Дэниел Л. Овермайер

Дэниел Л. Овермайер FRSC (20 августа 1935 г. — 24 ноября 2021 г.) — канадский историк религии и учёный, почётный профессор кафедры азиатских исследований и Центра китайских исследований в Университете Британской Колумбии . Овермайер был пионером в изучении китайской народной мысли, религии и культуры; популярных религиозных сект позднего традиционного и современного периодов и их текстов; а также местных ритуалов и верований, практикуемых в деревнях, особенно в Северном Китае.

В 2002 году коллеги и бывшие студенты организовали конференцию в честь его выхода на пенсию. Эссе и презентации были опубликованы в сборнике « Люди и Дао » (Monumenta Serica Monograph Series LX). В 1988 году он был избран членом Королевского общества Канады , избран в Американское общество по изучению религии ^[1] и почетным профессором факультета искусств Шанхайского педагогического университета . Он был членом редакционной коллегии China Review International , Journal of Chinese Religions , Minsu Quyi (журнал китайской народной драмы, литературы и религии) и Ching Feng , гонконгского журнала экуменического христианства.

Овермайер родился 20 августа 1935 года в Колумбусе, штат Огайо . Его бабушка и дедушка работали на ферме к югу от города. Его родители отправились в Китай в качестве евангельских миссионеров в 1940 году во время Второй китайско-японской войны и работали в провинции Хунань. Позже Овермайер вспоминал сцены воздушных боев между американскими самолетами Flying Tiger и японскими самолетами. Когда американские пилоты были вынуждены приземлиться, китайские жители деревни приводили их в миссионерский комплекс. Он говорил по-китайски, но его и его сестру обучала дома его мать. Японское наступление в 1944 году заставило семью вернуться в Штаты, но они ненадолго вернулись в Китай после войны. ^[2]

В 1957 году он окончил колледж Westmar в Ле-Марсе, штат Айова, получив степень бакалавра по биологии. В 1960 году он получил степень бакалавра богословия в Евангелической теологической семинарии в Напервилле, штат Иллинойс . ^{[3] [4]}

Затем он получил степень магистра в области истории религий в 1966 году и степень доктора философии в области китайской религии в 1971 году в Школе богословия Чикагского университета , где он учился вместе с Мирчей Элиаде и Джозефом Китагавой среди прочих. Когда он предложил народные популярные секты в качестве темы для своей диссертации, один из его консультантов, профессор Хо Пин-ти, сказал, что эти группы были всего лишь мятежниками и преступниками, но профессор Филипп Кун призвал его заняться этими еретиками и бандитами как многообещающей темой. ^[5]

Затем Овермайер учился на Тайване в Межуниверситетском центре китайского языка. Позже он описал поворотный момент, когда он был на Тайване, когда он обнаружил, что «еретики и бандиты» на самом деле были популярными религиозными сектами, очень похожими на те, что встречаются во многих частях мира, включая некоторые формы христианства. Однажды вечером, посещая научную лекцию,

с другой стороны улицы я услышал звук «ток-ток» небольшого деревянного барабана, сопровождающий пение писаний, поэтому я вышел из лекционного зала и обнаружил небольшую группу людей в куртках и брюках цвета морской волны, медленно танцующих на улице и колотящих себя в грудь. Они, казалось, были в трансе; когда такси проезжали мимо, другие мягко оттесняли их в сторону, и все это перед небольшой часовней с магазинчиком.

На алтаре в задней части этой часовни находилось изображение женского божества Яоцзи цзиньму, «Золотой матери яшмового пруда», в котором он узнал вариант Ушэн Лаому , «Вечной почтенной матери», главного божества групп, которые он изучал в традиционных письменных текстах. ^[6]

Преподавательская карьера Овермайера началась на кафедре религии в колледже Оберлин , штат Огайо, в 1970 году. Через три года его пригласили в Университет Британской Колумбии. В 1977 году ему предоставили постоянную должность, и он преподавал китайскую религию и философию до выхода на пенсию в 2001 году. В это время он занимал должности приглашенного профессора в Принстонском университете (1983), Гейдельбергском университете (1993) и Китайском университете Гонконга (1996–98).

Ученик Овермейера Филипп Кларт писал, что исследования Овермейера были уникальны в своем «внимании к религии в ее менее известных проявлениях, религии, расположенной на путях, по которым ученые не так часто ходят», то есть религиозной жизни простых людей. ^[7] Кларт продолжает, что «методологический выбор Овермейера изучать религию такой, какой она была и является, а не как абстрактную систему идей и доктрин, не ограничивается изучением популярных религий, но применим во всей сфере китайских религиозных традиций. ^[8]

Первая книга Овермайера, Folk Buddhist Religion: Dissenting Sects in Late Traditional China , опубликованная Harvard University Press в 1976 году, выросла из его докторской диссертации. В обзоре полевой книги Discovering History in China Пола Коэна говорится, что Овермайер использует новые виды источников — сектантские писания или «драгоценные свитки» (баоцзюань) — чтобы дать «взгляд снизу вверх» и получить доступ к «внутреннему взгляду» на реальность, как ее воспринимают участники, а не описывают посторонние. ^[9] Другой ученый назвал тему книги «сумеречным миром секты». ^[10] Книга была удостоена премии Американского совета научных обществ в 1979 году как «лучшая первая книга, написанная историком религий за последние три года».

За его следующей монографией «Летящий Феникс: аспекты китайского сектантства на Тайване» (Принстон, 1986), написанной совместно с Дэвидом К. Джорданом , последовал обзор, написанный для студентов и широкой общественности, «Религии Китая: мир как живая система» (Харпер и Роу, 1986).

Драгоценные тома: введение в китайские сектантские писания шестнадцатого и семнадцатого веков (Гарвард, 1999) расширили его понимание того, что тексты играют важную роль в религиозной жизни простолюдинов, а не только канонические тексты великих традиций. Этот том сосредоточился исключительно на этих текстах, доказывая их ценность как документов популярной религиозной мысли и окон в религиозный опыт простолюдинов. ^[11]

После ухода с преподавательской работы в 2001 году Овермайер продолжил публиковаться. Он редактировал Local Religion in North China in the Twentieth Century: The Structure and Organization of Community Rituals and Beliefs. (EJ Brill, 2009) и специальный выпуск The China Quarterly , "Religion in China Today". Он был приглашенным ученым в Институте религиоведения Национального университета Чэнчи в Тайбэе, Тайвань, с февраля по июль 2002 года.

Среди его студентов в Оберлине были Рэндалл Надо ^[12] и Стивен Ф. Тейзер , а в Британской Колумбии — Филип Кларт и Пол Кроу.

У него и его жены Эстеллы было двое детей. Он умер после короткого приступа рака в Ванкувере 24 ноября 2021 года в возрасте 86 лет. ^[13]

• Народная буддийская религия: раскольнические секты в позднем традиционном Китае . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета, июнь 1976 г. Серия «Восточная Азия» Гарварда, № 83.
• Летящий Феникс: аспекты китайского сектантства на Тайване , Дэвид К. Джордан и Дэниел Л. Овермайер. Принстон, Princeton University Press, 1986. 329 страниц.
• Религии Китая: мир как живая система . Сан-Франциско, Harper & Row, Publishers, март 1986 г. «Религиозные традиции мира». 125 страниц. Переиздано с девятью сотомами в одном томе под редакцией Байрона Х. Эрхарта, «Религиозные традиции мира » , также Харпера, 1992 г.
• Китайский перевод книги « Народная буддийская религия: раскольнические секты в позднем традиционном Китае » Чжоу Юйминя и др. (Кафедра истории Шанхайского педагогического университета), Чжун-го минь-цзянь цзун-цзяо цзяо-пай янь-цзю [Исследование китайских народно-религиозных сект]. Шанхай, Издательство китайской классики, 1993.
• Драгоценные тома: Введение в китайские сектантские писания шестнадцатого и семнадцатого веков , Кембридж, Массачусетс, Азиатский центр Гарвардского университета, 1999. 444 страницы. Серия монографий Гарвард-Йенчин, 49.
• Фэй Луань . Китайский перевод «Летящего Феникса», перевод Чжоу Юйминя, редактор Сун Куан-ю. Гонконг: Издательство Китайского университета Гонконга, 2005.
• Этнография в Китае сегодня: критическая оценка методов и результатов . Редактировал, написал введение и одну главу. Тайбэй, Тайвань, Yuan-liou Publishing Co. Ltd., 2002.
• Интерпретации надежды в китайских религиях и христианстве , совместно с Лай Чи Тимом. Написал одну главу. Гонконг, 2005.
• Специальный выпуск: «Религия в Китае сегодня», The China Quarterly № 174 (июнь 2003 г.). Отредактировано, введение. (переиздано как «Религия в Китае сегодня »), Кембридж, Cambridge University Press, 2003.
• Чогоку минкан Буккё кёха но кэнкю , японский перевод книги « Народная буддийская религия» , переведенный Римбарой Фумико и Ито Мичихару. Токио, Кенбун сюппан, 2005 год.
• Под редакцией: Huabei nongcun minjian wenhua yanjiu (Сборник исследований народной культуры в деревнях Северного Китая), под редакцией совместно с Фань Личжу и другими, Тяньцзинь: Тяньцзинь гуджи чубанше, 2006–2007.
• Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общинных ритуалов и верований . Лейден: Brill, 2009.
• Азиатские религии в Британской Колумбии , под редакцией Дона Бейкера и Ларри ДеВриса. Двенадцать отчетов местных ученых Британской Колумбии. Ванкувер, Британская Колумбия, Издательство Университета Британской Колумбии, 2010.
• «Специальный выпуск, Женщины в китайских религиях», Мин-су чу-и (Журнал китайского ритуала, театра и фольклора), № 168, июнь 2010 г., редактор и автор введения.
• ——— (2016), Моя жизнь, какой я ее помню (PDF) , Азиатские исследования, Университет Британской Колумбии

• Запись публикаций Дэниела Л. Овермайера, доктора философии, Университета Британской Колумбии (дата обращения: 2 декабря 2018 г.)
• Страница идентификации WorldCat Овермайер, Дэниел Л. 1935-