Теория культуры насилия рассматривает распространенность определенных моделей насилия в общественном измерении. [1] Концепция насилия, укоренившаяся в западном обществе и культуре, существует по крайней мере с 20-го века. [1] Развившаяся из структурного насилия , по мере развития исследований идея о том, что культура может санкционировать акты насилия, развилась в то, что мы сегодня знаем как теорию культуры насилия. [1] Два ярких примера культурной легитимации насилия можно увидеть в мифах об изнасиловании и обвинении жертвы . [2] Мифы об изнасиловании приводят к неверно истолкованным представлениям об вине; ответственность, связанная с изнасилованием, часто возлагается на жертву, а не на преступника. [2]
Более того, теория культуры насилия потенциально объясняет межпоколенческие теории насилия и домашнего насилия. [3] Подверженность насилию в семье в детстве может впоследствии привести к аналогичным моделям в супружеских отношениях. [3] Аналогичным образом, ранний опыт домашнего насилия, вероятно, увеличит потенциал человека к развитию клинических симптомов. [4] Кроме того, наличие уже существующего психического расстройства может повысить вероятность вовлечения в насильственные отношения. [5]
Существует множество факторов, способствующих сохранению насилия среди отдельных лиц и на общественном уровне; пол является одним из важных факторов для понимания теории культуры насилия. [6] В Соединенных Штатах большинство зарегистрированных изнасилований касаются женщин-жертв. [2] Однако появляется все больше доказательств, подтверждающих идею о том, что женщины могут поддерживать циклы насилия в отношениях. [6] Хотя культура насилия оказывает влияние на людей в целом, для людей, которые пережили травму в своей жизни, воздействие может быть гораздо сильнее. [4] [6] [7]
Как упоминалось ранее, теория культуры насилия рассматривает распространенность определенных моделей насилия в общественном измерении. [1] В частности, теория культуры насилия объясняет, как культуры и общества могут санкционировать акты насилия. [1] Хотя теория культурного насилия связана со структурным насилием, она отличается тем, что объясняет, почему существуют прямые акты насилия или насилие, встроенное в системы общества, и как они легитимизируются. [1] Исследования показывают, что культуры могут поощрять и допускать насилие в ответ на различные препятствия окружающей среды, такие как широко распространенное истощение ресурсов. [8] Это можно увидеть в различных аспектах культуры, таких как кино, телевидение, музыка, язык, искусство и пропаганда. [1] [8] [9] [10]
Австрийский исследователь мира Франц Едличка предпринял попытку измерить культуру насилия в разных странах мира с помощью своей «Шкалы культуры насилия 2023». [11]
Мифы об изнасиловании относятся к неточным взглядам и стереотипам о принудительных сексуальных актах, а также о жертвах и исполнителях этих актов. [9] Эти представления распространены среди населения в целом и часто предполагают, что жертвы несогласованных сексуальных актов имеют плохую репутацию, ведут беспорядочную половую жизнь, одеваются вызывающе или фабрикуют нападение, когда сожалеют о согласованных актах после их совершения. [9] Эти взгляды часто узакониваются статус-кво, когда мужчины доминируют над женщинами в таких областях, как семья, образование, работа и многих других. [9] Принятие мифа об изнасиловании может привести к неэффективным мерам по предотвращению нападений/изнасилований, снижению числа сообщений о нападениях/изнасилованиях, росту нападений/изнасилований и повторной виктимизации. [9]
Насилие в отношениях, обычно называемое насилием со стороны интимного партнера (ИПП), зависит от различных факторов, включая наличие психического заболевания или употребление веществ. [12] [13] [14] В частности, люди с депрессией, генерализованным тревожным расстройством (ГТР) или паническим расстройством потенциально подвержены риску физического насилия по отношению к партнеру; результаты исследований, касающихся связи между психиатрическими диагнозами и сохранением насилия в отношениях, совпадают как для мужчин, так и для женщин. [12] Кроме того, склонность к участию в определенных видах поведения, таких как азартные игры или одобрение жестокой порнографии, также связана с повышенным риском возникновения насилия в отношениях. [13] [15] Также предполагается, что индивидуальные факторы связаны с насилием в отношениях, включая гнев, агрессивность и неблагоприятную эмоциональную интернализацию. [16] Напротив, подверженность насилию в отношениях также связана с более поздним развитием симптомов или диагнозов психического здоровья. [17]
Распространенность легитимации насилия может быть облегчена его присутствием в различных средствах массовой информации. [9] [15] Существуют данные, позволяющие предположить, что преступления на сексуальной почве составляют почти 10% всех диалогов на телевидении, связанных с сексом, большинство из которых встречаются в вымышленных программах. [9] Кроме того, исследования также обнаружили положительную связь между потреблением порнографии и отношением, поддерживающим насилие в отношении женщин, особенно когда рассматриваемая порнография носит жестокий характер. [15] Однако при оценке воздействия жестоких средств массовой информации и общих результатов необходимо учитывать индивидуальные различия . [18] Факторы, которые влияют на воздействие медиа-контента и последующие результаты, включают пол и черты личности. [18] Мужчины, враждебные, импульсивные и с низким уровнем эмпатии, с большей вероятностью будут подвержены воздействию жестокости в средствах массовой информации. [18]
Публичное оправдание насилия возникает, когда те, кто не обязательно напрямую вовлечен в акт насилия, не будут негативно реагировать на насилие, потому что они считают его оправданным. [9] Примеры публичного оправдания насилия наиболее очевидны в мифах об изнасиловании и обвинении жертв, как обсуждалось выше. [1] [2] [9] Однако общее мнение относительно законного насилия имеет тенденцию возлагать ответственность на жертв или потенциальных жертв насилия. [1] [2] [9] Другой пример, который не так часто упоминается, - это распространенное понятие «избранного» в некоторых экстремистских религиозных языках и различной пропаганде национализма, которое будет функционировать как средство для увековечения подрыва другого и допущения насилия по отношению к другому. [1]
Турецкий социолог Фатма Мюге Гёчек утверждает, что геноцид армян и другие жестокие репрессии в Османской империи были вызваны принятием Комитетом «Единение и прогресс » «культуры насилия»; она утверждает, что эта культура насилия по-прежнему укоренена в турецкой политической культуре . [19] [20]