Теория культурной трансформации

Теория культурной трансформации предполагает, что общества раньше следовали «модели партнерства» цивилизации, но со временем она уступила место сегодняшней «модели доминирования» цивилизации. Эта теория была впервые предложена Риан Эйслер , культурологом, в ее книге «Чаша и клинок » . Эйслер утверждает, что общества существуют в континууме партнерства-доминирования, но мы как вид отошли от нашей прежней ориентации партнерства к большей ориентации доминирования, возвышая мужские идеалы над женскими идеалами. Она настаивает на том, что люди не должны жить в обществе, основанном на правлении одного гендерного класса над другим. Существуют исторические свидетельства того, что возможен другой тип общества, где все люди равны. ^[1]

Модель партнерства основана на эгалитарном соглашении. Общество, в котором каждый человек принимается равным, а женские ценности имеют такое же значение, как и мужские. Иерархия власти в этих обществах очень подвижна и не поддерживается с помощью оскорбительных средств. Напротив, модель доминирования в значительной степени опирается на строгую иерархию сверху вниз, которая ранжирует людей как высших и низших, причем мужчины часто рассматриваются как превосходящие женщин. Ранжирование основано на подавлении других и обычно определяется с помощью насилия. Из-за различных идеалов существует резкая разница между двумя моделями и тем, как каждый тип общества относится к представителям каждого пола. Поскольку партнерское общество ценит равенство всех, к мужчинам и женщинам относятся с одинаковым уважением. Обязанности делятся справедливо между всеми, и ни одна работа человека не считается более важной, чем работа другого. Однако общества доминирования имеют тенденцию обесценивать работу, выполняемую женщинами, особенно ту, которая подразумевает значительный уровень женских ценностей, таких как забота и сострадание. ^[1]

Эйслер предполагает, что изначально наша основная культура была сосредоточена вокруг модели партнерства, но после периода хаоса и культурного распада произошел фундаментальный сдвиг в сторону модели доминирования. Большая доступность археологических данных о древних цивилизациях позволяет более подробно документировать этот сдвиг посредством анализа доисторической культурной эволюции. ^[1]

Эйслер выделил четыре различных измерения, по которым эти общества явно различаются: социальная структура, гендерные отношения, эмоции и ценностные убеждения. ^[2]

В обществах модели доминатора действует жесткая иерархическая система. Определенные личности или группы личностей бесспорно превосходят других. Даже повседневная деятельность — это борьба за власть , и часто те, кто у власти, остаются у власти, а те, кто ниже, остаются нижестоящими. В обществах модели партнерства действует «иерархия актуализации». Это означает, что самый мудрый человек, в зависимости от ситуации, находится у власти. Но вместо того, чтобы контролировать группу, они пытаются наделить полномочиями тех, кто менее опытен, чтобы они тоже могли учиться.

В обществах с моделью доминирования мужчины, как правило, стоят выше женщин, поскольку они склонны выражать более мужские ценности, такие как завоевание и контроль. Мужчины, как правило, более ориентированы на власть, чем женщины, и поэтому имеют биологическое преимущество. Чтобы еще больше разделить два пола, детей также учат в раннем возрасте, что они отличаются друг от друга. ^[3] Во время игры, если девочка слишком груба, ее с большей вероятностью будут ругать, чем если бы она была мальчиком. Распространенные высказывания, такие как «мальчики есть мальчики» и «ты должна быть более женственной», учат детей, что девочкам не разрешено делать то же, что и мальчикам. Разделение становится только более очевидным по мере взросления детей. Даже будучи взрослыми, женщины воспринимаются негативно на многочисленных должностях, где доминируют мужчины. ^[4] То же самое касается мужчин, которые работают на должностях, где доминируют женщины. В партнерском обществе нет доминирующего пола или пола; мужчины и женщины работают вместе на всех должностях. Женские ценности, такие как эмпатия, сострадание и принятие, свободно выражаются обоими полами.

Страх в значительной степени присутствует в обществах с моделью доминирования; в большей степени в группе, которая считается низшей. Насилие или насильственные действия можно увидеть на бытовом, рабочем и социальном уровнях. Люди склонны активно избегать проявления эмоций, которые могли бы указывать на уязвимость и слабость перед другими. ^[5] В обществах с моделью партнерства доверие между людьми поддерживается, и поощряется обмен эмоциями. Насилие избегается.

По своей сути, общества модели доминирования процветают на системе доминирования и контроля. Власть рассматривается как благо, а насилие не является оскорбительным методом достижения цели. Чтобы одна группа преуспела, необходимо, чтобы другая была подавлена. Напротив, общества модели партнерства процветают на сострадании и взаимном уважении, которые каждый человек испытывает друг к другу. Проблемы решаются путем переговоров, поскольку каждая сторона пытается прийти к решению, которое устроит всех.

За последние несколько тысячелетий в истории человечества преобладали общества с моделью доминирования, но это не означает, что идеалы модели партнерства были полностью искоренены. Были времена, когда модель партнерства снова появлялась и в обществе. Эйслер констатирует, что на нескольких уровнях существуют эти две модели: ^[2]

1. С теми, с кем у нас близкие отношения.
2. Со своими мыслями и представлениями.
3. С местным сообществом.
4. Между гражданами и правительством.
5. С мировым сообществом.
6. Между людьми и нечеловеческой природой.
7. Между индивидуальным и божественным.

Модель вторжения и завоевания повторяется в нескольких доисторических обществах, ориентированных на партнерство. Наиболее распространенным является общество, ориентированное на доминирование, которое захватывает общество партнерства, а затем трансформирует его культуру, включая, но не ограничиваясь, его религиозными ценностями. ^[6] Они вводят свою собственную религию, которая часто включает богов войны и агрессии, и подавляют религиозные верования изначального общества. Принижая ценность богинь и других женских идеалов в мифах и религиях обществ партнерства, она затем распространяется на принижение ценности женских идеалов в обществе. ^[1]

Минойская цивилизация Крита

Последняя известная крупная цивилизация, имевшая партнерское общество, минойская цивилизация Крита , процветала в бронзовом веке более 3500 лет назад. ^[1] Существовавшая еще до архаической Греции , она является одной из самых ранних известных цивилизаций в Европе и имеет жизненно важное значение для воссоздания хронологии истории Европы. ^[7] Впервые обнаруженная сэром Артуром Эвансом , с тех пор были обнаружены многочисленные артефакты, документирующие образ жизни этой древней цивилизации. ^[8] Минойцы построили огромные дворы в четырех разных дворцовых местах, которые, как полагают, были центрами торговли и других крупных социальных, политических и религиозных мероприятий. ^[9] Минойцы также построили религиозные гробницы и кладбища, лестницы и обширные складские помещения, демонстрирующие высокоразвитый уровень жизни, наиболее впечатляющий для своего времени. Большая часть того, что мы знаем об их культуре, основана на том, что было найдено в их мифах, писаниях, керамике и фресках . ^[10] Из этих артефактов историки узнали, что женщины играли большую роль в их обществе. Женская фигура, известная как «Богиня», появляется много раз как в мифах, так и в гончарных изделиях, что подразумевает, что ей поклонялись в минойской религии. ^{[11] [12]} Богиня — это символ, который также можно увидеть в артефактах других доисторических партнерских обществ (таких артефактах, как Венера Лоссельская ). ^[1] Считается, что Богиня была символом жизни и природы, поскольку каждое ее изображение включало явные детали ее формы и репродуктивных гениталий. ^[13] В доисторические времена многие люди полагались на сельское хозяйство для получения большей части своей пищи, поэтому для людей этого периода времени было очень важно иметь хорошие отношения с землей. Таким образом, женщины не только рассматривались как равные в обществе (или даже выше), но и почитались в их религии как главное верховное божество. Мужское божество либо отсутствовало, либо было второстепенным, поскольку упоминалось гораздо реже. В результате женщины могли иметь высокий статус из-за религиозных и социальных обычаев. Этот статус мог быть сопоставим с мужским или превосходить мужской.

Хотя среди артефактов были найдены похожие на оружие инструменты и доспехи, отсутствие боевых укреплений, обнаруженных на минойских исследовательских участках, говорит о том, что цивилизация была мирной в целом. ^[14] Существует очень мало доказательств того, что в минойской цивилизации когда-либо были какие-либо серьезные внутренние споры, однако есть несколько факторов, которые, как говорят, повлияли на ее последующее падение. Одной из наиболее поддерживаемых является теория о том, что это произошло из-за внешнего завоевания. Спиридон Маринатос , греческий археолог, предположил, что около 1500 г. до н. э. на острове Крит произошло извержение близлежащего вулкана , ослабившее цивилизацию. ^[15] Это, вероятно, не стало причиной гибели цивилизации, но нанесло ущерб как ее населению, так и экономике, сделав минойцев уязвимыми. Воспользовавшись этой слабостью, микенцы , соседняя военная цивилизация, вторглись в минойцев. Минойцы не были агрессивной военной державой, но из-за изолированности островов их было трудно покорить, поэтому разрушений, вызванных извержением вулкана, оказалось достаточно, чтобы микенцы смогли успешно вторгнуться.

Микенцы вскоре заселили остров Крит, принеся с собой свою собственную культуру и традиции. ^[16] Микенское оружие также начало появляться в минойских захоронениях на Крите, поскольку цивилизация становится более милитаристской. Так же, как и в минойской культуре, женщины по-прежнему считались важными в религии, но были введены и новые боги. ^[17] Некоторые из этих богов включают Зевса , Посейдона , Гефеста , Артемиду и Диониса , и их все еще можно найти в современных религиях. Богиня минойцев все еще присутствовала в определенных областях, но она не считалась такой важной, как в прежней минойской цивилизации. ^[18]

В 8 веке микенская цивилизация, как и несколько других цивилизаций Средиземноморья, рухнула по неизвестным причинам. Многие археологи предполагают, что катастрофическая экологическая катастрофа сделала их уязвимыми для внешних военных сил. После этого темного века греческая цивилизация снова быстро развивалась, но Богиня была полностью заменена новыми Богами микенской цивилизации. Мужские боги правили всем творением в их мифах, а женские боги играли только второстепенные роли.