Переход через Красное море (Бронзино)
Фресковая живопись Бронзино
Переход через Красное море
ХудожникБронзино
Год1542
ТипФреска
Размеры320 см × 490 см (130 дюймов × 190 дюймов)
РасположениеПалаццо Веккьо , Флоренция

Переход через Красное море , также известный как Переход через Красное море и Моисей назначает Иисуса Навина , — фреска итальянского художника Аньоло ди Козимо , известного как Бронзино, законченная в 1542 году. [1] На ней изображены израильтяне, пересекающие Красное море из книги Исход , и Моисей, поручающий Иисусу Навину вести израильтян в Землю Обетованную из книги Чисел . Она находится в Палаццо Веккьо , Флоренция .

В 1540 году Козимо I Медичи и/или его жена Элеонора Толедская заказали эту и другие фрески для личной часовни Элеоноры. Три из четырех стен небольшой часовни, находящейся на втором этаже дворца, покрыты работами, рассказывающими историю Моисея . [2] [3]

Состав

Бронзино. Стоящая обнаженная (этюд для «Перехода через Красное море »). ок. 1541. Галерея Уффици.

Большая фреска является примером искусства Маньера и находится на южной стене часовни. [4] Она обрамлена фиктивными архитектурными элементами, включая колонны и арку, которые создают иллюзию того, что сцена находится в люнете . Пазухи в верхних углах украшены медальонами и драпировками, завершающими иллюзию. [5] Повреждение нижнего левого угла вызвано влажностью. [6]

На фреске изображены три различные сцены из Ветхого Завета . Три фигуры в центре на переднем плане и три фигуры на переднем плане слева представляют еврейский народ, готовящийся покинуть Египет (Исход 12:33–39). [7] На заднем плане евреи показаны благополучно завершающими переход через Красное море, в то время как Моисей (показан синим цветом) жестом призывает воды вернуться и потопить преследующих египтян (Исход 14:21–29). [8] На переднем плане справа Моисей, приближающийся к концу своей жизни, изображен возлагающим руку на Иисуса Навина и поручающим ему вести израильтян (Числа 27:18–23). [9]

Расположение Бронзино евреев на переднем плане демонстрирует его склонность к маньеризму в присвоении классических скульптурных сюжетов в своих работах. Сидящая обнаженная справа показана в классической полулежачей позе речного бога. [10] Полуобнаженный юноша слева, спиной к зрителю, изгибает свое тело, чтобы схватить руку сидящей женщины, держа на голове узелок пресного хлеба. Тот же юноша можно увидеть достигающим дальнего берега на заднем плане фрески. [8] Исследование Бронзино стоящей обнаженной в Уффици считалось работой учителя Бронзино, Понтормо , до 20-го века. [4] Это явно подготовительный рисунок мелом для стоящей фигуры со узлом на голове. Его преувеличенный толчок бедра и поднятая рука являются обычными мотивами маньеризма, а одна нога, скрещенная позади другой, является фирменной позой Бронзино. Фигура в центре, опирающаяся на камень, показана с аналогичным образом скрещенными ногами. [11] Поза стоящей фигуры, по-видимому, вдохновлена ​​римской копией греческой бронзовой статуи, известной как Идолино . Она была обнаружена при раскопках 1530 года на Вилле Империале в Пезаро, где в то время работал Бронзино. Бронзино заменил нежное контрапосто древней скульптуры более искусственной позой, которая декоративна и стильна. [1] [10]

Понтормо передал свою склонность подражать Микеланджело своему ученику Бронзино. [12] Это можно ясно увидеть, рассмотрев протянутую руку Моисея, когда он готовится возложить свою руку на юного Иисуса Навина. Жест взят непосредственно из «Сотворения Адама» в Сикстинской капелле . [13] Размышляя об этих идеализированных, но эмоционально отстраненных фигурах, черпающих свое вдохновение из предыдущих работ, историк искусства Артур МакКомб писал: [14]

Трудно поверить, что мы здесь, в компании преследуемых евреев, бегущих от рабства. Это скорее общество избранных, молодых античных богов и прекрасных дам эпохи Возрождения. Море, к которому пришли эти создания мраморной формальности, ледяное и неподвижное, а арктическое впечатление подкреплено цветом бореальной прохлады.

Повреждение фрески уничтожило большую часть сцены, изображающей евреев, готовящихся покинуть Египет. Анонимная гравюра, основанная на работе Бронзино, которая была опубликована Иеронимом Коком вскоре после завершения фрески, включает недостающие детали. Если эти детали точно отражают работу Бронзино, сцена изображает стоящего юношу, призывающего двух кормящих матерей встать и начать исход. У его ног сидит еще один ребенок и тюки с припасами для путешествия. [15] Основываясь на этих свидетельствах, историк искусства Джанет Кокс-Ририк предположила, что богато украшенная серебряная урна и золотая чаша на переднем плане представляют египетские сокровища, которые евреи взяли с собой, когда они поспешно готовились уйти. [16]

Символизм и портретная живопись

Фрагмент герба Строцци на знамени среди тонущих египтян
Деталь Пьерфранческо Риччо в роли ветхозаветного священника Елеазара.

Эта картина содержит различные намеки на династические и политические намерения Медичи. Моисея можно приравнять к Козимо I, который хочет привести свой народ в землю обетованную. Переход через Красное море и уничтожение египетской армии намекают на битву при Монтемурло 1537 года , где Козимо I разбил армию, пытавшуюся восстановить Флорентийскую республику . [17] Символизм, указывающий на битву, не особенно тонок. Красное египетское знамя на левом заднем плане показывает часть герба семьи Строцци , одной из главных фракций, выступавших против правления Медичи. [18] Назначение Иисуса Навина Моисеем относится к рождению в 1541 году Франческо , сына Козимо I и Элеоноры и наследника герцогского государства. Этот последний намек усиливается беременной женщиной, изображенной позади Моисея на правом переднем плане. [19] [20]

Портреты спонсоров , политических деятелей и художников, включенные в религиозные произведения, были обычным явлением во Флоренции шестнадцатого века. Похоже, что трое из мужчин, окружающих Моисея на переднем плане справа, являются портретами. Только один был идентифицирован с уверенностью. Мужчина с длинной темной бородой, изображающий священника Элеазара, — это Пьерфранческо Риччо, который служил и секретарем Козимо, и священником во Флорентийском соборе . [21] Мужчина в красном тюрбане — ученый, судя по черному чепцу под тюрбаном, и его флорентийская личность, как полагают, — писатель Пьер Франческо Джамбуллари. Мужчина в синем, который смотрит с фрески на зрителя, может быть автопортретом Бронзино. [22] Также предполагалось, что мужчина, стоящий на коленях перед Моисеем на переднем плане справа, — это отец Элеоноры, дон Педро де Толедо . [23]

Примечания

  1. ^ ab Bambach, Cox-Rearick & Goldner 2010, стр. 130.
  2. ^ "Passaggio del Mar Rosso". Архивировано из оригинала 2007-09-30 . Получено 2007-06-19 .
  3. ^ "Часовня Элеоноры". Гражданский музей Фьорентини . Проверено 19 декабря 2017 г.
  4. ^ ab Bambach, Cox-Rearick & Goldner 2010, стр. 129.
  5. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 118.
  6. ^ Кокс-Ририк 1987, стр. 50.
  7. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 231.
  8. ^ ab Cox-Rearick 1993, стр. 232.
  9. ^ Кокс-Ририк 1987, стр. 53.
  10. ^ ab Cox-Rearick 1993, стр. 122.
  11. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 123.
  12. ^ Мендельсон 2001, стр. 141.
  13. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 121.
  14. ↑ Маккомб 1928, стр. 35, цитируется в Кокс-Ририк 1993, стр. 121
  15. ^ "Doortocht двери де Роде Зи" . Рейксмузеум . Проверено 12 января 2018 г.
  16. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 231–232.
  17. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 302.
  18. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 305–306.
  19. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 316.
  20. ^ Паолетти и Радке 2005, с. 455.
  21. ^ Кокс-Ририк 1993, стр. 310.
  22. ^ Кокс-Ририк 1987, стр. 58.
  23. ^ Гастон 2016, стр. 170.

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Переход через Красное море (Бронзино) .
  • Бамбах, Кармен С.; Кокс-Ририк, Джанет; Голднер, Джордж Р. (2010). Рисунки Бронзино . Нью-Йорк: Музей Метрополитен. ISBN 978-1588393548.
  • Кокс-Ририк, Джанет (март 1987 г.). «Переход Бронзино через Красное море и назначение Моисеем Иисуса Навина: Пролегомены к часовне Элеоноры Толедской». The Art Bulletin . 69 (1): 45–67. doi :10.2307/3051082. JSTOR  3051082.
  • Кокс-Ририк, Джанет (1993). Капелла Элеоноры Бронзино в Палаццо Веккьо . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520074807.
  • Гастон, Роберт В. (2016). «Часовня Элеоноры Толедской: происхождение, спасение и война против турок». В Eisenbichler, Konrad (ред.). Культурный мир Элеоноры Толедской: герцогини Флоренции и Сиены . Нью-Йорк: Routledge. стр. 157–180. ISBN 978-1351545174.
  • МакКомб, Артур Килгор (1928). Аньоло Бронзино: Его жизнь и творчество . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674428980.
  • Мендельсон, Леатрис (2001). «Сумма частей: переработка древностей в мастерских Маньеры Сальвиати и его коллег». В Хохманне, Мишель; Костаманья, Филипп; Монбейг-Гогель, Катрин (ред.). Франческо Сальвиати и ла Белла Маньера: акты коллоквиумов в Риме и Париже, 1998 . Рим: Французская школа Рима. стр. 107–148.
  • Паолетти, Джон Т.; Радке, Гэри М. (2005). Искусство в Италии эпохи Возрождения . Лондон: Laurence King Publishing. ISBN 1856694399.

43°46′09″с.ш. 11°15′23″в.д. / 43,76917°с.ш. 11,25639°в.д. / 43,76917; 11,25639

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Переправа_через_Красное_море_(Бронзино)&oldid=1251400325"