Автор | Ален Турен |
---|---|
Оригинальное название | Критика модерна |
Переводчик | Дэвид Мейси |
Язык | Французский |
Предмет | Современность |
Издатель | Файард |
Дата публикации | 23 сентября 1992 г. |
Место публикации | Франция |
Опубликовано на английском языке | 1995 |
Тип носителя | Печать ( в твердом и мягком переплете ) |
Страницы | 462 (первое издание) |
Критика современности ( фр . Critique de la modernité ) — книга французского социолога Алена Турена , изданная в 1992 году . В ней предпринята попытка предложить критику современности , которая не является ни антимодернистской, ни постмодернистской, а предлагает перестроенную современность, основанную на освобождении субъекта.
Турен описывает, как современность , основанная на идее разума, была подвергнута сомнению различными сторонами. Ее предполагаемый универсализм критиковался за то, как ее элита не смогла признать особый опыт таких групп, как рабочий класс, колонизированные, женщины и дети. Турен признает это проблемой, но отвергает принятие человеческого разнообразия как решения, потому что принятие различий также означало бы принятие нетерпимости и конфликта. Он также отвергает постмодернизм , который он просто рассматривает как истощение той же современности.
Турен предлагает перестроенную современность. Вместо дуалистической современности Рене Декарта и Декларации прав человека и гражданина , которая была разрушена Фридрихом Ницше , Зигмундом Фрейдом , потребительством и национализмом , Турен хочет основать современность на борьбе субъекта за свободу. Это включает в себя как индивидуальную, так и групповую волю контролировать свою собственную жизнь, в противовес логике рыночных сил и власти. Предпочтительная современность Турена поэтому признает потребность в памяти и принадлежности, которая становится частью соответствия разуму и освобождения субъекта. [1]
Пьер Мюллер утверждал, что в книге отсутствуют необходимые ключи для понимания отношений между субъектом-индивидом и коллективным актором, что имеет решающее значение для предлагаемых новых форм медиации, а также для любых вопросов, касающихся исключения и гражданства. Тем не менее, Мюллер нашел книгу «чрезвычайно стимулирующей» за ее «оригинальный вклад в текущие дебаты о кризисе политической медиации и, в более общем плане, о месте индивида в социологическом анализе», хотя она «открывает больше дверей, чем дает ответов». [2]
Барри Купер писал, что Турен был «мастером жанра» деконструкции , но что «те, кого сбивает с толку непрозрачность аргументации и кого утомляет повторяющийся, иносказательный язык, переполненный метафорами, возможно, захотят не посвящать свое время его тексту». Купер считал, что книга привела к «тупику», который можно было бы использовать, чтобы «поставить под сомнение современные предпосылки современности, напомнить, что современность в своем генезисе была отказом от чего-то несовременного», хотя это противоречило бы историцистскому подходу автора. Купер писал, что «Турен предоставил политическим философам симптом расстройств, которые они призваны анализировать». [3] Питер Бейлхарц описал книгу как «своего рода резюме жизненной работы» и «возможно, более длинную, чем она должна быть», и написал, что « Что такое демократия?» и «Можем ли мы жить вместе?», возможно, являются лучшими названиями для начала для читателей, которые впервые знакомятся с творчеством Турена. [4]