Crip , сленговое обозначение калека , — это термин, который сейчас снова используют инвалиды. [1] [2] Университет штата Райт предполагает, что современное определение термина «калека» в обществе включает людей, которые испытывают любую форму инвалидности, например, одно или несколько нарушений с физическими, умственными, обучающими и сенсорными нарушениями, [1] хотя этот термин в первую очередь нацелен на физические и двигательные нарушения. Люди могут идентифицировать себя как калеку по многим причинам. Некоторые из этих причин — проявить гордость, поговорить о правах инвалидов или избежать ранжирования типов инвалидности. [3] [4] [5] [1]
Термин cripple засвидетельствован в английском языке еще в 950 году н. э. [6] Хотя cripple , по-видимому, описывал человека с физическим недостатком, в конечном итоге он стал оскорблением [7] [8] [9] [10], направленным на людей, считающихся уродливыми из-за физической инвалидности. [11] Использование crip, как оскорбления, не ограничивалось людьми. Эмили Хатчеон и Грегор Уолбринг утверждали, что crip может использоваться для «действия/события/объекта/человека», которые не соответствуют своему прямому назначению. К 1920-м годам crip использовался как сленговое слово для «легкий». [12]
С ростом движения за права инвалидов в 1960-х годах возникла идея гордости за инвалидность; движения за избавление от чувства стыда, которое общество навязало людям с ограниченными возможностями. [12] [11] Частью процесса гордости за инвалидность было возвращение слов, используемых для стыда сообщества инвалидов. Таким образом, новое значение слова crip развилось как «внутренний» термин в рамках движения за права инвалидов. [9] [1]
Теория калеки зародилась в сообществах и является академической теорией, которая пересекается с такими понятиями, как раса , класс или пол . [13] Другие теории калеки — это теория калеки времени, которая имеет корни как в сообществе инвалидов, так и в академической теории (через калеку будущего). [13] [10]
Crip — сленговое название слова «калека» . [1] Слово «калека» произошло от двух древнеанглийских слов: crypel и crēopel . [9] Эти термины имеют германские корни в слове krupilaz , которое означало «ползать». [14] Crypel и crēopel могли использоваться для описания людей или мест. Когда они были направлены на людей, crypel обозначал инвалидность, небольшой рост или мог быть фамилией. В отношении места crypel мог использоваться для обозначения небольшого отверстия. В контексте места cryple использовался вместе с другими словами для создания названия.
Самое раннее письменное использование слова «калека» датируется 950 г. н. э. в Евангелиях из Линдисфарна . [10] В этом контексте слово «калека» использовалось для описания людей, которым было трудно ходить, например, людей с ограниченными физическими возможностями. Хотя термин «калека» был общеупотребительным, его часто можно было встретить в литературе для описания персонажей, у которых были проблемы с ходьбой или трудности с использованием конечностей. В 1893 году романист Оуэн Уистер назвал персонажа, получившего огнестрельное ранение в ногу, «Калекой Джонс». [11]
К 1920-м годам слово crip приобрело новое значение, хотя, по-видимому, все еще связано с инвалидностью. В это время crip начали использовать как сленговое слово для «легкий», что могло отражать низкие ожидания общества от людей с ограниченными возможностями (легкий питч в бейсболе назывался «бейсбольным crip», а легкий курс в школе — «курсом crip»). [11]
Из-за этих новых случаев использования терминов «калека» и «калека», переходящих от описательного значения к уничижительному, термины «калека» и «калека» определяются как устаревшие и оскорбительные. [9] [10] Эти термины использовались уничижительно, как отрицательный термин и оскорбление. [8] [15]
В 1960-х годах движения за права инвалидов начали набирать обороты. [11] [12] Одним из компонентов этого движения было создание чувства гордости за инвалидность, которое было направлено на то, чтобы прекратить испытывать стыд из-за инвалидности. Именно здесь термин «калека» начал возвращаться в оборот. Процесс возвращения был подкреплен введением социальной модели инвалидности в 1970-х годах, [16] которая была принята ООН в 1980-х годах. [17]
Термин «crips» по-прежнему широко используется в сообществе людей с ограниченными возможностями, хотя он стал более широким и теперь включает людей с любой формой инвалидности, а не только с физическими нарушениями. [1] Некоторые общественные движения, использующие термин «crips», — это #CripTheVote, [18] Crip Camp, [19] и Crip Rave из Торонто. [20] Возвращение термина «crips» имело более широкие последствия, как это видно по таким художественным движениям, как Krip Hop Nation , cripitiques и Crip Collectives (коллективы писателей-инвалидов), [21] и документальным фильмам, таким как Fixed и Crip Camp. [22]
Crip иногда используется как имя собственное, «Crip» [1] , а иногда даже как глагол, в котором «cripping» что-то означает применение к этому линзы правосудия по инвалидности . [3] [12] [23] В этом и во многих отношениях возвращение «crip» отражает возвращение к жизни слова queer . [15] [13] Люди с ограниченными возможностями считают crip инсайдерским термином, поскольку они являются группой, меняющей значение и использование этого слова. Когда посторонние используют слово crip, на это смотрят свысока, так как это может привести к путанице, возвращается ли crip или используется как оскорбление. [1] [24]
« Cripping-up » — термин, принятый как в основных средствах массовой информации, так и в творческих индустриях, и относящийся к форме стирания талантов с ограниченными возможностями, когда актеры без видимых нарушений берутся за роли вымышленных персонажей или исторических деятелей с ограниченными возможностями. [25] [26]
Те, кто идентифицируют себя как «крипс», используют этот термин по разным причинам:
Благодаря влиянию движения за права инвалидов появились новые способы понимания инвалидности. Например, социальная модель была введена организациями по правам инвалидов в 1970-х годах. [28] [29] Благодаря работе таких активистов, как Майк Оливер, понимание обществом, как и социальной модели инвалидности, вошло в академическую среду. Эти новые способы понимания инвалидности создали новую академическую область исследований, называемую исследованиями инвалидности . [30] В рамках исследований инвалидности сформировалась теория инвалидности. Теория инвалидности была способом изучения опыта инвалидности, признания истории исключения сообщества инвалидов и других социальных барьеров, связанных с инвалидностью. [12] Теория инвалидности развивалась в этой области как пересечение с гендером и сексуальностью [31] и попала в то, что известно как критические исследования инвалидности. [32] Хотя инвалидность была разработана сообществами для понимания их угнетения с точки зрения инвалидности [33], инвалидность может измениться, когда она попадет в академические пространства.
Например, понятие «время инвалидности» возникло в сообществах. [34] Эта идея предполагает, что в нашем обществе есть представления о том, сколько времени и сколько энергии и ресурсов потребуется для выполнения задачи. Когда эти идеи были созданы, они основывались на трудоспособном человеке. Быть трудоспособным означает иметь минимальные физические, умственные или сенсорные нарушения или не идентифицировать себя как имеющего инвалидность. [35] Из-за предположения о трудоспособности отсутствует учет времени, энергии или ресурсов, необходимых для людей с ограниченными возможностями. [36] Часто бывает так, что инвалиду, выполняющему задачу, требуется больше времени, или он может использовать энергию и ресурсы по-другому, или ему может потребоваться помощь другого человека. Чтобы удовлетворить эти потребности, люди с ограниченными возможностями должны быть осторожны при рассмотрении того, что они могут сделать в отношении ожиданий от жизни и работы с имеющимися у них ресурсами. Когда некоторые люди с ограниченными возможностями расширяют свои возможности, они платят истощением, болью или трудностями с концентрацией внимания. Некоторые люди с ограниченными возможностями используют теорию ложки, чтобы рассказать о том, как им приходится управлять ресурсами. [37] [38]
Академические взгляды на время калеки связаны с идеями будущего, которые основаны на временной теории. [33] Эта теория, разработанная Элисон Кафер в Feminist, Queer, Crip [33] , основывается на работе queer temporal theory. Теория времени калеки просит нас задуматься о связях между временем, маргинализацией и видимостью. Или о том, как мы представляем в наших историях и будущем. Утверждается, что люди с ограниченными возможностями (и другие маргинализированные идентичности) становятся невидимыми из нашего прошлого и будущего. Когда мы удаляем людей с ограниченными возможностями из наших историй и воображаемого будущего, мы также должны задаться вопросом, почему политика, законы и сообщества будут учитывать потребности людей с ограниченными возможностями.
Возвращение термина «калека» не всеми принимается инвалидами. [39] Существует несколько критических замечаний по поводу попыток вернуть термин «калека». Некоторые считают, что возвращение термина «калека» продолжает ставить людей с ограниченными возможностями в один ряд с нетрудоспособными, что, как утверждается, может поддерживать пагубные взгляды на инвалидов. [40] [41] Другие возражают против использования термина «калека», поскольку этот термин, как и «калека», все еще может использоваться как оскорбление.
Высказывались опасения, что Crip близок к Crips , уличной банде в Соединенных Штатах. [42]
Некоторые утверждают, что возвращение слова «калека» осуществляется привилегированными людьми, часто белыми и из академических кругов. [42] Они критикуют право привилегированных людей, вовлеченных в процесс возвращения, когда потребности и желания обездоленных людей с ограниченными возможностями не принимаются во внимание. Те, кто придерживается этой позиции, утверждают, что, как говорит Кирстин Мари Боун, теория калеки «замалчивает реальный опыт инвалидов и раскалывает сообщество, нанося вред вместо того, чтобы помогать». [43] Тем не менее, есть также призывы людей о том, как возвращение и понимание инвалидности, которое происходит через калеку, создает пространство для людей, чтобы исследовать взаимосвязь с расой, классом или другими формами угнетения. [15]
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка )