Койоты (книга)

«Койоты: Путешествие через границы с мексиканскими мигрантами Америки» — документальная книга 1987 года журналиста и профессора Теда Коновера . Книга основана на его путешествиях, сезонных работах и ​​журналистских исследованиях с участием мексиканских рабочих-мигрантов в конце 1980-х годов. Книга была написана в то время, когда американские политические позиции в отношении мексиканских рабочих-мигрантов становились все более поляризованными. ^{[1] [2] [3]}

После своего опыта путешествий по железной дороге с мексиканскими рабочими-мигрантами во время его студенческого этнографического исследования американских железнодорожных бродяг, которое привело к публикации его первой книги « Rolling Nowhere» , Коновер был вдохновлен попробовать свой метод журналистики участия в новом контексте. ^{[4] [5]} Написав «Койоты» , он стал одним из первых современных американских журналистов, задокументировавших сизифов труд и ужасающие риски, с которыми сталкиваются мексиканские рабочие-мигранты, которые ищут сезонные сельскохозяйственные работы на западе и юге Соединенных Штатов и которые полагаются на платных торговцев, известных как койоты , для помощи в пересечении границы Мексики и Соединенных Штатов . ^[1] Согласно обзору Herringbone Books,

Признанный автор Rolling Nowhere отправился в новое приключение, на этот раз на подземной железной дороге, которая работает через южную границу Америки. Чтобы узнать, что происходит с мексиканцами, которые отчаянно проскальзывают в Соединенные Штаты, Тед Коновер замаскировался... ходил по пустыням, прятался в апельсиновых садах, переходил вброд Рио-Гранде и заключал опасные для жизни сделки с крутыми торговцами... Этот электризующий рассказ - душераздирающее видение образа жизни, который ни один чужак никогда не видел. ^[6]

В пятой главе «Койотов » Коновер пишет о четырех месяцах, которые он провел, живя со своими друзьями-мигрантами в их семейных домах в Ауакатлан-де-Гуадалупе, в Керетаро , Мексика. ^[1] Во время своего пребывания в Ауакатлан-де-Гуадалупе Коновер приходит к пониманию того, как сезонное отсутствие стольких молодых и средних мужчин влияет на местную семейную и деревенскую жизнь. ^[1] Разговор между Коновером и местным деревенским священником раскрывает экономические и социальные изменения, происходящие в деревне, когда молодые люди толпами уезжают на поиски сезонных сельскохозяйственных работ в Соединенные Штаты. ^{[1] [2]}

Коновер работает вместе со своими товарищами в цитрусовых садах на юге Соединенных Штатов, где он быстро проникается благоговением и уважением к этим рабочим-мигрантам и их неутомимой трудовой этике. ^[1] Он также пишет о своем опыте жизни, приготовления пищи и преподавания английского языка в переполненном временном жилье с этими рабочими-мигрантами в Соединенных Штатах, где он фиксирует проблемы, образ жизни и мечты этих мужчин, а также жен и подруг, которые иногда их сопровождают. ^{[1] [3]}

Чтобы полностью понять и испытать методы и риски, связанные с незаконным пересечением границы, Коновер пересекает границу из Мексики в Соединенные Штаты с группами рабочих-мигрантов в двух разных случаях. ^[1] Во время второго пересечения Коноверу и его спутникам-мигрантам необходимо пересечь часть пустыни Национального памятника кактусов «Органная труба» пешком. ^[1] В различных моментах книги, особенно во время встреч с американскими и мексиканскими сотрудниками правоохранительных органов, Коновер борется со своими собственными страхами перед юридическими последствиями, присущими путешествию и проживанию с рабочими-мигрантами. ^{[1] [2]} В конечном итоге он обнаруживает, что мексиканские пограничные власти могут быть самыми жестокими и вымогательскими по отношению к своим соотечественникам-мексиканцам. ^[2]

Коновер также представляет отчет о своих беседах с американским владельцем картофельной ранчо в Айдахо, который зависит от ежегодной сезонной рабочей силы мексиканских рабочих-мигрантов. ^[1]

Хотя подход Коновера к журналистике от первого лица, предполагающей участие, вызвал неоднозначные отзывы, ^[2] «Койоты» стали второй из трех книг, которые «укрепили репутацию Коновера как одного из лучших журналистов, предполагающих участие, своего поколения». ^[7]