Косме Бенто

В этой статье неясный стиль цитирования . Используемые ссылки могут быть сделаны более понятными с помощью другого или последовательного стиля цитирования и сносок . ( Май 2024 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Косме Бенто дас Шагас (между 1800 и 1802 — сентябрь 1842), также известный как Негр Косме , был чернокожим бразильским лидером поселения беглых рабов, известных как киломбо . ^[1] В 1830 году, уже будучи освобожденным от рабства, был заключен в тюрьму в Сан-Луисе , в Мараньяне , за убийство Франсиско Раймундо Рибейро. Он сбежал из тюрьмы и, после периода, когда о нем мало исторических записей, стал лидером киломбо. ^{[2] [3]}

В декабре 1838 года движение, известное как Балаяда , вырвалось из Мараньяна из-за вторжения Раймундо Гомеса в тюрьму в деревне Манга . Поскольку восстание было подавлено Луисом Алвесом де Лима-э-Сильва , сопротивление могло поддерживаться только при военной поддержке Косме Бенто и более чем 3000 человек, которыми он командовал. ^[4] Косме принял титул «Дом Косме Бенто дас Чагас, наставник и император свободы Бем-Те-Ви» и основал на плантации Токангира в Лагоа Амарела самый крупный киломбо в истории Мараньяна. ^[3]

После ареста Раймундо Гомеша 15 января 1841 года движение считалось распущенным, но Косме был заключен в тюрьму в Меариме только 7 февраля. Заключенный в тюрьму за помощь восстанию рабов, он был казнен в сентябре 1842 года, повешен перед публичной тюрьмой Итапекуру, ныне Casa da Cultura Professor João Silveira. ^{[4] [5] [6]}

С окончанием первого правления Бразильской империи и началом периода регентства , в большей части страны произошли различные восстания, беспорядки и волнения против установленного порядка. Из-за политической и экономической нестабильности этот период стал известен как один из самых бурных в истории страны. ^[7]

В начале 19 века в штате Мараньян проживало около 200 000 человек, из которых более половины были рабами, которых заставляли работать на хлопковых плантациях. Условия жизни в штате были крайне плохими, а экономические и правительственные рычаги в значительной степени контролировались крупными землевладельцами и торговцами.

В этот период времени штат, который был одним из крупнейших экспортеров хлопка, пережил тяжелый экономический кризис из-за конкуренции с Соединенными Штатами. Животноводческая отрасль, которая имела тесную связь с зарплатами и ее экспортом, а также финансированием работорговли в штате, начала разрушаться. Такой политический сценарий, спор о власти начал расти среди элиты, который наблюдался по всему штату между либералами (bem-te-vis) и консерваторами (cabanos).

Нестабильность в Мараньяне также была результатом большей части населения, живущего в нищете. В дополнение к этому, политическая реакция каждый раз носила репрессивный характер, выражаясь в насилии и произвольных арестах. Причиной восстания, таким образом, в первую очередь было заключение в тюрьму брата вакейру Раймундо Гомеша, также известного как Кара Прета, после обвинения, выдвинутого вице-мэром Вила-да-Манги ^[8] Жозе Эгиту, консерватором. 13 декабря 1838 года Раймундо Гомеш с девятью другими мужчинами ворвались в государственную тюрьму и освободили его, усилив свою группу освобожденными заключенными и 22 солдатами, отвечавшими за местные полицейские операции. ^[9]

Гомес получил поддержку Ливио Педро Моуры, Мулунгеты и Мануэля Франсиско душ Аньоса Феррейры , также известного как Мануэль Балайо, прозвище которого стало названием более крупного движения. Позже к ним присоединился Косме Бенто, бывший раб, который возглавил киломбо из 3000 африканских рабов, бежавших с плантаций. ^[9]

Косме Бенто дас Шагас, также известный как «Негр Косме», родился в рабстве между 1800 и 1802 годами в городе Собрал , в штате Сеара . Наряду с работой, которую он был вынужден выполнять, он также жил на небольшие деньги, которые он зарабатывал, выполняя черную работу. ^[4] В отличие от большинства рабов, Косме умел читать и писать. Будучи еще молодым, он был освобожден и перемещен в штат Мараньян . Мало что известно о его ранней жизни, например, точные даты важных событий в его жизни до этого момента. ^[1]

Однако 22 сентября 1830 года он был арестован за предполагаемое убийство Франсиско Раймундо Рибейро в Итапекуру-Мирин и отправлен в столицу штата Сан-Луис. Косме сбежал из тюрьмы 1 мая 1833 года, возглавив восстание среди заключенных. Во время побега он продолжил помогать в более крупном восстании среди рабов-чернокожих на различных плантациях региона. ^{[1] [3]}

Скрываясь среди различных киломбо, он помог многим порабощенным людям освободиться и избежать гнета поработителей, помогая вырастить большое освобожденное черное население, ведомое его руководством, идеологией и делом. Он присвоил себе титул «Dom Cosme Bento das Chagas, Tutor e Imperador da Liberdade Bem-Te-Vi», основав свою штаб-квартиру в Lagoa Amarela, в Comarca do Brejo, рядом с реками Муним и Меарим , в долине Итапекуру. Таким образом, крупнейший киломбо в истории Мараньяна был основан на землях плантации Токангира. ^[3]

Косме оказывал помощь и братство всем тем, кто поддерживал его борьбу против рабства и страданий, вызванных им, порой стремясь закрепить свое лидерство через элементы популистского католицизма. Известно, что он был предан Богоматери Розария , которую считало святой подавляющее большинство чернокожих бразильцев, для братства которых он стремился использовать, чтобы помочь вербовать своих союзников. Он даже писал: все те, кто стремился принять братство Розария, где у него была его армия. Он также называл свое движение «священной партией этого братства». ^[10]

Поскольку его слава распространилась по всему Итапекуру-Мирину и киломбо региона, Косме оставался беглецом до 1838 года, когда его увидели и схватили в Кодо . ^[4]

Когда началась Балайада, в декабре 1838 года, Косме Бенто все еще находился под стражей в Сан-Луисе. Он оставался в столице до октября 1839 года, когда ему удалось снова сбежать и принять участие в восстаниях. В ноябре того же года его репутация защитника свободы уже была известна среди населения, он привел с собой тысячи рабов на берега реки Итапекуру , реорганизовав киломбо в Лагоа-Амарела на территории плантации Токангира. ^[4]

Прежде чем начать интеграцию движения, Косме уже начал называть свою борьбу «Войной закона республиканской свободы». Его целью было создание нового видения свободы и равенства среди людей, организация восстаний против рабства в пользу свободы. ^[11] С этой целью он разработал внутреннюю иерархию в киломбо с намерением расширить возможности населения, а также научить их читать и писать, что в то время было привилегией, доступной только детям богатых землевладельцев в провинциях. Проект не следует путать с общим подходом тех, кого называли bem-te-vis, которые стремились вернуть себе власть в Мараньяне. ^[12]

Что касается Балайады, то с 1838 года конфликт имел разных лидеров, каждый из которых имел группы, различающиеся по размеру. Однако эти группы объединялись в точках, чтобы вести битву большого масштаба, но в других случаях рассеивались. Стратегия боя заключалась в создании раздробленного движения с успешными и непрерывными восстаниями. Среди повстанцев были вакиерос, бывшие полицейские, рабы и фермеры. Среди наиболее известных лидеров были Раймундо Гомеш (Кара Прета), Мануэль Франсиско душ Аньос Феррейра (Балайо) и Косме Бенто (Негро Косме). В своей самой сильной точке восстание расширилось и, приблизившись и взяв город Кашиас , начало двигаться в сторону Пиауи . ^[13]

Через два года после начала восстания, между февралем и сентябрем 1840 года, полковник Луис Алвес де Лима э Силва , будущий герцог Кашиас, с помощью своей власти и военного аппарата практически разгромил всех мятежников во главе с Раймундо Гомишем. Затем они нашли убежище у беглых рабов во главе с Косме Бенто, который стал главным командиром движения. «Наставник и император свободы» был тем, кого местные владельцы плантаций боялись больше всего из-за его наступающих армий и создания сильных стимулов к восстанию в регионе. ^{[3] [4]}

Сопротивление могло поддерживаться только благодаря более чем 3000 человек под командованием Косме. Среди типов людей, которые составляли эту группу, были чернокожие, как рабы, так и свободные, и как криулос , так и африканцы. Последняя группа могла быть разделена еще дальше на ангольцев , конголезцев, людей из групп мандинка и наго и людей из Кабинды. Во время своего пребывания в качестве лидера восстания Косме Бенто представил грандиозное политическое видение. Он был первым лидером, который создал союз между свободными и порабощенными повстанцами, чтобы собрать поддержку bem-te-vis, в случае, если Balaiada преуспеет, и все еще обеспечить свободу для своего народа. ^{[14] [15]}

Однако их сила постепенно уменьшалась, особенно после августа 1840 года, когда к власти пришел Дон Педру II и объявил амнистию мятежникам. Многие из мятежников сдались в качестве уступки. Последними капитулировали черные мятежники. В группе Косме Бенто осталось всего 200 рабов, которые продолжали сражаться с войсками будущего герцога де Кашиаса. ^[3]

Восстание было признано побежденным только тогда, когда был схвачен Косме Бенто. Его заключение произошло только после долгой и кровавой битвы в Калабоусо, в Меариме , 7 февраля 1841 года. ^[4] было мало мотивов сдаваться, даже когда все сражались без особых надежд. Они не хотели возвращаться в рабство, так как за этот период они стали свободными и смелыми людьми. Из-за этого многие продолжали сражаться, пока их не убили или не заключили в тюрьму. ^[16]

Косме Бенто был не просто лидером среди балайо. Даже когда он стал членом и сотрудничал с восстанием, его можно было также считать лидером восстания чернокожих людей Мараньяна, чтобы сохранить и бороться, прежде всего, за равенство и основные права чернокожих людей в штате.

С заключением Косме Бенто Балайада подошла к концу. Дело против него было возбуждено в марте 1841 года и длилось более года. Он предстал перед судом присяжных в деревне и был отправлен в Итапекуру-Мирин. Он был приговорен к смертной казни через повешение 5 апреля 1842 года. ^[4]

Он был казнен в сентябре 1842 года на площади Праса-ду-Меркаду, перед государственной тюрьмой Итапекуру, которая сегодня является Домом культуры профессора Жуана Силвейры. Косме, сильный лидер киломбол, стал символом борьбы с рабством, став известным в регионе как Зумби Мараньяна . ^[17] Одним из таких примеров является Центр черной культуры Мараньяна (CCN-MA), в котором есть текст "traz o texto "Эпос воинов Балайос, в версии угнетенных", написанный Магну Жозе Крузом в стиле кордель. Ниже приводится отрывок: ^[16]

Foi em mil e oitocentos / No ano de trinta e oito / Quando Explodiu a Balaiada / Com muitos cabras afoitos / Pra agarrar a burguesada /E (ó) cortar-lhe o pescoço. Brigavam «bentevis» e «cabanos» / Na politica do Maranhão / Briga de jornal (lero-lero) / Vejam a comparação: / Briga de Sarney e Castelo / Pra enganar Zé Povão. е негры / Com os preconceitos raciais / Fome, "pega", desemprego / Tudo consta nos anais. Esses negrosorganizados / Chamados de quilombolas / Viram na Balaiada / Que era chegada a hora / Da liberdade sonhada /Renascer naquela Cosme Bento das Chagas / Logo então se. дестаку / E lá de Лагоа Амарела / Três mil negros libertou / E com tal валентия сега / A Balaiada engrossou. Ali Negro Cosmeimplantou / Uma conceituada escola / Para ensinar ler e escrever / À toda Massa quilombola / Queria o líder dizer: / «Façamos nossa história». Na história que tem nos livros / Escritos pela burguesia / Cosme é o grandebandido / (Ora vejam, quem diria!) / E Luis, racista assumido / É oherói duque de Caxias.

Как и в случае с лидерами и участниками восстания Бузиос в Сальвадоре в 1798 году и другими подобными повстанцами, Косме Бенто был публично повешен, чтобы сделать его примером для других порабощенных чернокожих. Однако в штате Мараньян уже была сильная традиция киломбос, где эти поселения позволяли чернокожим продолжать сопротивление рабству.

Негр Косме был осужден за руководство одним из самых страшных восстаний рабов в Бразилии. ^[12]

Память о балайаде и ее лидерах приобрела новое значение с течением времени, влияя на национальную историю и развитие региональной культуры. Многие дани и проекты ссылаются на Косме Бенто и его достижения. Можно определить переосмысление традиции лидера балайо в политических, религиозных и институциональных пространствах, в основном наблюдавшееся во время большого движения сопротивления против угнетения и диктатуры того времени. Также стоит упомянуть, что Негро Косме был основателем первой школы демократического характера в Мараньяне, где он воспользовался моментом, чтобы создать темы о воинственности среди киломбол.

... De além-mar quem vem (хе, хе),

Португалия, мой хороший,

Изгнание французов и браво Голландии.

Тамбем

No balaio tem a revolução, Balaiada!

Негр Cosme quer seu povo feliz,

О император свободных земель,

Мне осталось, что я верю (eu quero ver)

Туро негро чороадо,

Он — дом Себастьяна,

Que no mar fez o seu reino

Номер освещенного дворца.

Ну да ладно, ну да ладно

Hê Maranhão, povo encantado...

Школы самбы во время карнавала также исследовали историю Мараньяна с помощью самбы-энредо «Os papagaios amarelos nas Terras encantadas do Maranhão », проведенной школой самбы Acadêmicos do Grande Rio в 2002 году. Написано Алайсоном Крузом и Агенором Нето, под руководством парада Жоаозинью Тринта , песня вспоминает Косме Бенто как великого народного героя:

... De além-mar quem vem (хе, хе),

Португалия, мой хороший,

Изгнание французов и браво Голландии.

Тамбем

No balaio tem a revolução, Balaiada!

Негр Cosme quer seu povo feliz,

О император свободных земель,

Мне осталось, что я верю (eu quero ver)

Туро негро чороадо,

Он — дом Себастьяна,

Que no mar fez o seu reino

Номер освещенного дворца.

Ну да ладно, ну да ладно

Hê Maranhão, povo encantado...

• Балаяда
• Раймундо Гомеш
• Мануэль Франсиско дос Аньос Феррейра

• «Комунидадес Киломболас ду Мараньян» 
• «Акорда Культура»