Спорная политика — это использование разрушительных методов для выражения политической точки зрения или изменения политики правительства. Примерами таких методов являются действия, которые нарушают нормальную деятельность общества, такие как демонстрации , всеобщая забастовка , прямое действие , бунт , терроризм , гражданское неповиновение и даже революция или восстание . Социальные движения часто занимаются спорной политикой. Эта концепция отличает эти формы разногласий от повседневных актов сопротивления, исследованных Джеймсом С. Скоттом , [ релевантно? ] межгосударственной войны и форм разногласий, используемых исключительно в институциональных условиях, таких как выборы или спорт. Исторический социолог Чарльз Тилли определяет спорную политику как «взаимодействия, в которых субъекты выдвигают требования, касающиеся чьих-либо интересов, в которых правительства выступают либо в качестве целей, либо инициаторов требований, либо третьих лиц». [1]
Спорная политика существовала всегда, но ее форма меняется со временем и пространством. Например, Тилли утверждает, что природа спорной политики довольно резко изменилась с зарождением социальных движений в Европе XVIII века.
Концепция спорной политики разрабатывалась в течение 1990-х годов и в 21 веке ее наиболее выдающимися учеными в Соединенных Штатах: Сидни Тарроу , Чарльзом Тилли и Дугом МакАдамом . До своего развития изучение спорной политики было разделено между рядом традиций, каждая из которых занималась описанием и объяснением различных спорных политических явлений, особенно социального движения, забастовки и революции. Одной из основных целей этих трех авторов было продвижение объяснения этих явлений и другой спорной политики в рамках единой исследовательской повестки дня. [2] Остается значительное множество программ в дополнение к той, которую предлагают эти трое.
Спорные и разрушительные политические тактики могут пересекаться с движениями за социальную справедливость . [3] Например, политический теоретик Кларисса Райл Хейворд утверждала, что теории, в частности теория Айрис Мэрион Янг , которые возлагают ответственность за исправление масштабной несправедливости, такой как институциональный расизм, на группы, которые извлекают выгоду из репрессивных институтов, упускают из виду тот факт, что люди редко будут бросать вызов институтам, которые приносят им пользу. [3] Она утверждает, что в определенных случаях спорная политика является единственным практическим решением. [3]