Христианский кондиционализм

Концепция в христианском богословии

В христианской теологии кондиционализм или условное бессмертие — это концепция, в которой дар бессмертия прилагается к (обусловлен) вере в Иисуса Христа . Эта концепция частично основана на другом библейском аргументе, что человеческая душа по своей природе смертна , бессмертие (« вечная жизнь »), следовательно, даровано Богом как дар. Эта точка зрения контрастирует с более популярной концепцией «естественного бессмертия» души . Кондиционализм практически синонимичен аннигиляционизму , вере в то, что неспасенные будут в конечном итоге уничтожены, а не будут страдать от бесконечных физических мучений в аду .

протестантизм

В отчете Британского евангелического альянса ACUTE говорится , что кондиционализм является «значительным меньшинством евангельских взглядов», которое «выросло в евангелизме в последние годы». ^[1] В 20 веке условное бессмертие рассматривалось некоторыми теологами Восточной православной церкви . ^[2]

Сторонники условного бессмертия («кондиционалисты») указывают на Бытие 2 и Откровение 22, где упоминается Древо Жизни . Утверждается, что эти отрывки, наряду с Бытием 3:22–24, учат, что люди естественным образом умрут без постоянного доступа к животворящей силе Бога.

Как правило, кондиционализм идет рука об руку с аннигиляционизмом ; то есть верой в то, что души нечестивых будут уничтожены в огне Геенны (часто переводимой как « ад », особенно некондиционалистами и неуниверсалистами), а не будут страдать в вечных муках. Однако эти две идеи не совсем эквивалентны, поскольку в принципе Бог может уничтожить душу, которая была ранее создана бессмертной. ^[3] В то время как аннигиляционизм делает акцент на активном уничтожении человека, кондиционализм делает акцент на зависимости человека от Бога в течение жизни; таким образом, исчезновение человека является пассивным следствием отделения от Бога.

В светском историческом анализе доктрина условного бессмертия примиряет древнееврейское представление о том, что люди смертны, с христианским представлением о том, что спасенные будут жить вечно. ^{[ необходима цитата ]}

Вера в формы кондиционализма стала течением в протестантизме, начиная с Реформации, но была принята в качестве формального учения только такими конфессиями, как ранние унитарианцы , церкви Английских диссентерских академий , затем адвентисты седьмого дня , христадельфиане , исследователи Библии и Свидетели Иеговы .

Моралистические писатели, такие как Томас Гоббс в «Левиафане » ^[4], часто утверждали, что доктрина естественного (или врожденного) бессмертия исходит не из еврейской мысли, представленной в Библии , а скорее из языческого влияния, в частности греческой философии и учений Платона , или христианской традиции. Епископ Дарема Н. Т. Райт отметил, что 1 Тимофею 6:15–16 учит: «Бог… один бессмертен», в то время как во 2 Тимофею 1:10 говорится, что бессмертие приходит к людям только как дар через Евангелие. Бессмертие — это то, к чему нужно стремиться (Римлянам 2:7), поэтому оно не присуще всему человечеству. ^[5]^[6]

Ссылки

^ Евангелический Альянс ; Комиссия Альянса по Единству и Истине среди Евангелистов (2000). «Выводы и Рекомендации». В Хилборн, Дэвид (ред.). Природа Ада . Лондон: Paternoster Publishing. С. 130–135. ISBN 978-0-9532992-2-5. Архивировано из оригинала 2012-02-22 . Получено 2021-07-11 .
↑ Флоровский, Жорж (13 февраля 2004 г.). «Бессмертие» души». Православная миссия Святой Троицы.
^ Евангелический Альянс ; Комиссия Альянса по Единству и Истине среди Евангелистов (2000). Хилборн, Дэвид (ред.). Природа Ада . Лондон: Paternoster Publishing. стр. 74. ISBN 978-0-9532992-2-5.
↑ Springborg The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan, стр. 380, «Именно Платон, а не Моисей, учил о существовании бессмертной души».
^ NT Wright Paul for Everyone: The Pastoral Letters: 1 и 2 Timothy, 2004, стр. 74 «Но он никогда не утверждает этого в терминах наличия у людей бессмертной души, по той простой причине, что он в это не верит. Только Бог обладает бессмертием (стих 16)».
^ Пирс, Ф. Что после смерти?

Внешние ссылки

Conditionalimmortality.org Вводные статьи о том, почему кондиционализм верен. Включает раздел «Ответ критикам».
Определение кондиционализма Христианский кондиционализм по сути является антропологическим термином. Он описывает природу человечества, как ее представляет Библия. В статье дается определение термина.
Логика кондиционализма Обсуждает значение христианского кондиционализма для других направлений христианского богословия.
Иудей, а не грек. Показывает, как библейская герменевтика доказывает «условное бессмертие», а не греческий философский взгляд на врожденное бессмертие.
Воскресение и бессмертие. Исчерпывающее исследование библейского определения бессмертия и доказательство условного бессмертия.
Фадж, Эдвард Уильям; Казенс, Питер (1994). Огонь, который поглощает: Библейское обоснование условного бессмертия . Карлайл: Paternoster. ISBN 978-0-85364-587-0. OCLC 31168600.
Фрум, Ле Рой Эдвин (1966) [1959]. Кондиционалистская вера наших отцов. Том 1. Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald. LCCN 64017664. Архивировано из оригинала 2010-06-10 . Получено 2010-06-04 .
Фрум, Ле Рой Эдвин (1965) [1955]. Кондиционалистская вера наших отцов. Том 2. Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald. LCCN 64017664. Архивировано из оригинала 2010-06-10 . Получено 2010-06-04 .
Пиннок, Кларк Х. (2008). «Уничтожение окончательно нераскаявшихся». Истина согласно Писанию .
Уэлч, Чарльз (ок. 1910). «Бессмертие души и учение о демонах». The Berean Expositor . 1 : 64–66.
Свобода от страха: что происходит, когда вы умираете?
Правда о смерти. Подробный сайт, охватывающий вопросы и ответы относительно христианского кондиционализма.
Фадж, Эдвард Уильям; Казенс, Питер (1994). Огонь, который поглощает: Библейское обоснование условного бессмертия . Карлайл: Paternoster. ISBN 978-0-85364-587-0. OCLC 31168600.
Болл, Брайан В. (2008). Душа спящих: христианский мортализм от Уиклифа до Пристли . James Clarke Company. ISBN 978-0-227-17260-5.
Петавел, Эммануэль (1892). Проблема бессмертия. Э. Шток. Бессмертие петавеля.Тур де Форс за условное бессмертие от француза.
Петавель, Эммануэль (1889). Исчезновение зла: три теологических эссе. CH Woodman. Эммануэль Петавель-Оллифф.Три ранних эссе одного из классических сторонников условного бессмертия. См. особенно «Приложение 1: Ответы на возражения, выдвинутые против доктрины постепенного вымирания закоренелых грешников», начиная со страницы 147 книги.
Хадсон, Чарльз Фредерик (1857). Долг и благодать в связи с учением о будущей жизни.Возможно, лучшая и самая сложная демонстрация условного бессмертия, как рационально, так и библейски. См. книгу Хадсона «Христос, наша жизнь» , указанную ниже, для расширенной библейской защиты.
Хадсон, Чарльз Фредерик (1860). Христос — наша жизнь: библейский аргумент в пользу бессмертия только через Христа. Дж. П. Джуэтт. Чарльз Фредерик Хадсон Долг.Глубокий и сложный аргумент из Библии в пользу условного бессмертия.
Уайт, Эдвард (1878). Жизнь во Христе: исследование доктрины Священного Писания о природе человека, цели божественного воплощения и условиях человеческого бессмертия. Э. Сток. Эдвард Уайт жизнь во Христе.. Исключительный библейский аргумент в пользу условного бессмертия, хотя Уайт постулирует промежуточное сознательное состояние души в рамках стандартного убеждения в условном бессмертии, согласно которому мертвые находятся без сознания.
Bacchiocchi, Samuele (1997). Бессмертие или воскрешение? Библейское исследование человеческой природы и судьбы (PDF) . Берриен Спрингс, Мичиган : Библейские перспективы. ISBN 1-930987-12-9. OCLC 38849060.Превосходное место для начала исследования условного бессмертия от ученого-адвентиста седьмого дня.
Переосмысление ада. Изучение евангельского кондиционализма.
Afterlife.co.nz Ассоциация условного бессмертия Новой Зеландии — это некоммерческая организация, созданная для продвижения библейского понимания человеческой природы, жизни, смерти и вечности, как этому учит Священное Писание.
Берч, Хелейн (1999). Уснувший во Христе . Open Bible Trust & Bible Search Publications. ISBN 1880573539.US ISBN 1 880573 53 9 , GB ISBN 0 947778 99 3 . Эта книга посвящена основам человеческого бытия: жизни и смерти, жизни и смерти. Она отвечает на такие вопросы, как... Что такое смерть? Почему человек умирает? В чем ключ к вечной жизни? Что такое воскрешение?

[1] Евангелический Альянс ; Комиссия Альянса по Единству и Истине среди Евангелистов (2000). «Выводы и Рекомендации». В Хилборн, Дэвид (ред.). Природа Ада . Лондон: Paternoster Publishing. С. 130–135. ISBN 978-0-9532992-2-5. Архивировано из оригинала 2012-02-22 . Получено 2021-07-11 .

[2] Флоровский, Жорж (13 февраля 2004 г.). «Бессмертие» души». Православная миссия Святой Троицы.

[3] Евангелический Альянс ; Комиссия Альянса по Единству и Истине среди Евангелистов (2000). Хилборн, Дэвид (ред.). Природа Ада . Лондон: Paternoster Publishing. стр. 74. ISBN 978-0-9532992-2-5.

[4] Springborg The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan, стр. 380, «Именно Платон, а не Моисей, учил о существовании бессмертной души».

[5] NT Wright Paul for Everyone: The Pastoral Letters: 1 и 2 Timothy, 2004, стр. 74 «Но он никогда не утверждает этого в терминах наличия у людей бессмертной души, по той простой причине, что он в это не верит. Только Бог обладает бессмертием (стих 16)».

[6] Пирс, Ф. Что после смерти?