вопрос о состоянии Англии
Фраза, придуманная Томасом Карлейлем и описывающая английские политические дебаты 1839 года.

Условия труда «выдвиженцев» являются примером некоторых изменений, произошедших после промышленной революции.

Вопрос о состоянии Англии был предметом дебатов в викторианскую эпоху по вопросу английского рабочего класса во время промышленной революции . Впервые он был предложен Томасом Карлейлем в его эссе «Чартизм» (1839). Оценив чартизм как «горькое недовольство, ставшее яростным и безумным, неправильное состояние или неправильное расположение рабочего класса Англии», Карлейль продолжает спрашивать:

Что означает это горькое недовольство рабочего класса? Откуда оно приходит, куда уходит? И прежде всего, за какую цену, на каких условиях оно, вероятно, согласится уйти от нас и умереть в покое? Это вопросы. [1] : 119 

Разделение общества и бедность большинства начали доминировать в умах интеллигенции после Акта о реформе 1832 года . Они называли это «вопросом о состоянии Англии». Это было тесно связано с растущим чувством гнева на культуру дилетантства в официальных кругах, которая порождала это несчастье. Этот вопрос волновал как вигов , так и тори . Историк Джон Прест писал, что начало 1840-х годов стало свидетелем «середины структурных изменений в экономике, которые заставили многих усомниться в том, что страна свернула не в ту сторону. Будут ли когда-нибудь лояльны промышленные города? Пожирала ли бедность капитал? Безопасно ли зависеть от импорта продовольствия и сырья? Сможет ли флот держать моря открытыми? Или правительство должно поощрять эмиграцию и требовать от тех, кто остался, содержать себя земледелием? Это были вопросы о «состоянии Англии»». [2]

Фон

До Карлейля Уильям Коббетт делал похожие критические замечания по поводу промышленной революции и в защиту бедных. Рэймонд Уильямс пишет, что вопрос Карлейля: «Неправильно ли положение английских рабочих; настолько неправильно, что рациональные рабочие не могут, не будут и даже не должны спокойно жить в нем?» — это «вопрос Коббета и в манере Коббета». [3] Однако критика Коббета была сосредоточена прежде всего на физической нужде, тогда как Карлейль осуждал не только материальное, но и духовное недоедание индустриальной Англии. [4] : 96 

Фраза «вопрос о состоянии Англии» была впервые использована Карлейлем в работе «Хартизм» (1839), которая в значительной степени способствовала возникновению серии дебатов о духовных и материальных основах Англии и оказала большое влияние на ряд писателей-фантастов в викторианскую эпоху и после нее. Карлейля волновала «тема двух наций» — богатых и бедных. Аналогичным образом, ряд викторианских романистов о состоянии Англии, в частности Бенджамин Дизраэли , Элизабет Гаскелл , Чарльз Диккенс и Чарльз Кингсли , пытались с разным успехом убедить читающую публику искать способы сокращения разрыва между «двумя нациями». Карлейль способствовал пробуждению общественного сознания среди читающей публики и понимал социальную и политическую важность литературы. Он критиковал растущий материализм викторианского общества и его доктрину невмешательства . В своих нападках на богатых Карлейль предвосхитил некоторые идеи романов о состоянии Англии. Он также вдохновлял социальных реформаторов, таких как Джон Раскин и Уильям Моррис .

«Знаки времени» и вопрос о состоянии Англии

В июне 1829 года Edinburgh Review опубликовал статью Карлейля «Знаки времени», в которой он предвосхитил вопрос о состоянии Англии, поднятый им десятилетие спустя в работах «Хартизм» (1839) и «Прошлое и настоящее» (1843). Дж. Б. Теннисон отмечает: «Карлейль больше, чем кто-либо до него, воспринимал изменения, вызванные промышленной революцией». Он критиковал этику промышленной революции, которая, по его мнению, разрушала человеческую индивидуальность. Он выразил недоверие к духу «механического века», который проявился не только в техническом прогрессе английского общества, но и в подавляющем чувстве отсутствия умственной или духовной силы и энтузиазма: «Король фактически отрекся от престола; Церковь — вдова, без наследства; общественный принцип исчез; частная честность уходит; общество, короче говоря, фактически разваливается; и на нас надвигается время несмешанного зла». Целью эссе было привлечь внимание читающей публики к духовной цене социальных изменений, вызванных, в частности, лихорадочной индустриализацией. В «Знаках времени» Карлейль предупреждал, что промышленная революция превращает людей в механические автоматы, лишенные индивидуальности и духовности. Для Карлейля машины и механизация имели двойное значение: они означали буквально новые технические устройства, но также метафорически механистическую мысль, подавляющую человеческую свободу. Карлейль резко критиковал механизацию человеческого духа и указывал на высокие моральные издержки промышленных изменений.

В этом эссе, похожем на проповедь, Карлейль возглавил крестовый поход против научного материализма, утилитаризма и системы laissez-faire . Он считал, что свобода зарождающегося механического общества в Англии была заблуждением, поскольку она превращала рабочих в больших рабов, чем их древние коллеги, и поскольку механизация общества угрожала человеческой способности мыслить и действовать творчески.

В «Знаках времени» Карлейль пытался изменить общественное мнение о нынешнем состоянии Англии, которое он считал невыносимым. Его критика «механического общества» породила запоминающееся повествование в романе Чарльза Диккенса « Тяжелые времена» , подзаголовок которого « Для этих времен» обязан эссе Карлейля.

Чартизм

Карлейль поднял вопрос о состоянии Англии в чартизме , в котором он выразил свою симпатию к бедным и промышленному классу в Англии и утверждал необходимость более глубокой реформы. Он заметил несоответствие между новой формой экономической деятельности, называемой «индустриализм», которая обещала всеобщее благосостояние, и резким ухудшением условий жизни городской бедноты.

Карлейль, который подробно изучал причины Французской революции , был обеспокоен будущим Англии. Он представил чартизм как симптом болезни, поразившей Англию. Последствием этого могла бы стать революция, если бы правительство не улучшило условия жизни трудящихся классов. Лекарством от этой болезни, по мнению Карлейля, является «настоящая аристократия», которая может провести рабочий класс через превратности современной истории. Карлейль искал новый тип «неклассовой» аристократии, потому что он критически относился как к праздной землевладельческой аристократии, так и к рабочей аристократии, погруженной в маммонизм , которые вместо того, чтобы быть «капитанами промышленности», являются «бандой промышленных пиратов и пиратов».

Прошлое и настоящее

Past and Present (1843) была написана в ответ на экономический кризис, начавшийся в начале 1840-х годов. Эта книга, как и ее предшественница Chartism and Latter-Day Pamphlets (1850), представляет собой дальнейший анализ вопроса о состоянии Англии. Карлейль противопоставил средневековое прошлое и бурное викторианское настоящее 1830-х и 1840-х годов. Для него последнее было временем неконтролируемой индустриализации, поклонения деньгам, эксплуатации слабых, низкой заработной платы, нищеты, безработицы и беспорядков, которые приведут Англию к самоуничтожению. Карлейль выражает свое критическое мнение о состоянии Англии возвышенным , пророческим языком . Несмотря на обильные ресурсы Англии, бедные классы живут в лишениях. Он показывает удручающую картину повседневной жизни рабочих, многие из которых не могут найти осмысленную работу.

Решение Карлейля было таким же, как и предложенное в Sartor Resartus (1832) — духовное возрождение как личности, так и общества. Два раздела книги показывают контрастные видения прошлого и настоящего. Его идеализированное видение прошлого основано на хронике английского монаха Джоселина де Брейклонда (умер в 1211 году), который описал жизнь аббата Самсона Тоттингтонского и его монахов монастыря Бери-Сент-Эдмунд. Карлейль показывает организацию жизни и работы средневековых монахов как подлинную идиллию, тогда как он находит современную жизнь все более невыносимой из-за отсутствия настоящего лидерства.

Карлейль утверждает, что новая «Аристократия талантов» должна взять на себя руководство в стране, и английский народ должен сам выбирать настоящих героев, а не фальшивых героев или шарлатанов. В третьей главе четвертой книги « Прошлого и настоящего » Карлейль делает три практических предложения по улучшению социальных условий в Англии. Он призывает к введению правовых гигиенических мер, улучшению образования и содействию эмиграции. Хотя первые два предложения были вскоре приняты, третье предложение затронуло в основном ирландцев и шотландцев и, в меньшей степени, английское население.

Библиография

  • Карлейль, Томас (1904). «Чартизм». Критические и разнообразные эссе, том IV . Труды Томаса Карлейля в тридцати томах. Т. 29. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. С. 118–204.
  • Кросс, Морис, ред. (1833). «Знак времени». Избранные отрывки из The Edinburgh Review . Том 2. Лондон: Longman, Rees, Orme, Brown, Green, & Longman. С. 490–506.
  • Камминг, Марк, ред. (2004). The Carlyle Encyclopedia . Мэдисон и Тинек, Нью-Джерси: Fairleigh Dickinson University Press . ISBN 978-0-8386-3792-0.
  • Никсон, Джуд В. (2008). «Если бы у всех был хлеб»: отец Джерард Хопкинс, вопрос о состоянии Англии и бедняки из Назаретского дома». The Hopkins Quarterly . 35 (1/2): 19–46. ISSN  0094-9086. JSTOR  45241472.
  • Свифт, Роджер (2001). «Томас Карлейль, «хартизм» и ирландцы в ранней викторианской Англии». Викторианская литература и культура . 29 (1): 67–83. doi :10.1017/S1060150301291050. ISSN  1060-1503. JSTOR  25058540. S2CID  161831040.
  • Уильямс, Рэймонд (1966). Культура и общество: 1780–1950 . Нью-Йорк: Harper and Row. стр. 78.
  • Райт, Лоуренс Стюарт (1985). «Карлейль и состояние Англии: миф против механизма». Theoria: Журнал социальной и политической теории (65): 65–74. ISSN  0040-5817. JSTOR  41801738.

Примечания

  1. ^ Карлейль, Томас (1904). «Чартизм». Критические и разнообразные эссе, том IV . Работы Томаса Карлейля в тридцати томах. Т. 29. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. С. 118–204.
  2. ^ Прест, Джон (2004). «Пил, сэр Роберт, второй баронет (1788–1850)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/21764 . Получено 30 декабря 2013 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  3. ^ Уильямс, Рэймонд (1966). Культура и общество: 1780–1950 . Нью-Йорк: Harper and Row. стр. 78.
  4. ^ Камминг, Марк, ред. (2004). The Carlyle Encyclopedia . Мэдисон и Тинек, Нью-Джерси: Fairleigh Dickinson University Press . ISBN 978-0-8386-3792-0.
  • «Томас Карлейль и происхождение «вопроса о состоянии Англии»». The Victorian Web . 28 декабря 2009 г.
  • «Томас Карлейль о «вопросе о состоянии Англии». Паутина английской истории .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Condition-of-England_question&oldid=1245201085"