Соборность

Папское первенство , верховенство и непогрешимость
Обзор Первенство Петра и папское первенство Папское главенство Папская непогрешимость Первый Ватиканский собор § Папская непогрешимость
Патриархи в сравнении с папами папское главенство Епископальная см. § Католическая церковь Апиарий Сиккский § Апелляция к епископу Рима Пентархия § После раскола Востока и Запада Папа Иоанн XIX § Жизнь Григорий II Юсеф § Первый Ватиканский собор Равеннский документ Восточно-православное противодействие папскому превосходству
Вселенские соборы в сравнении с папами Соборность Соборность § Современная соборность Вселенский собор § Принятие соборов Христианскому дворянству немецкой нации § Третья стена: Право созывать собор Ультраджектины
Католические епископские соборы в сравнении с папами фебронианство Christus Dominus § Споры Отчет Ратцингера
Политические правители в сравнении с папами Галликанство настоящий патронато иосифианство фебронианство Цизальпинизм Назначение католических епископов § Централизация папской власти Список § Конкордата Папская власть, свергающая папу
Существующая догма в сравнении с папами Развитие доктрины Cum ex apostolatus officio Пасченди Доминичи Грегис
Возражения и разногласия Церковные различия между Католической церковью и Восточной Православной церковью § Папская власть Игнац фон Деллингер § Папская власть Ультрамонтанство § Позиция других апостольских церквей Папская непогрешимость § Возражения Старокатолическая церковь § Первый Ватиканский собор, Старокатолическая уния Утрехта Седевакантизм Йосип Юрай Штроссмайер § Католическая дипломатия Ультраджектин
в т е

Соборность — движение в Католической церкви XIV, XV и XVI веков , которое считало, что верховная власть в церкви принадлежит Вселенскому собору , независимому от папы или даже противостоящему ему .

Движение возникло в ответ на западный раскол между соперничающими папами в Риме и Авиньоне . Раскол вдохновил созыв Пизанского собора (1409), который не смог положить конец расколу, и Констанцского собора (1414–1418), который преуспел и провозгласил свое превосходство над папой. Соборность достигла своего апогея на Базельском соборе (1431–1449), который в конечном итоге распался. Окончательным победителем в конфликте стало учреждение папства , подтвержденное осуждением соборности на Пятом Латеранском соборе 1512–1517. ^[1] Последний жест, доктрина папской непогрешимости , не была обнародована до Первого Ватиканского собора 1870 года.

Соборная теория имеет свои корни и основы как в истории, так и в теологии, утверждая, что многие из важнейших решений Католической Церкви были приняты соборными средствами, начиная с Первого Никейского собора (325). Соборность также опиралась на корпоративные теории церкви, которые позволяли главу быть ограниченным или судимым членами, когда его действия угрожали благополучию всего церковного тела.

В своем труде Defensor Pacis (1324) Марсилий Падуанский писал, что вселенская Церковь — это церковь верующих, а не священников. Марсилий сосредоточился на идее, что неравенство священства не имеет божественной основы и что Иисус, а не папа, является единственным главой католической церкви. ^[2]

Уильям Оккам (ум. 1349) написал некоторые из самых ранних документов, излагающих базовое понимание соборности. Его целью в этих трудах было устранение Папы Иоанна XXII , который отменил указ, благоприятствующий идеям Духовных Францисканцев о Христе и апостолах, не владеющих ничем по отдельности или сообща. Некоторые из его аргументов включают то, что избрание верующими или их представителями дает положение Папы и еще больше ограничивает папскую власть. Католическая (вселенская) церковь является собранием верующих, а не институциональной, которая была обещана Апостолам Иисусом . [ 3 ^]

Конрад Гельнхаузенский был одним из основателей соборного движения конца XIV века. В ответ на Западный раскол 1378 года он выступал за созыв автономного Генерального собора для урегулирования вопроса. ^[4] Этому вторил философ-схоласт Генрих Лангенштейн .

Канонисты и теологи, отстаивавшие соборное превосходство, опирались на те же источники, что и Марсилий и Оккам, но использовали их более консервативно. Они хотели объединить, защитить и реформировать институт под контролем духовенства, а не продвигать францисканскую или мирскую повестку дня. Среди теоретиков этого более духовного соборного собора были Жан Жерсон , Пьер д'Айи и Франческо Забарелла . Николай Кузанский синтезировал этот штамм соборного собора, уравновешивая иерархию согласием и представительством верующих. ^[3]

Джон Килкуллен писал в Стэнфордской энциклопедии философии , что «во Франции соборность была одним из источников галликанства ». ^[5]

Многие члены Церкви продолжали верить, что папа, как преемник Святого Петра , сохранил высшую руководящую власть в Церкви. Хуан де Торквемада защищал папское превосходство в своей Summa de ecclesia , завершенной около 1453 года. Поколение спустя Томас Каетан энергично защищал папскую власть в своей работе «О сравнении власти папы и совета» . Он писал, что «Петр один имел викариат Иисуса Христа , и только он получил власть юрисдикции непосредственно от Христа обычным образом, так что другие ( апостолы ) должны были получить ее от него в обычном порядке закона и подчиняться ему», и что «необходимо продемонстрировать, что Христос дал полноту церковной власти не общине Церкви, а одному человеку в ней». ^[6]

Папа Пий II был главным противником соборности. По словам Мишеля де ла Бедойера , «Пий II [...] [настаивал], что доктрина, ставящая Генеральные соборы Церкви выше папы, была еретической ». ^[7] Булла Пия II Execrabilis осудила соборность.

Папа Пий VII осудил соборные сочинения Германоса Адама 3 июня 1816 года. ^[8]

Хотя в Церкви сохраняются концилиаристские течения мысли, учение Католической Церкви утверждает, что Папа является наместником Христа , титул, подразумевающий его верховное и всеобщее первенство, как чести, так и юрисдикции, над Церковью. ^[9]

Новый интерес к соборности пробудился в кругах католической церкви с созывом Второго Ватиканского собора . ^[3] Профессор Дэвид Д'Аврей говорит, что документы собора подчеркивают епископскую власть, как индивидуальную, так и коллегиальную, но представленную как соединенную с папской властью, а не как стоящую над ней. ^[10]

• Haec sancta
• Антикуриализм
• ультрамонтанство

• Брейденбах, Майкл Д. (01.01.2016). «Соборность и американское основание». The William and Mary Quarterly . 73 (3): 467–500. doi :10.5309/willmaryquar.73.3.0467. JSTOR  10.5309/willmaryquar.73.3.0467. S2CID  148090971.
• Бернс, Дж. Х.; Избицкий, Томас, ред. (1997). Соборность и папство. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521470896.
• Kilcullen, John (2012) [Впервые опубликовано 14 июля 2006 г.]. "Средневековая политическая философия". В Zalta, Edward N (ред.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (весна 2012 г.). Stanford, CA: Metaphysics Research Lab at Stanford University. ISSN  1095-5054. LCCN  2004615159. Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 22 апреля 2013 г.
• Марсилий Падуанский (2005). Бретт, Аннабель (ред.). Марсилий Падуанский: Защитник мира. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139447300.
• Окли, Фрэнсис (1972). «Соборность на Пятом Латеранском соборе?». История церкви . 41 (4): 452–463. doi :10.2307/3163876. ISSN  1755-2613. JSTOR  3163876. S2CID  162257012.
• Тирни, Брайан (1998). Основы соборной теории: вклад средневековых канонистов от Грациана до Великой схизмы (Enl. new ed.). Лейден: Brill. ISBN 9789004109247.

• Оукли, Фрэнсис (2008). Традиция соборности: конституционализм в католической церкви 1300-1870. Oxford University Press. ISBN 9780199541249.

• Кардинал Николай (Кузанский) (1995). Николай Кузанский: Католическое согласие. Cambridge University Press. ISBN 9780521567732.
• Crowder, CMD (1977). Единство, ересь и реформа, 1378-1460: Соборный ответ на Великий раскол. Эдвард Арнольд. ISBN 9780713159424.
• Тирни, Брайан (2008). Религия, право и рост конституционной мысли, 1150-1650. Cambridge University Press. ISBN 9780521088084.
• Оукли, Фрэнсис (1969). Совет по поводу папы?: к временной экклезиологии. Гердер и Гердер.
• Окли, Фрэнсис (1987–88). «Констанция и ее последствия: наследие соборной теории». Бюллетень библиотеки Рочестерского университета . XXXX .