Колония Ко Ридж
Карта Кентукки (округ Камберленд выделен красным)

Колония Ко-Ридж была основана Иезекиилем (иногда называвшимся Зиком) и Пэтси Энн Ко в 1866 году. [1] После Прокламации об освобождении в январе 1863 года , которая положила конец рабству в сепаратистских штатах Конфедерации, и ратификации 13-й поправки в декабре 1865 года , [2] [3] многие бывшие рабы изо всех сил пытались найти способы прокормить себя и свои семьи. Некоторые прибегали к издольщине со своими предыдущими хозяевами, другие мигрировали и пытались найти свои собственные поселения, а третьи покупали землю на плантации, на которой они ранее работали как рабы. Колония Ко-Ридж была убежищем для афроамериканцев, коренных американцев и бесправных белых женщин от преследований общества. [4] Колония была, в частности, местом убежища для освобожденных рабов, которым нужно было место, чтобы сбежать от своих угнетателей и попытаться построить свою жизнь самостоятельно. [5] Колония Ко-Ридж была широко известна в соседних районах как смешение «неудачников» и «изгоев». [6] Однако эта репутация не помешала жителям колонии Ко-Ридж построить процветающее сообщество. Колония Ко-Ридж была изолирована в Южных горах Кентукки, а река Камберленд была основным средством передвижения в течение почти столетия. Колония Ко-Ридж была изолирована не только физически, но и социально и культурно. Колония Ко-Ридж имела свою собственную особую культуру из-за ее уникального расового разнообразия, которое в то время не встречалось больше нигде. Однако к 1930-м годам физическая и культурная изоляция практически исчезла, поскольку соседние общины увеличили свое взаимодействие с колонией. Из-за изоляции колонии Ко-Ридж и самоуправляемого общества нет газет или судебных записей, которые могли бы помочь в описании повседневной жизни жителей Ко-Ридж. Кроме того, почти все жители были неграмотны, что делало дневники/журналы несуществующим источником информации. История колонии Ко-Ридж сохранялась в основном устным словом, с помощью соседних общин, которые взаимодействовали с колонией Ко-Ридж. [7]

История

Рисунок каштанов

Небольшой хребет в округе Камберленд , который позже станет колонией Ко-Ридж, был первым заселен человеком по имени Иезекиль (который был любимым рабом Джесси Ко в 1866 году). [4] Иезекиль был на 50% белым, на 25% афроамериканцем и на 25% коренным американцем. [4] Пока Иезекиль жил в Ко-Ридже, он встретил и в конечном итоге женился на Пэтси. Пэтси была рабыней предыдущих хозяев Иезекииля, богатой белой семьи, носившей фамилию Ко. У Иезекииля и Пэтси было 10 детей, которых они вернули себе после того, как рабы были освобождены Тринадцатой поправкой 1865 года, положившей конец рабству. [4] Их бывший хозяин, носивший имя Джесси Ко, предложил продать часть плантации Ко, которая позже стала колонией Ко-Ридж. Джесси Ко продал 300 акров земли Иезекиилю и Пэтси за шестьсот долларов. [7] Когда земля была впервые куплена у Джесси Ко, в колонии Ко Ридж проживало всего шестнадцать жителей. Перед ними стояла огромная задача превратить 300 акров нетронутой и заросшей дикой местности в место, где они могли бы основать сообщество. Успешная сторона наличия этих 300 акров леса заключалась в том, что он обеспечивал основной продукт экономики колонии Ко Ридж, а также обеспечивал строительство домов в сообществе. Обширные каштановые сады также обеспечивали продовольствием, а также дополнительным доходом для колонии. Каштановые сады Ко Ридж стали источником конфликта между группами меньшинств, проживающими в Ко Ридж, и их белыми соседями, которые возмущались присутствием колонии Ко Ридж. Каждая сторона спорила о том, кому принадлежат каштановые сады, и, следовательно, кто имеет права на доход, который они производят. Однако болезнь каштанов в начале 1900-х годов иссякла и этот источник продовольствия и дохода. [8] С крахом основного источника дохода, а именно пиломатериалов и сбора каштанов, члены общины обратились к самогоноварению и контрабанде, чтобы попытаться прокормить свои семьи и жизнь. Однако к 1958 году колония Ко-Ридж пришла в запустение, некогда оживленная колония была полностью заброшена. [8]

Средний период колонии: 1885–1910 гг.

Река Камберленд

Расовая напряженность была постоянной проблемой для колонии Ко-Ридж, но была особенно заметной в средние годы колонии Ко-Ридж. [9] Члены колонии Ко-Ридж возлагали всю вину на соседние белые общины за существовавшую расовую вражду. В большинстве случаев их возложение вины на белые общины было оправданным. Молодые белые мужчины из соседних общин колонии Ко-Ридж часто напивались, а затем скакали на своих лошадях через колонию Ко-Ридж, снося заборы, портя имущество и, как правило, вызывая шум. [7] Аналогичным образом, соседние белые общины колонии Ко-Ридж считали, что вина за расовую напряженность лежит на жителях колонии Ко-Ридж. Из-за этого многие жители соседних белых общин пытались сделать все возможное, чтобы выгнать изгоев меньшинств из Ко-Ридж. Напряженность наконец вылилась в жестокую расовую вражду в 1888 году. [7] После того, как группа белых мужчин была поймана за пытками группы афроамериканских детей, члены колонии Ко-Ридж наконец-то устали. Между членами колонии Ко-Ридж и их белыми соседями вспыхнула массовая драка. В драке были убиты члены обеих сторон, и в конечном итоге она утихла, когда каждая сторона вернулась в свои дома, чтобы зализать раны. После того, как была обнаружена смерть известного белого человека Уилла Тейлора, все остальные белые мужчины поклялись пойти и убить каждого человека в колонии Ко-Ридж. Жители колонии Ко-Ридж узнали об этом обещании и защитили себя, покинув свои дома посреди ночи, которые белые люди были готовы поджечь вместе со всеми, кто был внутри. [7] По возвращении в колонию Ко-Ридж жители были назначены посменно для защиты границ колонии от дальнейших нападений. В конце концов напряжение спало, хотя прибытие большего количества разведенных/бесправных белых женщин в колонию Ко-Ридж временно снова обострило напряжение. Поскольку каштановые деревья были потеряны из-за болезни, а колония Ко-Ридж занялась самогоноварением и контрабандой, колония стала местом буйного проживания. Алкоголизм, убийства и насилие стали обычным явлением даже среди самих членов колонии Ко-Ридж.

Упадок колонии Ко-Ридж: 1911–1958 гг.

К 1904 году жители колонии Ко-Ридж зарекомендовали себя как самогонщики, а к 1920-30-м годам распространились слухи, что жители Ко-Ридж воюют между собой и убивают представителей своей собственной расы. Самогон и бутлегерство были основными факторами вымирания колонии. Судья Уэллс был первым представителем закона округа, который выступил против жителей колонии Ко-Ридж по поводу их буйного образа жизни и заявил, что виски было корнем их проблем. [7] Самогон был настолько неотъемлемой частью культуры колонии Ко-Ридж, что даже женщины и дети были частью самогонного бизнеса. [7] Детей учили делать виски с раннего возраста. Департамент шерифа округа Камберленд проводил частые рейды против самогонщиков колонии Ко-Ридж, к большому неудовольствию тех, кто был вовлечен в самогонный бизнес. Жители колонии Ко-Ридж разработали систему оповещения, чтобы сообщать друг другу о приближении сотрудников правоохранительных органов, используя крылатую фразу «Pig oooey, Pig oooey». [7] Однако, несмотря на все усилия, самогонщики в колонии Ко-Ридж неуклонно уничтожались. Не имея реальных источников дохода, жители занялись кражами со взломом. Однако воров часто ловили, а когда их ловили, их наказывали изгнанием из колонии и предупреждением никогда не возвращаться. Нехватка экономических ресурсов, склонность к преступлениям и тенденция соседних общин к откровенным преследованиям вытеснили всех жителей колонии Ко-Ридж. На 300 акрах Ко-Ридж осталось всего три дома, которые медленно отвоевывались у окружающей их дикой природы и были забыты в анналах истории. [7] [10]

Значение колонии Ко Ридж

История колонии Ко-Ридж является примером многорасового сообщества во времена, когда расовая напряженность была высокой, а сосуществование казалось почти невозможным. Линчевание , Ку-клукс-клан и другие формы расовых преследований свирепствовали по всем Соединенным Штатам Америки, и в частности по всему Кентукки. [11] Уникальное сочетание ранее порабощенных афроамериканцев, коренных американцев и бесправных белых женщин было очень редким явлением в этот период времени. В то время, когда была узаконена раздельная, но равная сегрегация , колония Ко-Ридж показала, что разные расы могут жить вместе в гармонии. [6]

Хотя эта гармония не продлилась долго (из-за экономического краха, отсутствия местной системы правосудия и внешних преследований), [7] колония Ко-Ридж доказала, что межрасовая гармония не является невозможным подвигом. Кроме того, хотя преследование жителей колонии Ко-Ридж было отвратительным, оно добавило еще один случай к постоянно растущему списку притеснений меньшинств в Соединенных Штатах. [9] Эти случаи окажутся существенными в борьбе за расовое равенство и защиту меньшинств от явных преследований. [2]

Колония Ко Ридж послужила вдохновением для третьего сезона сериала FX Network Justified . [ 12] В этом сезоне рассказывается об изолированной черной общине в глубине округа Харлан, штат Кентукки, известной как Noble's Holler, лидер которой рискует всем, чтобы скрыть свою общину от преступников и закона. Во время показа шоу Noble's Holler неоднократно служил убежищем для белых женщин, которым больше некуда бежать.

Ссылки

  1. ^ "Coe Colony (округ Камберленд, Кентукки) · База данных известных афроамериканцев Кентукки". nkaa.uky.edu . Получено 16.04.2020 .
  2. ^ ab Bleich, Sara N.; Findling, Mary G.; Casey, Logan S.; Blendon, Robert J.; Benson, John M.; SteelFisher, Gillian K.; Sayde, Justin M.; Miller, Carolyn (декабрь 2019 г.). «Дискриминация в Соединенных Штатах: опыт чернокожих американцев». Health Services Research . 54 (S2): 1399–1408. doi :10.1111/1475-6773.13220. ISSN  0017-9124. PMC 6864380 . PMID  31663124. 
  3. ^ Ратерглен, Джордж (2012). «Тринадцатая поправка, власть Конгресса и меняющиеся источники права гражданских прав». Columbia Law Review . 112 (7): 1551–1584. ISSN  0010-1958. JSTOR  41708158.
  4. ^ abcd "Иезекиль и Пэтси - Страница 2 из 26 - Архивы On The Wall - Официальный сайт CoeRidge.com". CoeRidge.com . 2013-03-11 . Получено 2020-03-26 .
  5. ↑ Монтелл, Линвуд (июнь 1972 г.). «Колония Ко-Ридж: исчезновение расового острова». Американский антрополог . 74 (3): 710–719. doi :10.1525/aa.1972.74.3.02a00350. ISSN  0002-7294.
  6. ^ ab Beale, Calvin L. (1972). «Обзор феномена смешанных расовых изолятов в Соединенных Штатах»1. Американский антрополог . 74 (3): 704–710. doi : 10.1525/aa.1972.74.3.02a00340 . ISSN  1548-1433.
  7. ^ abcdefghij Орман, Ричард А. Ван; Монтелл, Уильям Линвуд (декабрь 1970 г.). «Сага о Коу-Ридже: исследование устной истории». Журнал американской истории . 57 (3): 725. дои : 10.2307/1918025. JSTOR  1918025.
  8. ^ ab Bowers, Samantha (22 февраля 2019 г.). «Месяц истории чернокожих: Сообщество Ко-Ридж, Кентукки». Американский фонд Chestnut . Получено 15 марта 2020 г.
  9. ^ ab Davis, Charles L. (2011). «Расовая политика в Центральном Кентукки в эпоху после реконструкции: округ Бурбон, 1877–1899». Регистр исторического общества Кентукки . 108 (4): 347–381. doi :10.1353/khs.2011.0030. ISSN  2161-0355. S2CID  143781436.
  10. ^ Джексон, Карлтон (1971). «Обзор саги о Ко Ридже: исследование устной истории». Tennessee Historical Quarterly . 30 (2): 228–230. ISSN  0040-3261. JSTOR  42623234.
  11. ^ Кейл, Томас Дж.; Вито, Дженнаро Ф. (2009-03-20). «Линчевание и смертная казнь в Кентукки, 1866–1934: замена или дополнение?». Журнал этнической принадлежности в уголовном правосудии . 7 (1): 53–68. doi : 10.1080/15377930802711813. ISSN  1537-7938. S2CID  144699930.
  12. ^ "'Justified' EP Грэм Йост говорит о 'Cut Ties'". Entertainment Weekly .

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coe_Ridge_Colony&oldid=1216497684"