Кодекс Бодли
Мезоамериканская пиктографическая рукопись, созданная до испанского завоевания Мексики.

Кодекс Бодли
Кодекс Бодли, экспонируемый в Бодлианской библиотеке
МатериалОленья кожа
Размер28 см в высоту и 31 см в ширину
СозданныйОколо 1500 г. н.э.
ОбнаруженныйНеизвестный
Текущее местоположениеБодлианская библиотека , Оксфорд
РегистрацияМС Мексика д. 1

Кодекс Бодли является важной пиктографической рукописью микстекской группы и примером миштекской историографии . Он датируется примерно 1500 годом в варианте стиля письма кодекса миштека-пуэбла. Его разговорное название происходит от Бодлеанской библиотеки Оксфордского университета , где он хранится с 17-го века. Его также называют «Кодекс Ñuu Tnoo» [1], где Ñuu Tnoo-Huahi Andehui является миштекским названием коренного поселения в Оахаке , Мексика, также известного как Тилантонго (прямо от его названия на языке науатль ), что переводится как «Черный город-храм небес». Тилантонго является местоположением современного города Сантьяго Тилантонго .

История

Хотя точную дату создания кодекса установить сложно, судя по его содержанию и стилю, он был завершен до испанского завоевания Мексики в 1521 году , однако, скорее всего, после 1500 года, поскольку миштекский правитель Ия Накуаа Теюси Ньянья, что переводится как Восемь Оленей Коготь Ягуара , отмечен в рукописи как последний потомок династии, который упоминается как правитель Тилантого в XI веке в других миштекских кодексах. [2]

История Кодекса Бодли до того, как он стал частью коллекции Бодлеанской библиотеки в начале XVII века, неизвестна. Из-за описания династии Ñuu Tnoo (Тилантонго) на лицевой стороне перед описанием происхождения другой династии, правившей Тлашиако , а также из-за большого сходства с Кодексом Селдена , который, как известно, прибыл из этого региона, предполагается, что он прибыл из этого региона Оахака, но это невозможно сказать определенно. Возможно, что он был поднят в юридических баталиях с потомками династии Тилантонго, чтобы доказать их притязания на дворянство, прежде чем был отправлен в Севилью , и, возможно, стал частью Генерального архива Индий , что объясняет его присутствие в Европе . Это становится еще более правдоподобным, поскольку известно, что один из миштеков, сменивший свое имя на Дон Фелипе, в честь Фелипе Испанского , подал многочисленные иски в попытке защитить свои территориальные привилегии. [3]

Дж. Эрик Томпсон , британский археолог и эксперт по древним майя, предположил, что предыдущим владельцем рукописи был епископ Жеронимо Осорио из Фару, Португалия, до того, как она была разграблена Робертом Деверо, 2-м графом Эссексом , и передана его другу Томасу Бодли в шестнадцатом веке, где она позже стала частью Бодлианской библиотеки. [4]

В Бодлианской библиотеке хранятся еще четыре мезоамериканских кодекса : Кодекс Лода , Кодекс Мендосы , Кодекс Селдена и Свиток Селдена .

Физическое описание

Кодекс изготовлен из оленьей кожи длиной 6,7 метра (около 22 футов). Кожа животного была сложена гармошкой , чтобы сформировать отдельные страницы. Затем каждая страница была покрыта слоем белой краски, а затем разделена горизонтальными красными полосами. На лицевой стороне пять полос, в то время как на оборотной стороне только четыре. Он традиционно нумеровался на основе факсимиле лорда Кингсборо в его «Древностях Мексики» . [5] Состояние оригинального кодекса со временем ухудшилось, и на многих страницах отсутствуют части пиктограмм. Однако факсимиле Кингсборо, по-видимому, были сделаны до этой деградации, причем художник Агостино Аглио использовал теперь выцветшие цвета зеленого и желтого, которые на оригинале теперь выцвели до охры или коричневого. Однако это также можно объяснить знакомством Агостино с цветом в таких работах из-за его, к тому времени, обширной работы по переписыванию кодексов. [6]

Чтение Кодекса

Рукопись читается справа налево с двух сторон: аверса и реверса. Аверс состоит из страниц с 1 по 20, а реверс начинается на странице 40 и заканчивается на странице 21. Аверс заканчивается генеалогией и называет Лорда Восемь Оленей последним/последним лордом династии Тилантонго на момент создания кодекса. На обороте, на странице 21, Лорд Восемь Трав назван последним королем Тлашиако . Имя-глиф Восьми Трав находится внизу по центру, над глифом 9-Оленей (фото).

Повествование на аверсе начинается на странице 1, полоса V, и заканчивается на странице 20, полоса III. Однако на реверсе следует множество других историй, и, как таковая, она гораздо сложнее. Здесь верхние две полосы содержат заметки для текста, в то время как остальные передают историю. Основное повествование на реверсе начинается со страницы 40, полоса V, и продолжается через полосы V, VI и III до страницы 34. Затем полоса I является единственной, которая предоставляет заметки. Затем история продолжается на странице 23, продолжаясь через полосы VI до страницы 28 без каких-либо заметок. Повествование разделяется на странице 28, полосы I и II предоставляют заметки для истории, в то время как полосы III-V продолжают генеалогию до п. 22.

Генеалогия

Кодекс Бодли предлагает относительно полный обзор семейных отношений между династиями основных cacicazgos (общинных королевств) в регионе Mixteca Alta . Эта информация незаменима для тех, кто изучает родство миштеков , политику в отношении брачных союзов и взаимодействие политий сверстников. [7] Академический интерес к кодексу был сосредоточен на династиях Tilantongo и Tiaxiaco, изображенных на обеих сторонах рукописи, которые когда-то жили на территории современного мексиканского штата Оахака .

В 1949 году археолог Альфонсо Касо определил, что целью генеалогии было вычисление линии происхождения Тилантого и его связей с Теосакоалько (все еще оккупированным поселением) после истории сотворения после события, известного как «Война Небес», а также саги о человеке, известном как Восемь Оленей, который, вероятно, используется для показа предположительно великого будущего, ожидающего Тилантого. Однако, несмотря на это, трудно связать кодекс с каким-либо конкретным политическим устройством, поскольку в нем перечислены генеалогии многочисленных семей, которые порой находились в прямом конфликте друг с другом. [8]

Фигура Восьми Оленей, вероятно, является метафорой величия, которого может достичь государство Тилантонго, как это видно из его многочисленных злоключений. Отправившись в дерзкий поход, он бросает вызов и побеждает Бога Солнца и Бога Венеры в игре в мяч, «побеждая» обоих и заслужив их благосклонность, а также камень, который нес то, что называется «драгоценной силой Запада», имея в виду Реку Пепла ( реку Нексапа ), которая была как маркером конца влияния миштеков, так и царством богини плодородия, Старой Леди Одна Трава. Это, вероятно, имело огромное символическое значение, которое, к сожалению, в значительной степени утрачено. После этого Восемь Оленей стреляет в койота на Горе Храма Неба, чтобы, что было истолковано как значение, получить силу, необходимую для посещения кого-то, известного как Леди Девять Трав в Храме Смерти, древней гробнице, в которую обычно нужно отдать душу, чтобы войти. Входя с тем, кто предположительно является его возлюбленной, Леди Шесть Обезьян, Восемь Оленей и она получают вход, получив старую кость, которая позволяет им войти невредимыми. Оказавшись внутри, они просят о браке. Однако Леди Девять Трав им отказала, и Леди Шесть Обезьян было приказано выйти замуж за Лорда Одиннадцатого Ветра из семьи Красных и Белых Связок (королей Тилантонго), а Восьмому Оленю было приказано отправиться на Тихоокеанское побережье, к западу от Микстека Альта, и основать королевство, пока оно не будет контролироваться великим королевством из Центральной Мексики. После того, как он это сделает, его приглашает Се Акатль Топильцин , король империи тольтеков , получить бирюзовую затычку для носа , знак королевской власти, и заключить союз. Тем временем, вернувшись в Тилантонго, молодой взрослый Лорд 2 Дождя «Двадцать Ягуаров», как написано в тексте, отправился на духовные поиски, но не вернулся, умерев (по крайней мере физически) и оставив королевство без лидера. Это позволило Восьми Оленям прийти, убить своего единокровного брата и захватить трон.

Теперь король, Восемь Оленей обвиняет в убийстве двух сыновей своей сводной сестры и, ровно через 365 дней после смерти своего сводного брата, нападает на семью Красного и Белого Связок, беря их всех в плен, кроме одного человека по имени Четыре Ветра, сына Шести Обезьян, который прячется в пещере для безопасности. Казнив пленников, но женщину по имени Тринадцать Змей, которую он берет в качестве невесты, чтобы унаследовать ее поместье, Тринадцать Змей не может зачать ребенка, пока, спустя годы и после того, как вторая жена четырех Восьми Оленей не забеременела, Тринадцать Змей не попадает в храм, получает видение большой змеи и рожает девять месяцев спустя. Восемь Оленей продолжает править, пока во время охотничьей экспедиции он не попадает в засаду Четырех Ветров, которые убивают его и берут власть. Его похоронили с королевскими почестями, и, хотя тольтеки вторглись, чтобы отомстить, в конце концов он решил заключить практический мир с новым королем региона, Четырем Ветром, который должен был жениться на одной из дочерей Восьми Оленей и утвердить себя в качестве короля региона. [9]

Обратная сторона кодекса следует за домом Красного и Белого Связки, соперников Восьми Оленей, и изображает вещи с их точки зрения. После Войны Небес, прежде чем рассказать о последнем лорде Красного и Белого Связки, Лорд Одиннадцать Ветров женился на Леди Шесть Обезьян, что привело в ярость Восьмого Оленя, который затем захватил власть в Тилантонго, убив семью Красного и Белого Связки, за исключением Четырех Ветров. Затем генеалогия следует за Четырех Ветрами и его потомками в месте, известном как Дворец Кремней. Говорят, что эта родословная заканчивается сожжением тел Леди Одна Трава и ее сына, Лорда Один Орла, после чего выживший потомок, известный как Лорд Седьмой Тростник, женится на линии Теозакоалько. Важно то, что он, похоже, не включен в родословную, как ожидалось, подразумевая, что первородство, возможно, не было основным методом наследования. После этого повествование переключается на лордов Тлашиако, на то, как лорд Севен Рид потерял свое королевство из-за человека, известного как Лорд Восемь Ягуар, и на последующее правление его потомков в нескольких различных населенных пунктах региона.

Остальная часть кодекса следует семейным линиям домов, прежде чем заканчивается Лордом Восемь Трав на странице 21 (из-за запутанной нумерации Кингсборо). Этот Лорд Восемь Трав был идентифицирован Вигберто Хименесом Морено, мексиканским этноисториком , как, возможно, человек, которого ацтеки называли Лордом Малиналли (науатльское слово, обозначающее траву), который был побежден ими в войне в 1503–1504 годах, после чего ацтеки взимали дань с региона.

Интересно, что кодекс ссылается на два основных места как на предполагаемую точку создания королевских домов, сначала на Ачиутлу на аверсе (с фигурой, выходящей из священного дерева, вероятно, в Ачиутле, начинающей династию), а затем на Апоалу на реверсе, что дает два, казалось бы, противоречивых места происхождения дворянских домов. Однако, по словам монаха Франсиско де Бургоа, было по крайней мере три разных места, которые, как полагают, были истоками миштекской знати, и, возможно, больше подразумевается в Кодексе Зуше-Наттолл .

  • Другие страницы Кодекса Бодли, выставленные в Боделианской библиотеке
    Другие страницы Кодекса Бодли, выставленные в Боделианской библиотеке

Ссылки

  1. ^ McGillivray, Murray (2 мая 2006 г.). "Bernard J. Muir, ed. 2004. <i>Цифровое факсимиле Oxford, Bodleian Library MS. Junius 11</i>. Программное обеспечение Nick Kennedy. Bodleian Library Digital Texts 1. Oxford: Bodleian Library". Digital Medievalist . 2 . doi : 10.16995/dm.14 . ISSN  1715-0736.
  2. ^ Пол, Джон (2002). Легенда о Лорде Восьми Оленях: Эпос Древней Мексики . Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514019-4.
  3. ^ Янсен, Мартен; Перес Хименес, Габина Аврора (1 января 2011 г.). Иллюстрированные рукописи Mixtec. БРИЛЛ. doi : 10.1163/ej.9789004187528.i-572. ISBN 978-90-04-18752-8.
  4. ^ Монаган, Джон (1990). «Производительность и структура миштекских кодексов». Древняя Мезоамерика . 1 (1): 133– 140. doi :10.1017/s0956536100000146. ISSN  0956-5361.
  5. ^ Монаган, Джон (1990). «Производительность и структура миштекских кодексов». Древняя Мезоамерика . 1 (1): 133– 140. doi :10.1017/s0956536100000146. ISSN  0956-5361.
  6. ^ Янсен, Мартен; Перес Хименес, Габина Аврора (1 января 2011 г.). Иллюстрированные рукописи Mixtec. БРИЛЛ. doi : 10.1163/ej.9789004187528.i-572. ISBN 978-90-04-18752-8.
  7. ^ Янсен, Маартен ERG N (2001). «Bodley, Codex». В книге Дэвида Карраско «Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур » . : Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780195188431 
  8. ^ Монаган, Джон (1990). «Производительность и структура миштекских кодексов». Древняя Мезоамерика . 1 (1): 133– 140. doi :10.1017/s0956536100000146. ISSN  0956-5361.
  9. ^ Янсен, Мартен; Перес Хименес, Габина Аврора (1 января 2011 г.). Иллюстрированные рукописи Mixtec. БРИЛЛ. doi : 10.1163/ej.9789004187528.i-572. ISBN 978-90-04-18752-8.
  • Pohl, John. "FAMSI - John Pohl's - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Bodley". FAMSI - John Pohl's - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Bodley. Foundation for the Advancement of Mesoamerica Studies Inc, nd Web. 17 ноября 2013 г.
  • Оксфорд, Бодлеанская библиотека MS. Mex. д. 1: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/2b06f496-3092-43fb-b0c1-fd0b377dabbd/
  • Янсен, Маартен ЭРГН «Кодекс Бодли. Рисованная хроника с миштекского нагорья, Мексика». Маартен ЭРГН Янсен и Габина Аврора Перес Хименес: Кодекс Бодли. Рисованная хроника с миштекского нагорья, Мексика (Бодлеанская библиотека, Оксфорд) (2005): н. стр. Печать.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Кодекс Бодли .
  • Индекс мексиканских кодексов
  • Метрополитен-музей. Хронология Мексики, 1000–1400 гг. н.э.
  • MS Mex. d. 1 Изображения доступны на Digital Bodleian
  • MS Mex. d. 1 В каталоге средневековых рукописей Бодлианской библиотеки
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Codex_Bodley&oldid=1262676197"