Религия Лонгхауса

Религия Лонгхауса — популярное название религиозного движения, также известного как Кодекс Красивого Озера или Гаихви:ио / Каливихё ( Благое Послание ), основанного в 1797/1799 годах пророком племени Сенека Красивым Озером (Сганёдайё). Это движение объединяет и переосмысливает элементы традиционных религиозных верований ирокезов с элементами, заимствованными из христианства, в первую очередь от квакеров . Антрополог Энтони Ф.К. Уоллес сообщил, что по состоянию на 1969 год у Гаихви:ио было около 5000 практикующих членов. ^{[1] : 3} Первоначально Гаихви:ио была известна как «новая религия» в противовес преобладающим анимистическим верованиям, но с тех пор стала известна как «Старый путь» в противовес христианству .

До принятия односемейного жилища ирокезы жили в больших, многосемейных домах, также известных как длинные дома , которые также служили местом встреч, ратушами, театрами и местами для религиозных церемоний. Гаихви:ио сохраняют длинные дома для церемониальных целей, и поэтому движение было названо «религией длинных домов».

В возрасте 64 лет, после жизни в нищете и алкоголизме, Ганиодайо получил откровения, находясь в трансе, после чего он перестал пить и сформировал движение. Учения Ганиодайо были закодированы в вампуме ^[2] и распространены среди населения западного Нью-Йорка, Пенсильвании и страны ирокезов , в конечном итоге получив известность как Кодекс Красивого Озера .

Handsome Lake возложил ответственность за проповедование Gaihwi:io на ряд «держателей Gaihwi:io», по состоянию на 1912 год их было шесть. Поскольку передача была устной, версии начали расходиться. В 1860-х годах держатели Gaihwi:io встретились в Cold Spring в бывшем доме Handsome Lake. Они сравнили версии, и, когда были обнаружены различия, вождь сенека Джон Джеккет вынес решение о правильной версии и записал ее на языке сенека на писчей бумаге. Когда он закончил, группа снова собралась в Каттараугусе и запомнила исправленную версию. Вождь Джеккет передал письменную копию вождю Генри Стивенсу, который, в свою очередь, передал ее вождю Эдварду Корнплантеру , который каким-то образом ее потерял. В 1903 году, опасаясь, что устная передача снова приведет к ошибкам, вождь Корнплантер переписал ее по памяти и передал в Архив штата Нью-Йорк для сохранения. Уильям Блюски, мирянин-баптистский проповедник, перевел ее на английский язык. ^[3]

Gaihwi:io провозглашается дважды в год: в День благодарения середины зимы, который приходится где-то между 15 января и 15 февраля, и снова на встрече Шести Наций в сентябре. Обычно проповедники меняются между резервациями для этого события. Полное чтение занимает три дня, только по утрам. Перед восходом солнца каждое утро трех дней проповедник стоит у камина в длинном доме и поет Песнь Солнца, чтобы обеспечить хорошую погоду.

Во время церемоний проповедник стоит перед камином, ему помогает помощник, который сидит рядом с ним и держит белую прядь вампума . Часть прихожан сидит на скамьях, расположенных поперек длинного дома, а остальные сидят на скамьях, расположенных вдоль стен. Женщины покрывают головы шалью. ^[3]

Атмосфера на церемонии чем-то напоминает собрание возрождения . Участники могут быть тронуты до слез, а эмоциональная атмосфера порой становится настолько заразительной, что многие публично заявляют о своей верности религии. ^[3]

Существует одно движение, которое отвергает Кодекс Handsome Lake , как слишком сильно подверженный влиянию Первого и Второго Великих Пробуждений . Эти современные традиционалисты следуют учению Деганавиды, Великого Миротворца , изложенному в Великом Законе Мира , который является конституцией Шести Наций или Хауденосауни . Хотя эта конституция защищает права религиозных церемоний, которые практиковались до ратификации, и признает обязанности позитивных ролевых моделей для сообщества, это движение утверждает, что некоторые из учений Handsome Lake могут противоречить существующим статьям в их интерпретации Великого Закона Мира. ^[4]

Второе великое пробуждение было религиозным движением в Соединенных Штатах, начавшимся около 1790 года. Его описывали как реакцию против скептицизма, деизма и рационализма. Это движение было сосредоточено в так называемом « Burned-over district » в центральной и западной части штата Нью-Йорк. Откровения Handsome Lake произошли в том же районе и «предвосхитили на несколько месяцев волну возрождений, которая прокатилась по ранней национальной и довоенной Америке». ^[5]

Джозеф Смит , основатель мормонизма , как полагают, находился под влиянием откровений Хэндсома Лейка, с которыми его собственные видения имеют сходство. ^{[6] [7] [8]}

В своей книге 1989 года « Популярная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе» профессор Университета Майами Питер В. Уильямс заявил, что со временем движение стало более рутинным и больше напоминает «такие „культовые“ религии на границе традиционного христианства, как мормонизм ». ^[9]

• Хиршфельдер, Арлин; Молин, Полетт (2000) [1992]. Энциклопедия религий коренных американцев: Введение . Предисловие Уолтера Р. Эхо-Хока (обновленное издание). Нью-Йорк: Checkmark Books. ISBN 0-8160-3949-6.
• Йохансон, Брюс Эллиот; Манн, Барбара Эллис (2000). Энциклопедия хауденосауни (Ирокезская конфедерация). Абингдон, Великобритания: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-30880-2 . 
• Уоллес, Энтони ФК (1972). Смерть и возрождение Сенеки . При содействии Шейлы С. Стин. Нью-Йорк: Vintage Books. ISBN 9780307760562. OCLC  795249676.
• Уильямс, Питер М. (1989) [1980]. Народная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе (переиздание). Урбана; Чикаго, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 0-252-06073-3.

• Уоллес, Энтони ФК (2010) [1970]. Смерть и возрождение Сенеки. При содействии Шейлы С. Стин. Нью-Йорк; Торонто: Random House. ISBN 978-0-394-71699-2.

• Кодекс Красавца Озера - Введение
• Паркер, Артур К. (1 ноября 1912 г.). «Кодекс Красавчика Лейка, пророка Сенеки». [NYS] Бюллетень Департамента образования (163) . Получено 2 июня 2015 г.
• Письмо Томаса Джефферсона брату Хэндсому Лейку — Вашингтон, 3 ноября 1802 г.