Клотильда Бетансес Ягер
Феминистская писательница и журналистка
Клотильда Бетансес Ягер
Рожденный
Клотильда Бетансес Ягер

1890
Сан-Себастьян, Пуэрто-Рико
Умер1970
Нью-Йорк, Нью-Йорк
Род занятийписательница-феминистка и журналистка

Клотильда Бетансес Джегер (родилась в 1890 году — умерла около 1970 года) была писательницей-феминисткой и журналисткой пуэрториканского интеллектуального сообщества Нью-Йорка в середине двадцатого века. [1] [2] Она выступала за права испаноязычных женщин. Будучи учителем и пожизненным защитником образования, она выступала за образование детей меньшинств в Нью-Йорке [1] и поддерживала образовательные реформы в Пуэрто-Рико . [3] [4] Она наиболее известна своими письменными работами в газетах и ​​журналах в Пуэрто-Рико и Нью-Йорке. [5] хотя она также была представлена ​​в других латиноамериканских [6] и европейских изданиях. [1] Бетансес Джегер также была внучатой ​​племянницей Рамона Эметерио Бетансеса , лидера движения за независимость Пуэрто-Рико. [5]

Биография

Ранняя жизнь и образование

Клотильда Бетансес родилась в Сан-Себастьяне, Пуэрто-Рико, в 1890 году [7] у матери-испанки и отца-пуэрториканца. Ее раннее образование — начальная и средняя школы — проходило в Маягуэсе и Сантурсе . [1]

Она переехала в Соединенные Штаты в 1912 году для обучения на бакалавра естественных наук в Корнеллском университете . Бетансес посещала летние курсы в Пуэрто-Рико, чтобы изучать испанский язык и литературу, окончив Корнелл в 1916 году. [1] [5] [7] Она провела следующие семь лет в Пуэрто-Рико, преподавая в государственных школах в Нагуабо , Кебрадильясе , Сантурсе , Рио-Пьедрасе . [1]

В 1923 году она переехала в Нью-Йорк, чтобы преподавать в семинарии учителей Бет Джейкоб в Америке, и осталась в Соединенных Штатах до конца своей жизни. [1] [7] В 1949 году Бетансес получила степень магистра в области религиоведения в Университете Батлера в Индианаполисе, где она написала свою дипломную работу «Организация программы религиозного образования по будням в общине Бронкса», выступая за образовательные права [ необходимо разъяснение ] для пуэрториканских детей, живущих в Бронксе . [1] [3] Позже она училась в Сорбонне в Париже и в Университете Саламанки в Испании. [5] [6] Она вышла замуж за Фрэнка Йегера, [1] североамериканца немецкого происхождения . [6]

Карьера

Её писательская карьера началась в 1921 году с опубликованного ею эссе «Amor y Servicio» («Любовь и служение»), за которое она получила премию Ateneo Puertorriqueño (Пуэрто-риканский Атенеум). [8] В 1924 году Бетансес Джегер обратилась к пуэрториканкам среднего и высшего класса — читательницам колонки «Lectura para las damas: Deporte y literatura» газеты San Juan Heraldo de Puerto Rico . Написание статей для этой колонки сформировало раннюю карьеру Бетансес Джегер как «репортёра и посредника женской красоты и моды». Эта часть её карьеры ознаменовала признание Бетансес Джегер того, что женский физический образ играет важную символическую роль в более широком понимании прогресса женщин в обществе. Через несколько месяцев она возглавила информационный отдел Heraldo de Puerto Rico, чьей миссией было информировать читателей об образовательных системах в Пуэрто-Рико и на материковой части США. [8]

На протяжении многих лет Betances Jaeger публиковалась в нью-йоркских журналах Grafico ( Illustrated ) (1927–1931), Revista de Artes y Letras ( Журнал искусств и литературы ) (1933–1945) и Pueblos Hispanos ( латиноамериканские народы ) (1943–1944), [1] [7] Nueva York Al Dia ( Нью-Йорк до настоящего времени ), и Эбенезер: Iglesia Discipulos de Cristo de Habla Espanola de Nueva York ( Эбенезер: Ученики Церкви Христа для испаноязычных жителей Нью-Йорка ), а также Пуэрто -Рико Ilustrado ( Puerto Rico Illustrated ), La Democracia ( Демократия ), Alma Latina ( Латинская душа ) и El Mundo ( Мир ). [7] Помимо ее вклада в другие латиноамериканские издания, ее работы были опубликованы в испанских анархистских журналах Estudios: Revista Eclectica ( Исследования: Эклектичный обзор ), Iniciales ( Инициалы ) и Al Margen ( На грани ). [1]

Она писала о выдающихся латиноамериканских феминистках той эпохи, в том числе о уругвайской поэтессе Хуане де Ибарбуру , пуэрториканском враче Марте Роберте де Ромео, кубинской писательнице Офелии Родригес Акосте , испанской писательнице Конча Эспине и кубинской феминистке Мариабланке Сабас Аломе . [9]

Ключевые идеи

Работа Бетансес Джегер на протяжении многих лет была сосредоточена на темах социализма , женских проблемах, музыке и религии. [6] Она выступала против империализма США и интересов США в странах Латинской Америки, а также была сторонником паниспанизма. Она выступала против «колонизационной и «цивилизационной» задачи США в Пуэрто-Рико и Латинской Америке». [9] Она выступала за участие испаноязычных женщин как в экономике, так и за противодействие войне. [8] Она сосредоточилась на потребностях детей и правах испаноязычных женщин. Она выступала против физического насилия, неверности, а также концепции мужчин о женщинах как о собственности. [9] В конечном итоге она призвала к пересмотру патриархальных стандартов, формировавших пуэрториканскую интеллигенцию в 1930-х годах. [9]

Религиозные убеждения

Христианство повлияло на ее работу по социальной, политической и экономической справедливости в жизни пуэрториканцев Нью-Йорка (например, работа за права женщин и образовательные права детей). [8] Она стремилась вновь подчеркнуть испанское наследие и христианскую веру как культурные основы для пуэрториканской общины Нью-Йорка. [3] Протестантская вера Бетансес Джегер повлияла на ее работу в качестве защитника пуэрториканской общины Нью-Йорка. Во введении к своей дипломной работе она написала: «[д]ва вещи нужно было сделать: сохранить в груди пуэрториканцев страсть к их испанскому культурному наследию... и насадить в них дух Божий». [3]

Бетансес Йегер написала в журнале Ebenezer (апрель–июнь 1950 г.) статью под названием «Educo a mi hijo» («Я воспитываю своего сына»), «библейское толкование эгоизма Давида и отцовской безответственности», отстаивая роль семьи в образовании детей. [3] Она подчеркивает роль Бога и религии в прочности семьи. [3]

Вызовы американскому империализму

Бетансес Джегер была одной из многих латиноамериканских феминисток, которые видели важность паниспанского феминизма, «основанного на общем чувстве идентичности и борьбе против империализма США». Это паниспанское феминистское движение возникло в политическом климате, где американские феминистки «предполагали свое превосходство и брали на себя лидерство». [4]

В 1929 году феминистка Кэрри Чепмен Кэтт осудила латиноамериканских феминисток («южноамериканских женщин») за «то, что она считала их необразованностью и отсутствием полезного участия в построении мирных отношений между Америками». [4] Бетансес Джегер ответила, наряду с другими, что женщины по всей Латинской Америке (не только Южной Америке) имеют «центральную концепцию мира», добавив, что это представление о мире «способствует свободе всех Америк и критикует империализм США». [4]

Проблемы традиционной, консервативной роли испаноязычных женщин

В Grafico она написала серию из четырех частей о «Новой женщине», где она выступила против Марии Мас Посо. [5] Посо увидела роль христианства, католицизма и усилий империалистов США в угнетении Пуэрто-Рико и мира. [5] В ответ на Посо Бетансес Джегер подчеркнула важность ответственности женщин в борьбе за улучшение экономики Пуэрто-Рико в борьбе за политическую независимость . [10] Она подчеркнула, что экономические проблемы — это также проблемы женщин. [10] Бетансес Джегер утверждала, что значимое политическое участие требует от женщин «забыть о мелочных вопросах, социальных условностях и гнилых предрассудках». [10]

Признание

Betances Jaeger получила наибольшую известность за свои статьи для Grafico и Artes y Letras . Вклад в Artes y Letras был тем, что отличало Betances Jaeger в испаноязычных интеллектуальных кругах Нью-Йорка. [3] Она вносила вклад в издание «по крайней мере до 1950-х годов». [3]

Бетансес Джегер добилась огромных успехов в своей карьере, особенно как феминистский ученый, работая для Grafico в США. [8] Читателями Grafico были испаноговорящие жители Нью-Йорка, в частности пуэрториканцы, а также кубинцы и доминиканцы . [11] Издание призывало своих читателей противостоять « этническому угнетению » и требовать гражданские права как американцы. [11] К 1929 году журнал включал международные и национальные новости, затрагивающие испаноговорящее население. [11] Марта Паттерсон описывает издание как продвигающее паниспаноязычное мировоззрение. [11] Издание также включало «целые страницы фотографий, женскую колонку, советы по моде, новости популярной культуры, карикатуры и объявления». [11]

Статьи Бетансес Джегер в Grafico внесли важный вклад в феминистский дискурс. [9] Grafico принадлежало и редактировалось «работниками табачной промышленности, писателями и театральными актерами» (включая Бернардо Вегу и Альберто О'Фаррилла). [8] Grafico был известен своими консервативными и женоненавистническими представлениями о роли испаноязычных женщин в обществе. [8] Феминистский вклад Бетансес Джегер в Grafico изменил этот нарратив, перепрофилировав ранее традиционную женскую колонку «Charlas Femininas» («Женские беседы») в «открытое пространство для феминистских диалогов и дискуссий». [8] Она написала более 50 статей для Grafico между 1929 и 1930 годами, в которых она обсуждала «новую роль испаноязычных женщин в Соединенных Штатах в соответствии с дискурсом американской современности и Новой женщины ». [8]

Почести

Помимо известности в испаноязычном интеллектуальном сообществе Нью-Йорка [1] , Бетансес Джегер сравнивали с «женщинами феминистского авангарда», такими как Федерика де Монтсени, Виолета Микели и Анджела Граупера. [1] Бетансес Джегер была членом Asociación de Escritores y Periodistas Puertorriqueños (Ассоциации пуэрториканских писателей и журналистов) [5] [6] и была представителем Пуэрто-Рико в Union de Mujeres Americanas (Союзе американских женщин). [1] Бетансес Джегер входила в Circulo Cultural Cervantes (Культурный кружок Сервантеса) и выступала с докладами на различных встречах там. [8] Она читала публичные лекции в различных испаноязычных гражданских и культурных организациях в Нью-Йорке, например, «La tragedia social del hombre» («Социальная трагедия человека») 24 марта 1933 года для литературного фестиваля Hispano America Lodge No. 233. [8] Она читала лекцию для Fraternidad Estudiantil Hispanoamericana (испаноамериканского студенческого братства) о поэзии Хулии де Бургос 18 апреля 1940 года. [8] Бетансес Джегер получила публичное признание за свою «защиту испаноязычных женщин» от кубинской феминистки Марибланки Сабас Аломы. [1]

Письменная работа

Известные работы

  • «La Mujer Nueva» («Новая женщина»), опубликованная в Grafico [10], вызвала дебаты о феминизме, особенно вокруг тем профессионализма, контроля женщин над собственным телом и мыслями, использования противозачаточных средств и места женщин на рынке труда, а также в общественных и частных пространствах. [9]
  • В работе «Matrimonio y mortaja del cielo bajan» («Брак и мумификация нисходят с небес»), опубликованной 20 января 1929 года, она выступает за право на развод и подвергает сомнению власть мужчин и Церкви над женщинами. [9]
  • «Hay que respetar a la mujer» («Женщины должны быть уважаемы»), опубликованная 21 сентября 1929 года, является произведением, повышающим сознательность. [9]
  • В работе «La union constituye la fuerza» («В единстве — сила»), опубликованной в октябре 1929 года, она поддерживает паниспанизм. [9]
  • «El Derecho Divino de Los Blancos» («Божественное право белых»), опубликованное 30 сентября 1939 года в Puerto Rico Ilustrado , пуэрториканском культурном издании, предлагает критический взгляд на расизм. [9] В этой статье Бетансес Джегер восхваляет освободительную деятельность своего дяди, Рамона Эметерио Бетансеса. [9] Она также обсуждает детское образование как инструмент расширения прав и возможностей цветной молодежи и борьбы с «расовым рабством». [9]

Неопубликованные работы

  • Согласно исследованию литературного критика и историка Хосефины Риверы де Альварес, сохранились различные неопубликованные произведения Бетансес Йегер. [5] Ривера де Альварес утверждает, что эти произведения включают в себя роман, несколько пьес и краткую биографию дяди Бетансес Йегер, Рамона Эметерио Бетансеса. [5] [6]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmno Вера-Рохас, Мария Тереза ​​(2008). «Бетанс Егер, Клотильда». Гринвудская энциклопедия латиноамериканской литературы . 1 : 126.
  2. ^ Руис, Вики Л.; Коррол, Вирджиния Санчес (2006-05-03). Latinas in the United States, набор: Историческая энциклопедия. Indiana University Press. стр.  87–88 . ISBN 0253111692.
  3. ^ abcdefgh Вера-Рохас 2008, с. 129.
  4. ^ abcd Marino, Katherine (2 августа 2012 г.). «Наследие политического расширения прав и возможностей женщин Латинской Америки». Гендерные новости, Институт гендерных исследований Клеймана . Архивировано из оригинала 23 мая 2017 г. Получено 18 мая 2017 г.
  5. ^ abcdefghi Паттерсон, Марта Х. (2008). "La Mujer Nueva [Новая женщина]". Возвращение к американской новой женщине: читатель, 1894-1930 : 124.
  6. ^ abcdef Акоста-Белен, Эдна (2006). "Betances Jaeger, Clotilde". Латиноамериканцы в Соединенных Штатах: историческая энциклопедия : 88.
  7. ^ abcde Акоста-Белен 2006, с. 87.
  8. ^ abcdefghijkl Вера-Рохас 2008, с. 127.
  9. ^ abcdefghijkl Вера-Рохас 2008, с. 128.
  10. ^ abcd Паттерсон 2008, стр. 126.
  11. ^ abcde Паттерсон 2008, с. 125.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Клотильдой Бетансес Йегер .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clotilde_Betances_Jaeger&oldid=1269039025"