Клод д'Анженн

Клод д'Анженн де Рамбуйе (26 августа 1538 - 15 мая 1601) ^[1] был епископом Римско-католической епархии Ле-Мана с 1588 года до своей смерти в 1601 году. Он был пятым сыном Жака д'Анженна, сеньора де Рамбуйе. и Изабо Котто, дама де Ментенон. ^[1]

Родился в Рамбуйе , он был одним из девяти сыновей Жака д'Анженна и Изабель Коттро, дочери королевского казначея Франции Жана Коттро . ^{[1] [2]} Д'Анженн сначала изучал в Париже Literæ Humaniores и философию, а затем юриспруденцию в Бурже, поскольку сначала намеревался последовать за адвокатом. Вернувшись в Париж и получив звание адвоката, он отправился в Падую, чтобы продолжить свое обучение юриспруденции, а оттуда отправился в Тридентский собор, чтобы присоединиться к своему брату Шарлю д'Анженну де Рамбуйе , который в то время был там епископом Ле-Мана. Вернувшись снова в Париж, он был назначен Карлом IX в 1566 году советником церкви при парламенте Парижа; три года спустя король отправил его послом к ​​Козимо Медичи , герцогу Флоренции, и по возвращении сделал его советником государства, а в 1570 году отправил его в Рим с посольством к папе Пию V. Генрих III. в 1577 году дал ему должность президента в пятипалатном суде, а несколько месяцев спустя, в 1578 году, сделал его епископом Нуайона. В 1582 году он посетил генеральную ассамблею Галликанской церкви, в следующем году — собор в Реймсе, а два года спустя, в 1585 году, вторую генеральную ассамблею Галликанской церкви в Париже, где он защищал ее свободы в присутствии короля. После смерти своего брата-кардинала он был переведен на кафедру Ле-Мана в 1588 году. ^[1]

Поскольку Д'Анженн был человеком большого опыта и благоразумия, Генрих III Французский поручил ему сложную миссию к папе Сиксту V. Генрих приказал убить герцога де Гиза, а вскоре после этого, 24 декабря 1588 года, его брата, кардинала де Гиза, а также схватить кардинала де Бурбона и архиепископа Лиона и заключить их в замок Амбуаз. Ярость Католической лиги была возбуждена до высшей точки убийством двух ее вождей, принцев Лотарингии, и по всей Франции последовали величайшие беспорядки. Король, полагая, что он сможет успокоить эти неприятности, если получит от Рима отпущение грехов за убийство кардинала, отправил двух послов к Сиксту V, который был крайне раздражен этим деянием. Когда они попросили отпущения грехов для короля, папа ответил, что король нарушил не только церковные иммунитеты и привилегии священной коллегии, но также законы Бога и человека, заставив кардинала быть жестоко убитым и удерживая в тюрьме двух самых значительных прелатов церкви, как если бы они были простыми светскими людьми, и что король должен доказать искренность своего раскаяния, освободив кардинала де Бурбона и архиепископа Лиона, которые не подчинялись никакой другой юрисдикции, кроме его собственной. Затем он приступил к сбору конгрегации специально для расследования дела об убийстве кардинала де Гиза. Герцог Майеннский направил на нее своего канцлера Жака де Диу, чтобы тот доставил в Рим его жалобу на преступление, которое было только что совершено. Лига также отправила двух агентов, чтобы призвать его святейшество взять католиков Франции под свою защиту и присоединиться к отмщению за оскорбление, нанесенное церкви, а также представить, с какой малой искренностью Генрих вел войну против кальвинистов. ^[1] Король, чтобы опровергнуть эти заявления и оправдаться перед папой, отправил в Рим Клода д'Анженна, «из любимой семьи Рамбуйе, человека глубокой учености и исключительного красноречия», ^[3], который прибыл туда 23 февраля 1589 года. ^[1]

Во время этого визита д'Анженн имел четыре аудиенции у папы по поводу своей миссии и выразил следующие замечательные чувства. Он представил его святейшеству, что король полон рвения к католической вере, что кардинал де Гиз был осужден за преступление мятежа, и в этом случае духовные лица Франции, каков бы ни был их ранг, подлежат светской юрисдикции, и в частности пэры королевства, которые не имели других судей, кроме парлемента Парижа , состоящего из пэров, офицеров короны и обычных судей, и если король отступил от формальностей правосудия в наказании, которое он наложил на кардинала, это было делом, касающимся его парлемента, и что этим он не нарушил никаких церковных привилегий. Папа ответил, что смерть герцога де Гиза его не касается, и король имеет право наказать его; но он потребовал удовлетворения за смерть кардинала, который был подданным Святого престола, а не короля, поскольку кардиналы находились непосредственно под папской юрисдикцией и не несли ответственности перед какой-либо светской властью; и то же самое было в случае с архиепископами и епископами, как это было прямо указано в присяге при их посвящении. Епископ ответил, что если духовные лица подчинялись папской власти в том, что касалось их служения, то это не касалось их имущества или их жилищ; в этих вопросах они были обязаны подчиняться своим князьям и попадали под их юрисдикцию. ^[1]

На третьей аудиенции д'Анженн представил папе привилегии и свободы галликанской церкви и заявил, что они защищают королей Франции от отлучения папы, на что Сикст вспылил и пригрозил, если он не получит удовлетворения по вопросу о заключенных, отлучить короля и арестовать епископа Ле-Мана. Четвертая аудиенция, 13 марта, была столь же бесплодной; папа продолжал отказывать в требуемом отпущении грехов, пока кардинал де Бурбон и архиепископ Лионский не были освобождены. Вопрос оставался нерешенным, пока герцог Майеннский, теперь ставший главой Лиги, не отправил другого депутата в Рим 7 апреля, услышав, что папа может наконец даровать отпущение грехов Генриху, и не послал указания другим представителям, если папа дарует отпущение, протестовать против этого и требовать акта их протеста от своего имени и имени других глав Лиги. Когда Сиксту сообщили о приказах, отправленных агентам Лиги, он был так встревожен, как бы католики Франции не отказались от своего послушания папской власти, что он опубликовал в консистории указ или monitorium, в котором он увещевал и повелевал Генриху в течение десяти дней со дня публикации monitorium освободить кардинала де Бурбона и архиепископа Лионского, а через тридцать дней после их освобождения сообщить ему об этом, в противном случае он объявлял его и всех его сообщников и приверженцев отлученными от церкви, пораженными всеми цензурами, содержащимися в священных канонах и в булле, которая была зачитана в Великий Четверг. Он также призвал короля явиться к нему лично или через способных представителей и дать отчет об убийстве кардинала де Гиза и о заключении кардинала де Бурбона и архиепископа Лионского. Этот указ, хотя он был принят в консистории 5 мая, не был опубликован в обычных церквях в Риме до 24-го числа. Министры Франции покинули этот город, как только указ был принят; епископ Ле-Мана сел на корабль в Ливорно и после боя с несколькими пиратами благополучно прибыл в Марсель. Чуть больше, чем через два месяца после этого отлучения, Жак Клеман , доминиканец, убил Генриха III. ^[1] Таким образом, хотя д'Анженн был принят несколько раз в присутствии Сикста, ему не удалось добиться отпущения грехов для короля. ^[4]

В 1593 году Генрих IV , наконец решив отречься от протестантской веры и «войти в лоно католической, апостольской и римской церкви», вызвал нескольких своих прелатов и теологов, чтобы они наставили его в тех пунктах, которые держали его вдали от церкви, и провели с ним совещания по этим вопросам. Первое из этих совещаний состоялось утром 23 июля; и одним из прелатов, присутствовавших на нем, был д'Анженн. Они обсудили некоторые пункты, король высказал возражения, но в конце концов он выразил удовлетворение и поблагодарил епископов за то, что они научили его тому, чего он не знал раньше, и заявил, что он осознает в своем обращении благость и силу Бога. 25-е было назначено днем, в который король должен был торжественно отречься от своих заблуждений и получить отпущение своей ереси и порицаний церкви. 24-го числа папский легат опубликовал декларацию, в которой утверждал, что «Анри де Бурбон, самозваный король Франции и Наварры, но объявленный папой Сикстом V еретиком, рецидивистом, нераскаявшимся, главой, пособником и публичным защитником еретиков, не может быть оправдан никем, кроме папы, от наказаний, понесенных рецидивистами и нераскаявшимися еретиками, и поэтому акт прелатов, которых он собрал, будет недействительным». Несмотря на это, в назначенный день архиепископ Буржа принял отречение короля в церкви аббатства Сен-Дени и после исповеди даровал ему отпущение грехов, освободив его от преступления ереси и отступничества, воссоединив его с Римской церковью и допустив его к таинствам. Д'Анженн был одним из прелатов, присутствовавших на этой церемонии, но поскольку архиепископ даровал ему отпущение грехов, «сохраняя авторитет святого апостольского престола», Генрих отправил торжественное посольство, чтобы от его имени оказать повиновение папе Клименту VIII и просить подтверждения отпущения грехов, которое он получил от епископов. Д'Анженн был одним из депутатов, и во главе их был Луи де Гонзаг, герцог Неверский . Климент отказался принять герцога как посла от короля Франции и после многих трудностей согласился принять его в Рим как частное лицо, как итальянца и католического принца. Герцог вошел в город 21 ноября и после пяти безуспешных аудиенций покинул его в январе следующего года. Папа отказал в отпущении грехов тому, кто, по его словам, ранее обращался к святому престолу по тому же вопросу, и, приняв католическую веру, отказался от нее и вернулся к своим заблуждениям. Он сослался на то, что произошло во времена Григория XIII, когда Карл IX заставил короля Наварры написать папе и отречься от своей ереси. ^[1]

Д'Анжен, прежде чем покинуть Италию, опубликовал небольшой трактат, оправдывающий поведение французских епископов. Он утверждал, ссылаясь на авторитет самых известных канонистов, что «ординарию, имеющему на это право, каноны разрешают освобождать от отлучения и всех других порицаний, когда есть законная причина, которая не позволяет кающемуся броситься к ногам суверенного понтифика. Он показал, что так было и с королем, поскольку его присутствие во Франции требовалось необходимостью его дел и заговорами его врагов; и поэтому прелаты Франции были оправданы, освобождая короля «ad cautelam» в качестве меры предосторожности, при условии, что они признают, как они хотели сделать, верховную власть понтифика». ^[1]

Д'Анженн основал семинарию в Ле-Мане и умер в этом городе 15 мая 1601 года. ^[1] Жак Лелонг в своей «Исторической библиотеке Франции » перечисляет следующие работы под именем Клода д'Анженна:

1. «Remontrance du Clergé faite au Roi par l'Eveque de Noyon, en l'Assemblée de 1585», 8vo. Париж, 1585 год.
2. «Remontrance du Clergé de France, faite à Folambray, en 1596, par l'Evêque du Mans», 8vo. Париж, 1596 г.
3. "Avis de Rome, tiré des Lettres de l'Evêque du Mans, écrites le 15 de Mars à Henri de Valois, jadis Roi de France," 8vo. Париж, 1589. Это отрывок из писем, которые епископ написал, касаясь его совещаний с Сикстом V по поводу убийства кардинала. Автор "Размышлений" об этих письмах делает из них вывод, что истинным католикам позволительно, учитывая лицемерие Генриха III, прибегать к любым крайностям, чтобы отомстить за убийство.
4. «Письмо королю Генриху III» датировано 15 марта 1589 года и опубликовано в «Мемуарах герцога д'Эспернона» 4to. Париж, 1626. В этом письме содержится отчет обо всем, что произошло на аудиенциях, которые д'Анжен имел у папы по поводу смерти кардинала де Гиза.
5. «Lettre de l'Evêque du Mans, avec la Réponse à elle faite par un Docteur en Théologie, en laquelle est repondu à ces Deux Doutes: Si on peut suivre en Sûreté de Conscience le Parti du Roi de Navarre, et le reconnoître pour Roi» , et si l'Acte de Frère Жак Клеман doit être Approuvé en Conscience, et il est louable or not», 8vo. Париж, 1589 год. Упомянутый здесь доктор богословия — пресловутый Жан Буше, кюре Бенуа, крамольный проповедник Лиги, который в своем ответе на письмо напал на Генриха III. со своей обычной злобой.
6. Рукописный труд, который во времена Лелонга находился в библиотеке г-на Февре де Фонтета, советника парламента Дижона, под названием «Traité de la Puissance du Pope envers les Rois, par RP en Dieu, Messire Claude d'Angennes de Rambouillet, Evêque du Mans». В этом труде автор утверждает, что папы не имеют права низлагать королей и освобождать подданных от присяги на верность им; однако папа и даже епископы могут наказывать и отлучать королей, когда они не подчиняются им в духовных вопросах. (Courvaisier, Histoire des Evêques du Mans; Gallia Christiana, том. IX, стр. 1026; Туан, Historia sui Temporis, lib. 94, 95; Давила, Historia delle Guerre Civili, b. 10; Histoire Ecclésiastique pour servir de Continuation à celle de Fleury, liv. clxi, гл. 54., где Клода д'Анжена путают с Чарльзом, liv. clxxviii.ch., liv.clxxx. ^{[1] [5]}