Кларенс 13X
Основатель Нации Богов и Земель

Кларенс 13X
Кларенс 13X стоит между двумя своими последователями
Рожденный
Кларенс Эдвард Смит

( 1928-02-22 )22 февраля 1928 г.
Дэнвилл, Вирджиния , США
Умер13 июня 1969 г. (1969-06-13)(41 год)
Нью-Йорк , США
Причина смертиУбийство с помощью огнестрельного оружия
Другие именаАллах, Отец, Отец Аллах
ИзвестныйСоздание пятипроцентной нации
СупругДора Смит
ПартнерВиллиен Джоверс
Дети2

Кларенс 13X , [a] также известный как Аллах Отец (урождённый Кларенс Эдвард Смит ) [1] (22 февраля 1928 г. — 13 июня 1969 г.) — американский религиозный лидер и основатель организации Five-Percent Nation [b] , иногда называемой Nation of Gods and Earths (NGE/NOGE) . Он родился в Вирджинии и переехал в Нью-Йорк в молодости, прежде чем служить в армии США во время Корейской войны . Вернувшись в Нью-Йорк, он узнал, что его жена присоединилась к Nation of Islam (NOI). Он последовал за ней, взяв имя Кларенс 13X. Он служил в группе офицером безопасности, инструктором по боевым искусствам и студентом-священником, прежде чем уйти по неясной причине в 1963 году. Он любил азартные игры, которые осуждались NOI, и не соглашался с их учением о том, что Уоллес Фард Мухаммед был божественным посланником.

Покинув NOI, Кларенс 13X сформировал новую группу с другими бывшими членами. Он пришел к выводу, что все чернокожие мужчины божественны, и взял себе имя Аллах , чтобы символизировать этот статус. Он отверг веру в невидимого Бога, уча, что Бог может быть найден внутри каждого чернокожего мужчины. По его мнению, женщины были «землями», которые дополняли и питали мужчин. Он считал, что они должны быть покорны мужчинам. Он и несколько его помощников сохранили некоторые учения NOI и стали пионерами новых их интерпретаций. Они приписывали учения значению букв и цифр: считалось, что понимание значения каждой буквы и цифры дает глубокие истины о Боге и вселенной. Кларенс 13X называл свое новое движение Five Percenters , ссылаясь на учение NOI о том, что только пять процентов населения знали и пропагандировали истину о Боге. Одним из способов, которым он отличал свою группу от своей предыдущей веры, было отвержение дресс-кодов или строгих поведенческих норм — он разрешал употребление алкоголя, а иногда и нелегальных наркотиков.

В 1964 году Кларенс 13X был застрелен неизвестным нападавшим, но выжил. После инцидента несколько месяцев спустя, в котором он и несколько его последователей громили магазины и дрались с полицией, он был арестован и помещен в психиатрическую больницу. Ему поставили диагноз параноидальная шизофрения . Он называл себя «Аллах», что стало его любимым именем. Он был освобожден из-под стражи после того, как в 1966 году Верховный суд постановил ограничить содержание под стражей без суда. Хотя изначально он учил своих последователей ненавидеть белых людей, в конечном итоге он начал сотрудничать с лидерами белого города. Они профинансировали ему вечернюю школу, а взамен он пытался предотвратить насилие в Гарлеме . В июне 1969 года Кларенс 13X был смертельно ранен. Личность его убийцы неизвестна. Мэр Нью-Йорка и несколько других видных лидеров выразили соболезнования его последователям. Хотя Five Percenters пошатнулись сразу после его смерти, движение возродилось после появления нового руководства. Группа приняла неиерархический подход к руководству, и ни один лидер не заменил Кларенса 13X. Он пользовался большим уважением у Five Percenters, которые отмечают его день рождения как праздник.

Ранняя жизнь и Нация Ислама

Кларенс Эдвард Смит родился 22 февраля 1928 года и вырос в Дэнвилле, штат Вирджиния , со своими пятью братьями и одной сестрой. [2] В детстве Вирджиния подвергалась расовой сегрегации , и он был свидетелем случаев расизма, включая драку между его отцом и белым мужчиной, которая была спровоцирована расовой напряженностью. [2] [3] В 1946 году он переехал с матерью в Нью-Йорк, где они поселились в Гарлеме . [2] Он проучился всего два года в средней школе. [4]

В 1949 году Смит стал отцом ребенка Кларенса Джоуэрса от Виллиен Джоуэрс. Он женился на женщине по имени Дора Смит в 1950 году. Он стал отцом еще одного ребенка, Отиса Джоуэрса, от Виллиен в 1951 году. [5] У него также было несколько сыновей и дочерей от Доры. [6] Смит присоединился к армии США в начале 1950-х годов и находился в Корее с 1952 по 1954 год, где он служил пехотинцем во время Корейской войны . После возвращения в США он жил в Гарлеме и служил в резерве армии США до 1960 года. [7] Во время своей военной службы он стал мастером карате . [8]

Мечеть №7 в Гарлеме, 2009 г.

Дора Смит приняла « Нацию ислама» (NOI), пока ее муж был в отъезде, и он обратился в ислам после возвращения в Нью-Йорк. К 1961 году он зарегистрировался в мечети № 7 и изменил свое имя на Кларенс 13X в соответствии с практикой NOI. До своего обращения он часто курил марихуану и играл в азартные игры, что было запрещено NOI. После присоединения к группе он изучал доктрины NOI и быстро продвигался в рамках их организационной структуры, возможно, благодаря навыкам, полученным в армии. [7] В его обязанности входило преподавание боевых искусств и служба в группе безопасности «Плода ислама» . Он был признан опытным оратором [8] и достиг звания «студента-министра» в мечети № 7. [9] К 1963 году он привлек внимание ФБР — информаторы зафиксировали его присутствие на митингах, проводимых Малкольмом Иксом . [7]

Начало 1960-х годов было неспокойным периодом для NOI. Беспорядки были вызваны конфликтами между лидерами Элайджей Мухаммедом и Малкольмом Икс. Примерно в это же время Кларенс 13X разочаровался в организации, хотя корень его сомнений неизвестен. Члены NOI представили противоречивые отчеты о событиях, которые привели к его уходу, и о том, ушел ли он добровольно. Его уход по-разному приписывали сомнениям в теологии NOI, нарушениям их морального кодекса, возражениям против роскошного образа жизни их высшего руководства или недоверию Малкольма Икса к нему. [10] [11] Дора Смит решила остаться в группе, что привело к расставанию пары. [11]

Перед тем, как покинуть NOI, Кларенс 13X начал сомневаться в их учении о том, что Уоллес Фард Мухаммед был божественным посланником. Он считал, что учения NOI были противоречивыми, поскольку они учили, что Бог черный, но поощряли почитание Фарда Мухаммеда, который не был исключительно африканского происхождения. [12] Кларенс 13X пришел к выводу, что божественность была найдена во всех черных мужчинах, а не в одном человеке. [8] Несколько раз, прежде чем он покинул NOI, он подвергался порицанию со стороны руководства за эти утверждения. [13] Его друг Джон 37X решил уйти вместе с ним. [14] Малкольм Икс покинул NOI в 1963 году и остался в хороших отношениях с Кларенсом 13X. Кларенс 13X не присоединился к недавно созданной Малкольмом Иксом группе, Muslim Mosque, Inc. [15]

Основание Five Percenters

Покинув NOI, Кларенс 13X и Джон 37X продолжили изучать учения группы, иногда куря марихуану. [16] Они взяли себе новые имена: Кларенс 13X взял Аллах, а Джон 37X — Абу Шахид. [c] Прочитав книгу NOI с 34 загадками, известную как «Утраченные уроки», Джон 37X пришел к выводу, что числа представляют собой определенные концепции, такие как знание или мудрость. [17] Он называл эту систему «живой математикой». Во время ее разработки он был заключен в тюрьму по обвинению в хранении огнестрельного оружия. [18]

Пока Джон 37X находился в тюрьме, Кларенс 13X обучал группу молодых людей системе верований, которую он называл «высшей мудростью», которую он считал ядром ислама. Ему помогал его друг Джеймс Говард, с которым он разработал модифицированную версию живой математики, «высшую математику», и сопутствующую доктрину о буквах, «высший алфавит». [19] Развитие этих систем, считавшихся приверженцами «божественной наукой», могло быть обусловлено учениями суфизма . [ 20] Как и некоторые школы суфизма, они находили эзотерические значения в алфавите. [21] Дэвид Смидра из The Boston Globe сравнивает эти учения с Каббалой . Фелиция Миякава из Университета Среднего Теннесси видит сходство с гностицизмом и кеметизмом . [22]

Кларенс 13X приписывал новые учения, присваивая бэкронимы знакомым словам. Он утверждал, что буквы слова «Аллах» означают «рука, нога, нога, рука, голова», обозначая человеческое тело. Это было сказано, чтобы доказать, что человечество имеет божественную природу. [9] Он назвал части района Нью-Йорка в честь мест на Ближнем Востоке, которые имеют значение для ислама: Гарлем назывался Меккой , а Бруклин — Мединой . [23] Другие недовольные члены NOI, включая некоторых, кто служил Плоду Ислама, вскоре были привлечены к его растущей группе. [24] Несколько человек из NOI, которые не желали выбирать между лояльностью Элайдже Мухаммеду и Малкольму Икс, также присоединились. Кларенс 13X включил аспекты теологии, которой учили враждующие лидеры. [23]

В ранние годы существования группы некоторые пятипроцентники посещали мероприятия NOI. [25] Теология Кларенса 13X имела много общего с учениями NOI, хотя были и заметные различия. [26] Он учил своих последователей, что он был воплощением Бога, и каждый из них был богом. [27] Таким образом, его последователи были призваны заглянуть внутрь себя в своих поисках Бога. [28] Кларенс 13X учил, что в людях африканского происхождения есть врожденное величие, которого нет у европейцев и их потомков, что перекликается с утверждениями Элайджи Мухаммеда. [29] [30]

Кларенс не следовал строгим моральным правилам NOI: [29] [30] Одним из способов, которым группа привлекала потенциальных новообращенных, было разрешение многих практик, осуждаемых NOI, включая азартные игры, употребление алкоголя и наркотиков. [23] Кларенс 13X призывал своих последователей избегать развития зависимостей, но употребление наркотиков не было изначально неправильным. [31] Он строго запретил употребление свинины, утверждая, что свиньи похожи на животных, которых не едят в Соединенных Штатах, таких как крысы и собаки, и, следовательно, их нельзя употреблять в пищу. [23] Из-за своей веры в то, что чернокожие люди — боги, группа позволяла своим членам делать выбор в отношении одежды и большинства аспектов диеты. [32]

Ранние члены группы часто занимались прозелитизмом на углах улиц часами. [24] Помощники Кларенса 13X проводили занятия по учению группы, строго следя за привычками в учебе. [23] Он поручил своим последователям запоминать его учения о значении чисел и букв. Как только они это делали, они, как говорили, обретали понимание глубоких истин. [33] Эти уроки преподавались в форме, которая напоминала катехизисы . [30] Вместо того, чтобы проводить службы в мечетях, они собирались на ежемесячные собрания, известные как парламенты, которые часто проводились на открытом воздухе. [34] Участникам была предоставлена ​​широкая свобода высказываться в системе, которую Тед Сведенберг из Университета Арканзаса сравнил с собраниями квакеров . [9]

Группа Кларенса 13X изначально была известна как «Солнца Всемогущего Бога Аллаха» или «Братья по крови». [35] После смерти Малкольма Икс группа стала известна как «Пять процентов» или «Нация пяти процентов». [36] Название было взято из заявления NOI о том, что они являются пятью процентами черного сообщества, которые знали и пропагандировали правду о Боге. Кларенс 13X считал, что его движение является пятью процентами NOI, которые все еще придерживались правды и честности. [5] Остальные 95 процентов, как говорили, не знали правды или были коррумпированы. [37]

Кларенс 13X собрал внутренний круг помощников, девять из которых упоминаются Five Percenters как «Перворожденные»: говорят, что они воплощают его качества. Помощникам было поручено распространять учения группы среди молодых людей, многие из которых взяли африканские имена, в том числе некоторые из неисламских обществ. [38] Кларенс 13X обучал своих учеников афроцентризму и часто носил дашики . Мужчины-члены Five Percenters часто носили куфи с кисточками , а женщины-члены носили красочные африканские головные повязки. [39] Некоторые Five Percenters содержали себя за счет торговли наркотиками и мелкого воровства. Другие намеренно совершали мелкие правонарушения, надеясь обратить в свою веру других арестованных. [25]

Последователи Кларенса 13X видели в нем божественного посланника и называли его «Отцом Аллахом». [40] Это вознесло его на более высокое положение, чем Элайджа Мухаммед, который считал себя «Посланником Аллаха». [41] В конце концов, Кларенс 13X перестал идентифицировать себя как мусульманина и выступил против почитания Фарда Мухаммеда, назвав его «таинственным Богом». [42] Он отверг идею о том, что Бог невидим, что, по его мнению, ослабляло людей. [43] Он призывал своих последователей узнавать и уважать другие духовные традиции. [44]

Первоначально новообращенных женщин называли «медсестрами». [45] Кларенс 13X переименовал их в «земли» в 1967 году. [45] Он учил, что женщины не были богами, поскольку считал, что они были созданы мужчиной и не обладали творческой силой. [6] По его мнению, женщины могли воспитывать, но только мужчины могли производить детей. [6] Считалось, что женщины напоминали Землю в своей способности поддерживать жизнь. [46] Кларенс 13X придерживался патриархальной философии, и изначально Пятипроцентники были в подавляющем большинстве мужчинами. [47] Он выступал за то, чтобы отцы устраивали браки своих дочерей [6] и призывал женщин воплощать покорность, служа своим мужьям как Богу. [48] Полигамия или серийная моногамия были разрешены, а законный брак не поощрялся. [49] Кларенс 13X призывал своих последователей иметь много детей и не одобрял использование противозачаточных средств. [45]

Оппозиция

Лидеры NOI были возмущены тем, что Кларенс 13X свободно обучал частям их доктрины, которые они раскрывали только преданным членам. Хотя один из их капитанов неоднократно просил его остановиться, Кларенс отказался. Кларенс 13X также столкнулся с конфликтом в своей семье: его дети не почитали его, и враждебность быстро возникла между основными пятипроцентниками и некоторыми из его сыновей, когда Уиллин Джоуэрс привел их к нему в гости. [25]

9 декабря 1964 года Кларенс 13X был дважды застрелен в туловище, находясь в популярном месте сбора в подвале многоквартирного дома в Гарлеме. Его доставили в больницу Гарлема , где ему оказали медицинскую помощь и выписали. Позже он утверждал, что умер и вскоре вернулся в свое тело. [50] В исследовании движения Five Percent, проведенном в 2007 году, американский журналист Майкл Мухаммед Найт предполагает, что это заставило его последователей увидеть в нем фигуру Христа . Личность и мотивы стрелка неизвестны. Найт отмечает, что у правоохранительных органов и конкурирующих мусульманских групп был мотив напасть на Кларенса 13X. Некоторые участники Five Percent предположили, что нападение было частью попытки ограбления или мести за неоплаченные игровые долги. Спутники Кларенса 13X сообщили, что он поручил им не мстить стрелку и отказаться от насилия. [50] Выздоравливая от ран, Кларенс 13X стремился выделить свое движение среди других исламских движений, отказавшись от арабских приветствий в пользу английских выражений. [51]

Five Percenters вскоре привлекли внимание СМИ и правоохранительных органов. [40] Местные газеты опубликовали негативное освещение группы, описывая их как жестокую группу ненависти или уличную банду. New York Amsterdam News сообщила, что Кларенс 13X угрожал убить белых детей, если его группа не получит правительственную субсидию. [52] В 1965 году ФБР инициировало расследование его группы и, возможно, предоставило прессе сенсационные слухи. [40] В том же году директор ФБР Дж. Эдгар Гувер описал Кларенса 13X как «гарлемского хулигана» и опасался, что он свяжется с более опасными группами. [53] ФБР разработало подробное досье на Кларенса 13X. В 1967 году Гувер описал его как потенциальную угрозу президенту Линдону Б. Джонсону , [40] и отправил подробное досье о нем в Секретную службу США . [54]

Арест

Психиатрическая больница Белвью

После смерти Малкольма Икса в 1965 году Кларенс 13X оплакивал его потерю, но не присутствовал на его похоронах. [55] В мае 1965 года, во время посещения места расположения мечети № 7, которая тогда была закрыта, Кларенсу 13X и нескольким его спутникам полицейский приказал уйти. Они ушли и начали крушить близлежащие здания, а также перекрыли улицу около бывшей штаб-квартиры Muslim Mosque, Inc. Прибыли дополнительные силы полиции и усмирили Кларенса 13X после ссоры, взяв его под стражу вместе с несколькими его последователями. После ареста он отказался назвать себя и был обвинен в нападении и хранении наркотиков. [56]

Около 60 его последователей присутствовали на его судебном разбирательстве, но были удалены из зала суда после криков «Мир». Кларенс 13X заявил о своей невиновности и объявил о своем намерении защищать себя в суде. [56] Он сказал судье, что он Аллах, и что городу грозит суровое наказание, если его не освободят. [57] Судья проигнорировал его прогноз и установил залог в размере 9500 долларов. [56]

На суде в июне около 50 членов Five Percenters протестовали у здания суда. После этого несколько человек были арестованы по обвинению в изготовлении коктейлей Молотова . В июле суд отправил Кларенса 13X в Bellevue Hospital Center на психиатрическое обследование . Находясь в больнице, он принял несколько учеников и общался с некоторыми последователями через больничное окно. По его указаниям Five Percenters сопротивлялись попыткам будущего лидера NOI Луиса Фаррахана обратить их в свою веру. [56]

Найт утверждает, что результаты психиатрического обследования Кларенса 13X не обрабатывались необычно долго. Он утверждает, что задержка была вызвана вмешательством ФБР, и утверждает, что Кларенс 13X был политическим заключенным . В ноябре 1965 года Кларенс 13X был признан недееспособным, чтобы предстать перед судом, и помещен в Департамент психической гигиены штата Нью-Йорк , который поместил его в государственную больницу для душевнобольных преступников Мэттеаван . После того, как он объявил себя Аллахом и «мастером-игроком», врачи пришли к выводу, что у него шизофреническая реакция , параноидальный тип с манией величия . Ему грозило бессрочное заключение. [58] Многие пятипроцентники и их новообращенные приезжали в больницу, чтобы встретиться с ним и получить наставления. [59] Он обращал в свою веру сокамерников, обратив в свою веру одного молодого белого человека, который позже стал его преданным последователем. [60]

Пока Кларенс 13X находился в тюрьме, Five Percenters продолжали проповедовать и проповедовать свои учения. Он поручил своим последователям брать имена, отличные от тех, которые использовались в NOI, чтобы отличать их группу. После достижения определенной степени знания доктрин группы, членам разрешалось брать фамилию «Аллах» и иногда «Бог» в качестве имени. Это было в знак признания учений Кларенса 13X о том, что чернокожие люди были богами, и что каждый член должен поклоняться себе. [61] Его последователи часто брали имя Аллах, но воздерживались от того, чтобы называть себя так в присутствии Кларенса, из уважения к его авторитету. [62] После решения 1966 года ( Пейт против Робинсона ) Верховным судом Соединенных Штатов были наложены ограничения на содержание психически больных преступников, в результате чего многие были освобождены. Кларенс 13X был впоследствии освобожден в марте 1967 года. [63]

Сотрудничество и конфликт

Мэр Нью-Йорка Джон Линдси , 1966 г.

В середине 1967 года мэр Нью-Йорка Джон Линдсей стремился наладить более тесные связи с лидерами бедных районов. Отчасти под влиянием опасений, высказанных полицейским департаментом Нью-Йорка (NYPD), мэр отправил одного из своих помощников, Барри Готтерера, на встречу с Кларенсом 13X. Вопреки своей устрашающей репутации, Кларенс 13X провел благоприятную встречу с Готтерером, во время которой он запросил больше автобусных маршрутов и финансирование школ. Впоследствии Кларенс 13X посетил встречу чернокожих лидеров в особняке Грейси , официальной резиденции мэра. [64]

Город предоставил автобусы для Five Percenters, чтобы ездить в парк Лонг-Айленда, и с помощью Национальной городской лиги получил заброшенный магазин для использования в качестве школы. [64] Она стала известна как Школа Аллаха в Мекке [8] и была направлена ​​на подготовку молодых людей к подготовительным школам колледжа. Вскоре между Five Percenters и администраторами школы возникла напряженность. Кларенс 13X желал большего контроля над учебной программой и испытывал трудности с поиском квалифицированных учителей. [65] Полиция регулярно посещала школу, чтобы убедиться, что ученики не подвергаются радикализации. [64]

В 1975 году Готтерер описал свою дружбу с Кларенсом 13X в книге «The Mayor's Man» . [66] Книга была хорошо принята некоторыми Five Percenters, которые переиздали ее части после того, как она вышла из печати. ​​[67] Они не переиздали всю книгу из-за отрывка, в котором Готтерер рассказывает, что Кларенс 13X предложил ему переспать со своей дочерью-подростком. [68]

В феврале 1968 года Линдси подсчитал, что было около 500-700 пятипроцентников. [69] Некоторые из последователей Кларенса 13X пытались создать отколовшиеся группы, провозглашая себя пророками и начиная свои собственные движения. Они в целом сохраняли аспекты доктрины пятипроцентников с другими акцентами. [70]

После убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в апреле 1968 года Линдси опасался беспорядков в Гарлеме. Он отправился в этот район, чтобы выразить соболезнования. Кларенс 13X и его последователи были среди тех, кто сопровождал его, когда он ходил по улицам. Кларенс 13X поручил своим последователям попытаться предотвратить насилие и грабежи. Руководство города похвалило его за его усилия [71] , и впоследствии они согласились помочь ему опубликовать книгу учений Five Percenter и отрывки из Корана .

Виллиен Джоуэрс вспоминал, что Кларенс 13X признал, что его предыдущие учения о расовой ненависти были неверными в то время. Позже он описал себя как «ни антибелого, ни прочерного» и видел некоторых из своих белых контактов с городом как союзников в продвижении своих учений. [72] Его белый новообращенный был освобожден из-под стражи и присоединился к своему учителю в Гарлеме во время nor'easter февраля 1969 года . Он был принят в Five Percenter, поскольку Кларенс 13X утверждал, что «цивилизация» — а не раса — ценилась группой. [39] Кларенс 13X сделал, возможно, противоречивые заявления о том, можно ли исправить белых людей. [73]

Вопреки своей радикальной репутации, Кларенс поддерживал некоторые консервативные позиции в конце 1960-х годов, включая смертную казнь, уважение к флагу США и американское участие во Вьетнаме. Он позволял своим сторонникам посещать рождественские празднования. [74] Найт отмечает, что эти изменения, возможно, были направлены на то, чтобы уменьшить подозрения в отношении правоохранительных органов. Затем Кларенсу 13X разрешили посетить центр содержания под стражей несовершеннолетних, чтобы поговорить с молодыми пятипроцентниками, и он добился некоторых уступок от руководства учреждения. [75] Некоторые светские чернокожие лидеры не любили его из-за его поддерживающих комментариев о мэре и пренебрежения революционной риторикой. Однажды его пригласили выступить перед аудиторией чернокожих марксистов, а затем он рассказал им о нумерологии. [76]

Около 1968 года Кларенс 13X стал отцом сына от молодой новообращенной по имени Гусавия. [77] В том же году Глория Стайнем опубликовала статью о Кларенсе 13X в журнале New York . Она обвинила NOI в предыдущей попытке убить Кларенса, утверждая, что они были возмущены его претензией на то, что он Аллах и, таким образом, выше Элайджи Мухаммеда. [78] Кларенс 13X также получил освещение в международных СМИ, включая канадскую телевизионную программу. [79]

Смерть

К 1969 году Кларенс 13X спал мало. Он боялся, что его убьют, и наставлял своих последователей оставаться сильными, если он умрет. [80] 12 июня он провел время с несколькими своими учениками в их школе. Он покинул школу между 2:00 и 3:00 утра 13 июня, а затем играл в азартные игры в течение часа или двух. Как это было у него заведено, он отправился в дом Доры Смит, чтобы отдохнуть. На него напали трое нападавших, которые смертельно ранили его, когда он находился в вестибюле ее многоквартирного дома по адресу 21 West 112th Street в Гарлеме, в жилом комплексе Martin Luther King Jr. Towers. [81] [82] Тем утром несколько человек из офиса мэра встретились с его семьей. Позже мэр посетил школу Five Percenters, чтобы выразить соболезнования. [81]

Похороны Кларенса 13X состоялись через четыре дня после его смерти. На них присутствовало около 400 человек, после чего состоялась процессия по Гарлему. [79] Его смерть поставила под вопрос лидерство его движения — не было явного преемника. [83] В то время его последователями были в основном подростки, [84] а несколько его высших лидеров впоследствии боролись с наркозависимостью. [83]

Большинство местных СМИ дали Кларенсу 13X позитивное освещение после его смерти. Daily News связали его убийство с недавней смертью активиста NOI Чарльза Кениаты, назвав их частью «мусульманской войны». Мэр считал, что полиция Нью-Йорка сообщила им об этом, и был возмущен их заявлением. Луис Фаррахан отрицал свою вину, утверждая, что у него были хорошие отношения с Кларенсом 13X. [81] Следователи полиции Нью-Йорка подозревали, что его убили члены вымогательской группировки, возможно, связанной с комитетом «Честная игра для Кубы» . В августе 1969 года был произведен арест в связи с его убийством. Подозреваемый отрицал свою причастность, и обвинения вскоре были сняты. [85] Five Percenters выдвинули разные версии виновных, включая ЦРУ, NOI или недовольного последователя. [86]

Наследие и прием

Членство в Five Percenter резко упало после смерти Кларенса 13X, но восстановилось в 1970 году после того, как появилось новое руководство и оживило группу. [87] После его смерти в группе не было единого лидера. [88] Это могло быть результатом их учения о том, что все чернокожие мужчины — боги, что делало авторитарное руководство несостоятельным. [9]

Найт сомневается, что Кларенс 13X намеревался создать движение или культуру, [4] но после его смерти движение расширилось и приобрело последователей по всем Соединенным Штатам. [21] Five Percenters отмечали день рождения Кларенса 13X как праздник, [89] и минимизировали описания его недостатков в своих рассказах о его жизни. [90] Многочисленные апокрифические истории из его жизни циркулировали среди группы. [91] Некоторые источники утверждают, что он играл в азартные игры, только чтобы донести свои учения до других. [90] Он не оставил после себя записи своих учений, и у группы было мало формализованных принципов на момент его смерти. [92] В последующие десятилетия доктрина группы стала более сложной. [93]

Акбар Мухаммад из NOI описал Кларенса 13X как «запутавшегося». [94] Отношения между лидерами Five Percenters и NOI со временем улучшились. [20] Учения Кларенса 13X могли повлиять на доктрины Дуайта Йорка , основателя Nuwaubian Nation . [95] Йорк считал учения Кларенса 13X недостаточным, незавершённым путём. [96]

Адвокат Сидни Дэвидофф , один из помощников Линдси, считал Кларенса 13X «немного продавцом змеиного масла и немного сумасшедшим, но не более неуравновешенным, чем любой другой, проповедующий евангелие на углу улицы». [94] Дэвидофф видел в черных супремасистских учениях Кларенса 13X способ вселить уверенность в молодых людей. [97] Найт утверждает, что Кларенс 13X прошел путь от ««гарлемского хулигана» до законного лидера сообщества». [98] Линдси позже описывала роль Кларенса 13X в городе как схожую с ролью Эла Шарптона . [99]  [37]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «X» заменило его фамилию, которую «Нация ислама» считает «рабским именем», а «13» указывало на то, что он был тринадцатым членом по имени Кларенс, присоединившимся к группе. (Найт 2007, стр. 34)
  2. ↑ Его также прозвали «Пудинг»; происхождение этого имени неизвестно: возможно, оно было дано ему в детстве или в знак признания его блестящих речевых навыков во взрослом возрасте. (Хаддад 1994, стр. 113)
  3. ^ В арабском языке имя «Аллах» означает «Бог»; «Шахид» означает «свидетель». (Найт 2007, стр. 49)

Ссылки

  1. ^ Рид 2010, стр. 115.
  2. ^ abc Knight 2007, стр. 32.
  3. ↑ Хаддад 1994, стр. 113–114.
  4. ^ ab Knight 2007, стр. 263.
  5. ^ ab Knight 2007, стр. 37.
  6. ^ abcd Knight 2007, стр. 211.
  7. ^ abc Knight 2007, стр. 32–5.
  8. ^ abcd Хаддад 1994, стр. 114.
  9. ^ abcd Смидра 2003.
  10. ^ Миякава 2005, стр. 15–6.
  11. ^ ab Knight 2007, стр. 37–8.
  12. ↑ Найт 2007, стр. 35.
  13. ^ Уильямс и Дикси 2003, стр. 287.
  14. ↑ Найт 2007, стр. 39.
  15. ↑ Найт 2007, стр. 47–48.
  16. ↑ Найт 2007, стр. 48–9.
  17. ^ Смидра 2003; Найт 2007, стр. 48–9.
  18. ↑ Найт 2007, стр. 52.
  19. ↑ Найт 2007, стр. 52–54.
  20. ^ ab Gardell 1996, стр. 225.
  21. ^ ab Smith 1999, стр. 102.
  22. ^ Смидра 2003; Миякава 2010, с. 29.
  23. ^ abcde Knight 2007, стр. 63–4.
  24. ^ ab Knight 2007, стр. 55–6.
  25. ^ abc Knight 2007, стр. 60–1.
  26. ^ Миякава 2005, стр. 24.
  27. ^ Миякава 2005, стр. 31–2.
  28. ^ Уильямс и Дикси 2003, стр. 286.
  29. ^ ab Knight 2007, стр. 55–6 и 63–4.
  30. ^ abc Миякава 2010, стр. 31.
  31. ↑ Найт 2007, стр. 256.
  32. ^ Миякава 2005, стр. 32–3.
  33. ↑ Миякава 2005, стр. 25–6.
  34. ^ Миякава 2010, стр. 37.
  35. ↑ Knight 2007, стр. 4; Evanzz 2011, стр. 350.
  36. ^ Миякава 2005, с. 350; Эванзз 2011.
  37. ^ ab Gardell 1996, стр. 224.
  38. ↑ Найт 2007, стр. 58–60.
  39. ^ ab Knight 2007, стр. 112.
  40. ^ abcd Миякава 2005, стр. 16–7.
  41. ^ Аллен 1996, стр. 187.
  42. ↑ Найт 2007, стр. 123 и 268.
  43. ↑ Найт 2007, стр. xii и 114.
  44. ↑ Найт 2007, стр. 10.
  45. ^ abc Knight 2007, стр. 209–10.
  46. ^ Миякава 2010, стр. 40.
  47. ↑ Найт 2007, стр. 209.
  48. ^ Смит 1999, стр. 103.
  49. ↑ Найт 2007, стр. 212–213.
  50. ^ ab Knight 2007, стр. 56–58.
  51. ↑ Найт 2007, стр. 61–62.
  52. ↑ Найт 2007, стр. 75.
  53. ↑ Найт 2007, стр. 77.
  54. ↑ Найт 2007, стр. 78.
  55. ↑ Найт 2007, стр. 66 и 69.
  56. ^ abcd Knight 2007, стр. 69–73.
  57. ↑ Палмер 2010, стр. 157.
  58. ↑ Найт 2007, стр. 77–81.
  59. ↑ Найт 2007, стр. 82–3.
  60. ↑ Найт 2007, стр. 86 и 227–28.
  61. ↑ Найт 2007, стр. 90–1.
  62. ^ Джексон 2005, стр. 210.
  63. ↑ Найт 2007, стр. 87–88.
  64. ^ abc Knight 2007, стр. 94–8.
  65. ↑ Найт 2007, стр. 99.
  66. ^ Миякава 2005, стр. 19.
  67. ↑ Найт 2007, стр. 197.
  68. ↑ Найт 2007, стр. 212.
  69. ↑ Найт 2007, стр. 107.
  70. ↑ Найт 2007, стр. 104–105.
  71. ↑ Найт 2007, стр. 107–109.
  72. ↑ Найт 2007, стр. 110–1.
  73. ↑ Найт 2007, стр. 240.
  74. ↑ Найт 2007, стр. 113–114.
  75. ↑ Найт 2007, стр. 115–116.
  76. ↑ Найт 2007, стр. 105–106.
  77. ↑ Найт 2007, стр. 120 и 210.
  78. ↑ Найт 2007, стр. 117.
  79. ^ ab Knight 2007, стр. 122.
  80. ↑ Найт 2007, стр. 117–118.
  81. ^ abc Knight 2007, стр. 120–1.
  82. ^ Эванзз 2011, стр. 351.
  83. ^ ab Knight 2007, стр. 124.
  84. ↑ Найт 2007, стр. 187.
  85. ↑ Найт 2007, стр. 122–3.
  86. ^ Миякава 2005, стр. 20.
  87. ↑ Найт 2007, стр. 129 и 131.
  88. ^ Ричардсон 2003, стр. 174.
  89. ^ фон Цильбауэр 2003.
  90. ^ ab Knight 2007, стр. 267–28.
  91. ↑ Найт 2007, стр. 262.
  92. ↑ Найт 2007, стр. 192.
  93. ↑ Найт 2007, стр. 195.
  94. ^ ab Knight 2007, стр. 266.
  95. ↑ Палмер 2010, стр. 14.
  96. ↑ Палмер 2010, стр. 26.
  97. ↑ Найт 2007, стр. 111.
  98. ↑ Найт 2007, стр. 142.
  99. ↑ Найт 2007, стр. 267.

Цитируемые работы

Книги

  • Аллен, Эрнест (1996). Уильям Эрик Перкинс (ред.). Droppin' Science: Критические эссе о рэп-музыке и хип-хоп-культуре . Temple University Press. ISBN 978-1-56639-362-1.
  • Эванзз, Карл (2011). Посланник: Взлет и падение Элайджи Мухаммеда . Random House. ISBN 978-0-307-80520-1.
  • Гарделл, Маттиас (1996). Во имя Элайджи Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-1845-3.
  • Хаддад, Ивонн (1994). Мусульманские общины в Северной Америке . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2020-1.
  • Джексон, Джон Л. (2005). Настоящий черный: приключения в расовой искренности . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-39001-7.
  • Найт, Майкл Мухаммад (2007). Пятерка процентов: ислам, хип-хоп и боги Нью-Йорка. Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-513-4.
  • Миякава, Фелиция М. (2005). Five Percenter Rap: музыка, послание God Hop и миссия черных мусульман. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34574-5.
  • Миякава, Фелиция (2010). «Получение, воплощение и распространение „Божественной мудрости“: женщины в стране богов и земель». В Лиллиан Эшкрафт-Исон; Дарнис К. Мартин; Ойеронке Оладемо (ред.). Женщины и новые и африканские религии . ABC-CLIO. ISBN 978-0-275-99156-2.
  • Палмер, Сьюзен Дж. (2010). Нация Нуваубиан: Черная духовность и государственный контроль . Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-6255-6.
  • Рид, Моника (2010). Эдвард Э. Кертис IV (ред.). Энциклопедия мусульманско-американской истории . Информационная база. ISBN 978-1-4381-3040-8.
  • Ричардсон, Элейн (2003). Понимание афроамериканской риторики: от классических истоков до современных инноваций . Routledge. ISBN 978-0-415-94386-4.
  • Смит, Джейн И. (1999). Ислам в Америке. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-10967-3.
  • Уильямс, Хуан ; Дикси, Квинтон Хосфорд (2003). This Far by Faith: Stories from the African American Religious Experience . HarperCollins. ISBN 978-0-06-093424-8.

Газеты

  • Смидра, Дэвид Ф. (21 декабря 2003 г.). «Пятипроцентный рэп». The Boston Globe . Получено 22 мая 2012 г.
  • фон Цильбауэр, Пол (18 августа 2003 г.). «Заключенные могут свободно исповедовать религию превосходства черных в Нью-Йорке, постановил судья». The New York Times . Архивировано из оригинала 4 июня 2014 г. Получено 22 мая 2012 г.

Дальнейшее чтение

  • Файл ФБР на Кларенса 13X

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clarence_13X&oldid=1253831907"