Цикады в мифологии

Легенды и мифология цикад богаты и разнообразны, поскольку в мире существует около 2500 видов цикад , многие из которых не описаны и остаются загадкой для науки. Цикады ценились как деликатес , [ ^1] и славятся во всем мире своим пением.

Цикада — животное, полное символизма: повторяющиеся темы — воскрешение, бессмертие, духовное осознание и духовный экстаз. Для древних греков и римлян они пели экстатически, были священны для Аполлона и связаны с дионисийскими вакханками и менадами .

Эган (1994) цитирует несколько греческих источников, которые рассказывают историю Эуномоса и цикады. Эуномос, опытный игрок на кифаре ^[2] и певец, выступал на конкурсе, когда одна из струн кифары лопнула. Цикада в качестве подношения садится на его кифару, поддерживая ноту порванной струны. Эуномос, таким образом, получивший почести, выигрывает конкурс.

Аристотель , любивший есть цикад, ^[3] кратко описал их в своей Historia Animalium . Из этого мы знаем, что он знал об их периодическом жизненном цикле, их воскрешении из земли, их прогрессе в крылатую форму и их пении. Аристотелю приписывают распространение в греческой культуре символики цикад как воскрешения и бессмертия; хотя их лиминальный аспект и склонность вызывать восхищение существовали еще до Аристотеля.

В «Федре» , диалоге, написанном Платоном , мудрец Сократ и его ученик риторики Федр обмениваются остроумными репликами в идиллической обстановке на берегу реки в тени дерева, где стрекочет хор цикад. ^[4]

Эти цикады не просто декоративны; они добавляют глубокую метафору, трансцендентный музыкальный мотив и пограничный аспект к диалогу Сократа и Федра.

Именно в «Федре» Сократ утверждает, что некоторые из величайших благ жизни проистекают из мании ^[5] , особенно в четырех видах мании: (1) пророческой; (2) поэтической; (3) катарсической; и (4) эротической. Именно в этом контексте представлен миф Сократа о цикадах. Цикады щебечут и наблюдают, убаюкивает ли их музыка людей до лени или люди могут устоять перед их сладкой песней. Цикады когда-то были людьми, которые в древние времена позволили первым музам очаровать их пением и танцами так надолго, что они перестали есть и спать и умерли, не заметив этого. Музы наградили их даром никогда не нуждаться в еде или сне и петь от рождения до смерти. Задача цикад — наблюдать за людьми и сообщать, кто чтит муз, а кто нет.

В диалоге Сократ утверждает, что в сельской местности обитают нимфы и местные божества или духи местности; говорит о музах и богах природы, таких как Пан ; кроме того, он предается пространному толкованию своего собственного деймона ; становится лиричным, связывая божественное вдохновение с религией, поэзией, искусством и любовью; все это подчеркивается и пронзительно подчеркивается хором цикад.

• Тифон

• Клаузен, Люси В. (1954). Факты о насекомых и фольклор . Macmillan, Нью-Йорк.
• Крейг, Оуэн (2001). Лето поющих цикад (февраль - Scribbly Gum - ABC Science Online).
• Ригель, Гарланд (1994). «Цикада в китайском фольклоре» . Энтомологическая серия Мельсхаймера. Третий выпуск, ноябрь 1994 г.
• Эган, Рори Б. (1994). Цикада в Древней Греции . Третий выпуск, ноябрь 1994 г.
• Майерс, Дж. Г. (1929). Певцы насекомых: естественная история цикад. Routledge.
• Рамел, Гордон (2005). Поющие цикады .
• Долби, Эндрю (2003). Еда в Древнем мире: от А до Я. Рутледж.
• Даниэлу, Ален (1992). Боги любви и экстаза: традиции Шивы и Диониса. Внутренние традиции. ISBN  0-89281-374-1 , ISBN 978-0-89281-374-2 
• Лоулор, Роберт (1991). Голоса первого дня: Пробуждение в аборигенном сновидении. Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International, Ltd. ISBN 0-89281-355-5