Церковь Святого Георгия, Курбиново

Церковь Святого Георгия
Вид на церковь спереди
Религия
Принадлежность	Македонская Православная Церковь
Расположение
Расположение	Курбиново , муниципалитет Ресен , Северная Македония
Географические координаты	40°59′09″с.ш. 21°05′06″в.д. / 40,98583°с.ш. 21,08500°в.д. / 40,98583; 21,08500
Архитектура
Стиль	Византийская архитектура
Завершенный	приблизительно 1191

Церковь Святого Георгия ( македонский : Црква Св. Ѓорѓи ) — македонская православная церковь XII века , расположенная в 2 км от деревни Курбиново в Северной Македонии . Раскопки показали, что здание когда-то принадлежало поселению, которое было заброшено в конце XVIII века для современной деревни Курбиново. Согласно исследованию фресок церкви , предполагается, что церковь была построена в 1191 году византийцами . [ ^1] Церковь является «памятником культуры» в Республике Северная Македония и охраняется законом. ^[2] Она также является частью Преспанско-Пелагонийской епархии Македонской православной церкви .

О первых веках церкви известно немного. Только нарисованная надпись на восточной стороне алтаря упоминает 25 апреля 1191 года ^[3] как начало фресковой живописи во время первого правления Исаака II Ангела (1185/95-1203/04). ^[4] Этот эпиграфический намек был обнаружен в 1958 году во время реставрационных работ и подтверждает предположение М. Радивое Любинковича в 1940 году. Предыдущие публикации датировали фрески XVI веком. Указание года 1191 также может намекать на строительство церкви, которое можно датировать между 1185 и 1190 годами из-за ее простой архитектуры и небольших размеров.

Надпись на алтаре не дает никаких подсказок об обстоятельствах, при которых была возведена церковь, ни об именах дарителя и художника. Никаких других письменных источников не известно. Однако портрет дарителя мог бы дать информацию о социальном положении основателя. К сожалению, сцена сильно повреждена, то есть нет надписей с его именем, а лица четырех участников неузнаваемы. Из-за одежды и датировки фресок один человек идентифицирован как Исаак II Ангел, женщина - как его жена Маргарита Венгерская . Третья фигура могла быть Иоанном X Каматиросом , архиепископом Охридским , в то время как последний участник, как предполагается, был его протеже. Последний должен был быть частью высших кругов, принадлежащим к влиятельной группе дворян.

Здание своими размерами (15x7 м) относится к одной из самых больших безнефных церквей Северной Македонии и вряд ли является представительным по своей архитектуре. Оно состоит из прямоугольного нефа и полукруглой апсиды на востоке, в центре которой встроен престол. Перед ним находится монолитный кубический алтарь. Площадь вимы слегка приподнята двумя возвышениями пола.

Главный вход расположен на западе, а в боковых стенах есть по одной двери. Северная находится почти на высоте окон, так как эта сторона церкви ограничена склоном. Все три входа завершаются люнетом и двумя архивольтами . Высоко в северной и южной стенах расположены по два окна, каждое с круглыми арками. Еще одна пара расположена в апсиде, а седьмая находится в западной зоне фронтона. Два прямоугольных экрана обеспечивают попадание света в южную стену.

Апсида фланкирована одной прямоугольной нишей с каждой стороны, символически функционирующей как протез и диаконник . Два прямоугольных углубления расположены в боковых стенах зоны вимы. То, что на юге, заложено кирпичом и явно расположено ниже своего аналога, но все же забирает часть картины епископа.

Стены состоят из грубо обработанного камня, соединенного раствором. Более плоские камни и кирпичи используются нерегулярно вокруг люнетов и окон, а также для апсиды. В верхних двух третях восточной стены находятся два горизонтальных регистра кирпича, включенных в технику перегородчатой ​​эмали , тогда как нижняя часть выполнена грубо. С XI века фасады религиозных зданий в Византийской империи оформляются более ярко и разрыхляются нишами, кирпичами и фризами . Особенно кладка в Кастории была украшена шипами, образующими узоры. Также люнет с двойным архивольтом был очень распространен в византийской архитектуре с XI века.

Церковь украшена не только росписью внутри, но и на фасаде. Техника перегородчатой ​​эмали была использована для фресок на западной стороне, имитирующих кирпичную кладку до высоты дверной перемычки. Дальнейшие имитации кирпича можно найти в нижней зоне апсиды и первом архивольте южной двери. Остальные росписи сильно размыты. Лучше сохранились святые-всадники с их нимбами, щитами и копьями, которые обрамляют западный люнет . Над левым святым находятся остатки двух фигур в пышных одеждах и императорской обуви, над его коллегой можно заметить еще одного человека. На первом архивольте двери написана двухстрочная надпись. Иллюстрация в северном люнете утрачена, но геометрические и растительные узоры вокруг нее сохранились исключительно хорошо. Первая арка южного люнета демонстрирует имитацию кирпича, в то время как центральная панель украшена Деисусом , обогащенным Георгием . Справа от двери видны легкие следы фигур меньшего масштаба, разделенные на четыре регистра.

Интерьер сверху донизу покрыт фресками, разделенными на три-пять регистров. Для самого нижнего использована имитация мрамора, тогда как вторая полоса заполнена святыми, которые также изображены на дверных перемычках. Фигуры обычно располагаются в группе из трех человек, например, Пантелеймон , Косма и Дамиан . Константин Великий и его мать Елена , типичный образ во многих церквях, изображены на южной стене. Самые важные мученицы представлены Феклой , Петкой , Феодорой, Варварой , Кириаки и Екатериной на западной стене, в то время как Евфросин и кормящая Анна, мать Марии, считаются двумя из самых старых изображений вообще. Значимая фигура христианской миссии воплощена святым Климентом, тогда как Кирилл и Мефодий олицетворяют покровителей византийско-славянской культуры. Рядом с изображениями Кирилла и Мефодия обнаружены греческие надписи, определяющие их как «учителей болгар» — (διδάσκαλος (τῶν) Βουλγάρων). ^[5]

Цикл Христа в регистре выше начинается у триумфальной арки с Благовещения . Гавриил представлен с левой стороны раковины , Мария с правой. Последовательность продолжается на южной стене: Посещение , беседа Марии и Елизаветы , Рождество , Сретение во храме , Крещение и Воскрешение Лазаря . Страсти вводятся на западной стене Входом в Иерусалим , за которым следует Преображение , которое обычно изображается после Крещения. Вход и Преображение прерываются Успением над западным входом. Цикл продолжается на северной стене: Распятие , Снятие с креста , Положение во гроб , Женщины у гроба и Сошествие во ад . Серия заканчивается Вознесением в зоне восточного фронтона. Его аналог показывает Пятидесятницу . Ниже приведено изображение Богоявления , использующее всю ширину стены. На первом этаже храма изображены две монументальные иконы Христа и Георгия, обращенные друг к другу.

Тридцать пророков, возвещающих пришествие Христа, изображены в четвертом регистре, но только на боковых стенах. Две фигуры на дальнем востоке кладки носят ту же императорскую обувь, что и персонажи на западном фасаде.

Конх апсиды обрамлен орнаментом и надписью, изображающей в центре восседающую на троне Марию с младенцем Христом на коленях, по бокам от которой находятся Михаил и Гавриил. Ниже изображены восемь отцов церкви, идущих к новорожденному Христу, который лежит на алтаре для своего ритуального жертвоприношения. Это изображение показано здесь впервые в византийском искусстве и, следовательно, способствует развитию разнообразия сцен. Тема возникла из-за существующей со второй половины XI века дискуссии в Константинополе о евхаристической жертве и изображается снова и снова вплоть до Средних веков . Некоторые дверные перемычки и оконные рамы имеют декор, напоминающий мрамор. Подобная подача могла быть использована для алтаря и престола.

Иконографическая программа обычно используется в церквях с куполом. Поскольку здание в Курбиново покрыто только двускатной крышей, изображения пришлось подгонять под помещение. Это можно увидеть в пророках, которые обычно изображаются в тамбуре , теперь изображенном на верхних боковых стенах, или в Богоявлении в четвертом регистре западной стены.

Фрески в церкви считаются одними из самых известных византийских картин македонского Возрождения . ^[6] Кажется, что по крайней мере три художника были ответственны за иконографическую программу, но их личности остаются неизвестными. Однако можно заметить разницу в их мастерстве. Самый талантливый изобразил иконы Христа и Георгия , а также сцены на верхней восточной стене. Второй художник расписал боковые стены, тогда как самый бездарный создал иллюстрации на западной стене, нижней зоне восточной и части северной стены. Предполагается, что в проекте участвовали местные художники, и что мастера расписали церковь святых Космы и Дамиана в расположенном неподалеку поселении Кастория в 1180 году.

Стиль фресок относится к последней фазе развития искусства Комнинов, но небольшие отклонения от правильной строгой симметрии можно отметить в церкви Курбиново. Больше черт живописцев становится заметным в удлиненных телах и пустоте лиц. Вместо этого беспокойная драпировка одежд используется для выражения эмоциональной жизни фигур, за исключением самого бездарного художника, который открыто показывает скорбь о кончине Богоматери на лицах участников.

Фрески в интерьере церкви утратили интенсивность цвета, за исключением тех, что на восточной стене. Первая зона с имитацией мрамора исчезла между престолом и южной дверью. Влажность уничтожила почти все святые фигуры на южной стене, потому что эта не защищена уклоном, как ее аналог.

Не являясь частью оригинального декора, всадник-святой Димитрий на северном дверном софите. Он датируется концом XVI или началом XVII века. К последнему столетию относятся также росписи на южном фасаде (кроме тех, что в люнете ) , но, по мнению М. Милийковича-Пепека, они относятся к XIV веку.

Незадолго до середины XIX века пожар повредил церковь, в частности южную стену. В результате этого также был уничтожен ее притвор. Последующая реставрация в 1847 году принесла некоторые неудачные изменения, например, повреждение фресок в верхних частях церкви при замене деревянного потолка, замуровывание боковых дверей, пристройку притвора на западном фасаде, а также установку двух прямоугольных окон в южной стене. Первоначальный иконостас был заменен новым, а фрески на западном фасаде были закрашены тремя святыми на всадниках.

Дальнейшие работы по консервации проводились в первой половине 20 века. Более поздние дополнения, такие как портик у западной стены, были удалены. В 1958 году были выполнены следующие работы: снятие потолка и поднятие стен на 50 см, открытие боковых дверей и обновление возвышений пола. Кроме того, были очищены и отреставрированы росписи, а также открыты оригинальные святые наездники на западном фасаде.

В 2020 году церковь была добавлена ​​в предварительный список объектов всемирного наследия Северной Македонии . ^[7]

• 
  Южная сторона.
• 
  Западная сторона.
• 
  Святой всадник на западном фасаде справа от главного входа.
• 
  Вид на иконостас .
• 
  Фрески на восточной стене.
• 
  Фреска с изображением архангела Гавриила , которая также изображена на македонской банкноте достоинством 50 денар .
• 
  Фреска с изображением Марии, Матери Иисуса.
• 
  Передняя стена монастыря.
• 
  Фреска Святого Георгия.
• 
  Крещение и воскрешение Лазаря, южная стена.
• 
  Икона Христа и Рождества Христова, южная стена.
• 
  Константин и Елена, южная стена.
• 
  Сошествие во ад, северная стена.
• 
  Отцы Церкви в левой части апсиды.
• 
  Мария с Христом в апсиде.

• Элизабета Димитрова: Церковь Святого Георгия в Курбиново . В: Семь средневековых церквей в Республике Македония . Скопье 2014, С. 46–62.
• Воислав Дурич: Византийская Фрескен в Югославии . Мюнхен, 1976, С. 17–19.
• Лиди Хадерманн-Мисгуич: Курбиново. Фрески Сен-Жоржа и византийская живопись XII века . Брюссель 1975, С. 11–21.
• Сашо Коруновский, Элизабета Димитрова: Македуан Византийский. История македонского искусства IXe или XIV века . Париж, 2006, С. 50–52. 73–80.
• Анета Серафимова: Средневековая живопись в Македонии (IX–XVIII вв.) . Скопье 2000, С. 42–46.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с церковью Святого Георгия (Курбиново) .