Церковь Афродиты

Церковь Афродиты

Глеб Боткин использовал этот символ Афродиты на облачениях своей церкви Афродиты.
Формирование	1938
Тип	Религиозная организация
Цель	структурная монотеистическая церковь, основанная на единственной женской богине, названной в честь Афродиты , древнегреческой богини любви.
Штаб-квартира	Шарлоттсвилл, Вирджиния , США
Расположение	Соединенные Штаты

Церковь Афродиты была религиозной группой, основанной в 1938 году Глебом Боткиным , русским эмигрантом в США. ^{[1] [2] [3]} Организация считается одним из ранних предшественников движения Богини . Монотеистическая по своей структуре, Церковь верит в единственную женскую богиню, которая названа в честь древнегреческой богини любви Афродиты . ^[3]

Выросший при российском императорском дворе, Боткин сражался в Гражданской войне в России на стороне контрреволюционных сил после того, как его отец, врач царской монархии Романовых , был казнен большевистским правительством . Сбежав на Лонг-Айленд в Соединенных Штатах , он начал писать романы и научно-популярные книги, в основном посвященные его русской родине, прежде чем пришел к вере в женское божество и основал Церковь Афродиты. Он добился права зарегистрировать ее в качестве религиозной хартии в Верховном суде штата Нью-Йорк .

Единственным известным печатным источником, касающимся доктрины Церкви Афродиты, является трактат « В поисках реальности», написанный и опубликованный Глебом Боткиным в 1960-х годах . Трактат начинается с мнения о том, что «распространенные религиозные верования и нормы морали... основаны главным образом на... фантазиях... примитивных людей древнего прошлого», и он желал «развиваться нравственно и интеллектуально, а также позволить нам вести более счастливую жизнь». ^[4]

Центральным понятием метафизики Боткина является Любовь , которую он определяет не как эмоцию, а как «энергию», которая порождает все сущее . Единственный «неисчерпаемый Генератор Любви — ее Первоисточник и Конечный Объект — это Верховное Божество и Творец ». По мнению Боткина, Божество является Творцом именно потому, что оно излучает любовь, которая создает космос. Процесс этой эманации является «органическим», и поэтому «космос следует рассматривать как плод Божественного Организма — а не произвольно созданный артефакт». Вот почему Верховное Божество следует визуализировать «не как Бога-Отца, а как Богиню-Мать», поскольку «только женский организм способен приносить плоды». ^[4] Поскольку Боткин считал любовь вечным потоком, он основывал надежды на бессмертие людей на том факте, что они сознательно способны любить друг друга и Божество. «Запределье» или «Рай» — это место, где зло — антитеза Любви и сопутствующих ей Красоты и Гармонии — отсутствует.

Связь между Богиней Афродитой и видимым миром можно проиллюстрировать на примере связи между матерью и ее ребенком. Родив ребенка органически, мать продолжает заботиться о нем как своим телом, так и своим умом. Таким образом, Богиня в своей связи с нашим миром является как Универсальной Причиной, так и Универсальным Разумом. ^[5]

Поскольку он исповедует монотеистическую , синкретическую веру , его верования не соответствуют современной реконструкционистской эллинской религии эллинизма , а ближе к верованиям [дианической] Викки .

Как отметил неоязыческий исследователь Чэс С. Клифтон , «собственные труды Боткина на целое поколение предвосхитили ту разновидность религии Богини, которую мы позже найдем на страницах Green Egg и в других местах», и которая пропагандировалась неоязыческими группами, такими как Dianic Wicca, в 1960-х годах и позже во время феминистского движения Второй волны . ^[6]

Глеб Боткин родился в 1900 году, сын Евгения Боткина , который был врачом Романовых , русской царской семьи того времени, и как таковой Глеб вырос в богатой семье в императорском доме. После русской революции 1917 года, когда большевистская партия , группа марксистов , которые хотели провести социалистические реформы, пришла к власти, монархия была полностью упразднена. Последующая Гражданская война в России разразилась между теми силами, которые поддерживали революционное правительство, «красными», и теми, кто выступал против них, «белыми». Большевики впоследствии приказали казнить Романовых, опасаясь, что белые восстановят их в правах, и поэтому в июле 1918 года семья вместе с несколькими из их ближайших помощников, включая Евгения Боткина, были застрелены в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге . Его сын, Глеб Боткин, отступил на восток вместе с белыми, но после их поражения бежал через Японию в США. ^[6]

Впоследствии, получив работу в качестве коммерческого иллюстратора, Боткин начал писать серию книг, как художественных, так и документальных, включая отчет о своих воспоминаниях о Романовых под названием « Настоящие Романовы, как их раскрыл врач покойного царя и его сын» (1931). ^[7] Многие из его вымышленных историй также черпали вдохновение из его опыта и связей с русской аристократией: «Ее распутное величество» (1934) была вымышленной биографией Екатерины I , жены царя Петра Великого , в которой она изображалась как особенно похотливая личность, ^[8] в то время как «Бессмертная женщина» (1933) рассказывала историю вымышленного русского композитора Николая Дирина, который после преследований большевиков бежит в Соединенные Штаты, где обосновывается на Лонг-Айленде , в том самом месте, где обосновался сам Боткин. ^[9] В «Бессмертной женщине » показано, что у Боткина начали появляться идеи о монотеистической богине, например, в ней есть цитата, в которой русский православный священник отец Аристарх утверждает, что «Верховное Божество должно быть женщиной», в то время как в другом месте Дирин входит в церковь и начинает «усердно молиться Афродите — своей прекрасной и доброй Богине, которую христианская церковь порицала как Белую Дьяволицу, почитателей которой главы христианской церкви неоднократно предавали анафеме». ^[10]

Позже Боткин перенес церковь в Шарлоттсвилль, штат Вирджиния . Он самостоятельно опубликовал книгу, в которой утверждал, что Афродита была верховным божеством, а сотворение мира было подобно рождению женщиной. Церковь была одной из самых ранних в своем роде в неоязыческом движении в Соединенных Штатах. Церковь Боткина упоминается в книге « Ее скрытые дети: расцвет Викки и язычества в Америке» Чеза С. Клифтона. ^[11]

• Феминистская теология
• Теология

Вторичные источники

• Клифтон, Чес С. (2006). Ее скрытые дети: расцвет Викки и язычества в Америке . Ланхэм, Мэриленд: AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-0202-6.
• Гальцин, Дмитрий (2012). «Глеб Боткин и церковь Афродиты (1938–1969)». The Pomegranate: Международный журнал языческих исследований . 14 (1): 91– 108. doi :10.1558/pome.v14i1.91.
• Курт, Питер (1983). Анастасия: Загадка Анны Андерсон . Нью-Йорк: Back Bay Books.
• Мелтон, Дж. Гордон (2003) [1978]. Энциклопедия американских религий (7-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale Group. ISBN 978-0-7876-6384-1.

Первичные источники