Хтонические божества
Божества или духи подземного мира
Рельеф из могилы Лисимахида, 320 г. до н. э. Двое мужчин и две женщины сидят вместе, когда Харон , перевозчик из подземного мира , приближается , чтобы отвезти его в страну мертвых.

В греческой мифологии божества, называемые хтоническими ( / ˈ θ ɒ n ɪ k / ) или хтоническими ( / ˈ θ oʊ n i ə n / ) [a], были богами или духами, которые населяли подземный мир или существовали в земле или под ней, и обычно ассоциировались со смертью или плодородием. [2] Термины «хтонический» и «хтонический» происходят от древнегреческого слова χθών ( khthṓn ), означающего «земля» или «почва». Греческое прилагательное χθόνιος ( khthónios ) означает «в, под или ниже земли», что можно отличить от γῆ ( gê ), которое относится к живой поверхности земли на земле. [3] [4] [5] В греческом языке χθόνιος ( khthónios ) — описательное слово для вещей, относящихся к подземному миру, [6] которое в древности иногда применялось как эпитет к таким божествам, как Гермес , Деметра и Зевс . [7]

Хтонические божества сравнивались с более часто упоминаемыми олимпийскими богами и связанными с ними обрядами и культами. Олимпийские боги, как считается, ссылаются на то, что существует над землей, особенно на небе. [8] Боги, которые связаны с сельским хозяйством, также считаются имеющими хтонические ассоциации, поскольку посадка и выращивание происходят частично под землей. [9]

Связь с олимпийскими божествами

«Орест, преследуемый фуриями», картина Уильяма Адольфа Бугро , 1862 г.

Хтонический и уранический, или олимпийский, не являются полностью противоположными дескрипторами. [10] Они не четко разделяют типы богов и поклонения на отдельные категории, но представляют собой культовый спектр. [11] Эти термины передают ассоциации с подземным миром и/или сельским хозяйством. Это делает некоторые божества, такие как Аид , Персефона и Эринии, более вероятными для того, чтобы считаться хтоническими из-за их близости к подземному миру. [12]

Хотя это так, практически любой бог может считаться хтоническим, чтобы подчеркнуть различные аспекты бога. [13] Например, Деметра и Гермес относятся к двенадцати олимпийским богам, но часто считаются хтоническими. [8] Зевс также упоминается с фамилией «chthonios», что демонстрирует ситуативное использование хтонического описания. [14]

Эпитеты

Возвращение Персефоны , 1891, Фредерик Лейтон

В Древней Греции имена божеств иногда сопровождались эпитетом , похожим по концепции на фамилию. В этом контексте целью эпитета было описать характеристику или ассоциацию божества. Эпитеты «chthonios» и «chthonia» следовали за именем бога или богини, чтобы указать на их связь либо с подземным миром, либо с сельским хозяйством. [6]

Например, Гермес Хтоний ссылается на роль Гермеса как эскорта подземного мира. Напротив, Харону не нужен хтонический эпитет, поскольку его связь с подземным миром является его основной атрибуцией. Дополнительные примеры божеств с зафиксированными эпитетами включают Деметру Хтонию, Ге Хтонию, Персефону Хтонию, Зевса Хтония и Гекату Хтонию. [6]

Распространенные хтонические божества

Как обсуждалось, многие божества могут считаться хтоническими, основываясь на том, какие атрибуты упоминаются. Хотя это так, несколько богов чаще всего считаются хтоническими из-за их значительной роли в подземном мире и/или сельском хозяйстве. К ним относится Аид , поскольку он является правителем подземного мира. [15] Персефона является королевой подземного мира вместе с Аидом. Она проводит половину года в подземном мире, а другую половину — над землей. Период, когда Персефона находится в подземном мире, соответствует зиме, в то время как она олицетворяет весну, когда возвращается на поверхность земли. [16]

Именно по этим причинам она в основном ассоциируется с подземным миром, а также с сельским хозяйством. Деметра связана с подземным миром, поскольку она пытается спасти Персефону от Аида в ее горе. Она связана с сельским хозяйством и плодородием. [17] Эринии, или Эринии , обитают в подземном мире и известны своей местью. [18]

Хтонический культ

Подношения были важным аспектом древнегреческой религии. Они использовались для общения с богами и обычно принимали формы жертвоприношения и возлияния . [19] Подношения были центральными в поклонении как хтоническим, так и ораническим богам, хотя специфика этих ритуалов различалась. Эти различия дают представление о том, как греки воспринимали хтонических и оранических божеств, а также о том, как они относились к ним. [20]

Жертва

Саркофаг Святой Триады , 1400 г. до н.э., минойская фреска, предположительно изображающая хтоническое поклонение.

Уранические жертвоприношения совершались в дневное время и включали вино в качестве возлияния. Они совершались на высоких алтарях , которые находились за пределами храмов . Жертвоприношение животных жарилось, а дым поднимался вверх к небу, в направлении олимпийских богов. После приготовления верующие пировали жертвой, думая, что они разделяют эту трапезу с богами. Верующие съедали потребляемые части животного и сжигали остальное для бога. [21] Во время совершения жертвоприношения верующие поднимали ладони открытыми и вверх, снова указывая на небо, где обитали уранические боги. [22]

Хтоническое жертвоприношение обычно определялось как приношение черного или темнокожего животного божеству. Верующие не съедали жертву сами, а вместо этого сжигали животное целиком для бога. [23] Этот тип жертвоприношения называется холокостом , что определяется полностью сожженным и уничтоженным характером жертвоприношения. [9] Жертвоприношение совершалось на низком алтаре или в яме в земле, приносилось в направлении земли, где должны были находиться хтонические божества. [22] Иногда жертвенное животное также закапывали. [23]

Храмы, в которых совершались эти жертвоприношения, обычно строились за пределами городских стен, а пещеры и гроты были популярными местами, которые, как считалось, были отверстиями для хтонических божеств. [24] Верующие опускали ладони и поворачивали их вниз к земле и подземному миру, в направлении хтонических богов. Целью хтонического поклонения было взаимодействие с богами под землей, поэтому подношения направлялись к земле, чтобы достичь этих божеств. [22] По этой причине ладан не использовался в хтоническом поклонении, так как дым поднимался вверх, а не вниз. Вино не использовалось в этой форме поклонения, но вместо этого для возлияния обычно использовался мед. [14]

Жертвенные практики не всегда следуют этим точным образцам, но эти различия могут намекать на то, совершает ли поклоняющийся ораническое или хтоническое жертвоприношение. [6] Хотя специфика хтонического и оранического жертвоприношения различается, у них обоих схожие цели. В обоих сценариях поклоняющиеся совершают жертвоприношения, чтобы общаться и наладить отношения с богами. Они могут совершать жертвоприношения, чтобы поблагодарить, почтить или попросить о милости у бога. [25]

Научная полемика

Существуют научные дебаты относительно того, является ли различие хтонического исторически точным и/или полезным. Некоторые ученые, включая ван Стратена, утверждают, что этот термин не поддается археологической проверке. [26] Некоторые из этих ученых полагают, что современное использование хтонического гораздо более бинарно и конкретно, чем это было в Древней Греции. [6] Шлезьер отмечает, что обсуждения хтонических практик часто создают ложное чувство «нормального» поклонения и «девиантного» поклонения, снова ссылаясь на суровую бинарность, в которую могут впадать современные ученые. [10]

В ответ на это Скаллион формулирует преимущества термина «хтонический», если также понимать тот факт, что «хтонический» и «олимпийский» не являются взаимоисключающими категориями. Термин служит для выделения различных аспектов религиозной практики. [9] Ученые подчеркивают важность сохранения ярлыка «хтонический» для ситуаций, которые были явно обозначены как таковые в Древней Греции. [27]

Примечания

  1. ^ Также называются хтоническими богами [1] или греческими хтоническими божествами .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Паркер, Роберт (2015). «хтонические боги». Оксфордский классический словарь . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.1568.
  2. ^ Трипп, sv chthonian deities, стр. 163.
  3. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). «Греко-английский лексикон». Perseus Digital Library . Университет Тафтса. Архивировано из оригинала 2012-10-11.
  4. ^ Байи, Анатоль (1935). «Le Grand Bailly: Греко-французский словарь». Интернет-архив .
  5. ^ "Словарь Merriam-Webster" . Получено 5 ноября 2022 г.
  6. ^ abcde Робертс, Элли Маккин (2015), «Отголоски подземного мира: проявления богов, связанных со смертью, в раннем греческом культе и литературе», Королевский колледж Лондона
  7. ^ RE , sv Chthonios (1); Оксфордский классический словарь , sv chthonian gods, стр. 329.
  8. ^ ab Спутник греческой религии. Дэниел Огден. Молден, Массачусетс: Blackwell Pub. 2007. ISBN 978-1-4051-8216-4. OCLC  173354759.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  9. ^ abc Scullion, Scott (1994-04-01). «Олимпийское и хтоническое». Классическая античность . 13 (1): 75– 119. doi :10.2307/25011006. ISSN  0278-6656. JSTOR  25011006.
  10. ^ аб Шлезье, Рената (1992). «Олимпийцы против хтонической религии». Скрипта Классика Израильика . XI : 38–51 .
  11. ^ Греческий жертвенный ритуал, олимпийский и хтонический: материалы Шестого международного семинара по древнегреческому культу, Гетеборгский университет, 25-27 апреля 1997 г. Робин Хэгг, Брита Альрот, Гетеборгский университет. Avdelningen for Antikens Kultur и Samhällsliv. Севедален, Швеция: Свенский институт в Афинах. 2005. ISBN 91-7916-049-2. OCLC  61448076.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Фэрбенкс, Артур (1900). «Хтонические боги греческой религии». Американский журнал филологии . 21 (3): 241– 259. doi :10.2307/287716. ISSN  0002-9475. JSTOR  287716.
  13. ^ Флоки, Аарон Р. Дж. Значение хтонических мотивов в древнегреческих и римских мифических повествованиях. OCLC  1158184846.
  14. ^ ab Хьюитт, Джозеф Уильям (1908). «Умилостивление Зевса». Гарвардские исследования по классической филологии . 19 : 61– 120. doi :10.2307/310320. ISSN  0073-0688. JSTOR  310320.
  15. ^ Буркерт, Уолтер (1985). Греческая религия. Джон Раффан. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-36280-2. OCLC  11517555.
  16. ^ Уолтер, Питер (1876). «МИФ О ДЕМЕТРЕ И ПЕРСЕФОНЕ». Fortnightly Review . 19 : 260–276 – через ProQuest.
  17. ^ Уолтер, Питер (1876). «МИФ О ДЕМЕТРЕ И ПЕРСЕФОНЕ». Fortnightly Review . 19 : 260–276 – через ProQuest.
  18. ^ Свет и тьма в древнегреческих мифах и религии. Менелаос Христопулос, Э.Д. Караканца, Ольга Леванюк. Лэнхэм: Лексингтонские книги. 2010. ISBN 978-0-7391-3901-1. OCLC  699511233.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  19. ^ Экрот, Ганнел (28.08.2014). Кэмпбелл, Гордон Линдсей (ред.). Жертвоприношение животных в древности. Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199589425.013.020. ISBN 978-0-19-958942-5.
  20. ^ Боги Древней Греции: идентичности и трансформации. Ян Н. Бреммер, Эндрю Эрскин. Эдинбург. 2010. ISBN 978-0-7486-4289-2. OCLC  664804600.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  21. ^ Диллон, Мэтью (2002). Девушки и женщины в классической греческой религии. Лондон: Routledge. ISBN 0-203-62132-8. OCLC  54667369.
  22. ^ abc Брекке, Стюарт (1991). «Уранические и хтонические божества и ритуалы». Classical Bulletin . 67 : 33 – через ProQuest.
  23. ^ ab Кереньи, Карл (1974). Герои греков. Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-27049-X. OCLC  1135369.
  24. ^ Денова, Ребекка И. (2018). Греческие и римские религии. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-78785-765-0. OCLC  1243160502.
  25. ^ Пётшер, Вальтер (1 января 1964). Теофраст. БРИЛЛ. дои : 10.1163/9789004320307. ISBN 978-90-04-32030-7.
  26. ^ Ван Стратен, фургон (1995). Хиера Кала: изображения жертвоприношений животных в архаической и классической Греции. Лейден: БРИЛЛ. ISBN 90-04-28345-5. OCLC  965157551.
  27. ^ Полинскайша, И. (2013). Местная история греческого политеизма: боги, люди и земля Эгина, 800–400 гг. до н.э. Лейден. ISBN 978-90-04-26208-9. OCLC  868068693.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Библиография

  • Медиа, связанные с хтоническими существами на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Хтонические_божества&oldid=1270061088"