Хроника Сен-Пьер-ле-Виф из Санса ( лат . Chronicon Sancti Petri Vivi Senonensis , фр . Chronique de Saint-Pierre-le-Vif de Sens ) — анонимная латинская хроника, написанная в аббатстве Сен-Пьер-ле-Виф в Сансе примерно между 1100 и 1125 годами с продолжениями, добавленными в XIII веке. Оригинальная работа была приписана монаху по имени Клариус доном Виктором Коттроном в 1650 году, но сейчас это не принято. Однако иногда ее все еще называют Chronique dite de Clarius («Хроника, как говорят, Клариуса»). Хроника в основном представляет собой историю аббатства и города Санс. [1]
Хроника разделена на четыре раздела. Первый — это всеобщая история, вдохновленная Гуго Флавиньи и, через него, Евсевием Кесарийским и Иеронимом . Она охватывает период от рождения Иисуса до 1100 года. Второй раздел — это хроника Санса, составленная из более ранних хроник, таких как хроника Одоранна и Historia Francorum Senonensis . Она охватывает годы 675–1096, хотя часть этого материала рассеяна по всей всеобщей истории. Третий раздел содержит рассказ об аббатстве Арно де Сен-Пьер-ле-Виф (1096–1124) в форме серии анналов . [1] Четвертый раздел содержит продолжение анналов до 1180 года и дальнейшие продолжения, которые доводят его до 1290 года. [2]
Аббат Арно заказал написание хроники и копирование документов около 1108 года. Последние редакторы « Хроники » предполагают, что годы 1100–1108 в анналах его аббатства отражают его собственный рассказ, написанный его собственной рукой. «Хроника» сохранилась в своей оригинальной рукописи из 138 листов , теперь MS № 212 в муниципальной библиотеке Осера . Из них первые 104 содержат « Хронику» , а остальные содержат различные документы, скопированные из архивов аббатства. К ним относятся королевские и папские хартии, отрывки писем, каноны церковных соборов, литургия и списки арендной платы и рефератов, причитающихся аббатству. [2] [3]
Одной из целей « Хроники» было оправдание прав аббатства, особенно против приората Мориака . Подробно рассматривается длительный спор Арно с приором Мориака. Для современных историков « Хроника» интересна в основном тем светом, который она проливает на состав монастырской истории. Она была скопирована в конце XII века в « Псевдо-Гедельскую хронику» и в этом обличье использовалась в качестве источника влиятельным Робертом Осерским . [2]