Люди-душители

Чок — это общество, проживавшее на эскарпменте Эльгейо в Кении.

Отмечается, что старики, жившие в Покоте в начале 20-го века, единодушно заявляли, что:

На уступе Элгейо всегда жили два первоначальных племени Сук . Названия этих двух племен были Чок или Чук, что является названием короткого меча, похожего на орудие, и Секкер, что означает «раковины каури».

—  Сук — их язык и фольклор, Бук, М., 1911 ^[1]

Их территория находилась «на уступе Элгейо», и пока они жили на уступе Элгейо, долина Керио была занята самбурами . «...Если когда-либо сук спускались из своей крепости, они подвергались набегам и преследованиям со стороны этого племени». ^[2]

Фон Хённель, описывая свое путешествие к озеру Туркана, описал жилища племени сук, используя во многом те же термины, которые использовали и другие авторы;

...Оседлые суки ограничены восточными склонами горы и живут в симпатичных маленьких круглых хижинах, сделанных из обтесанных стволов деревьев с конической крышей из стеблей дурры. Большинство их поселений представляют собой скорее деревушки, чем деревни...

-  Фон Хеннель, 7 июля 1888 г. ^[3]

Бич (1911) отметил, что чоки были «чисто земледельческим народом, выращивающим просо и элевсин, выращиваемые в холодном воздухе вершины, и, возможно, немного табака». ^[4] «Просо выращивалось на плодородных и хорошо орошаемых равнинах у подножия уступа Элгейо и поливалось с помощью орошения, в то время как элевсин выращивался высоко на склонах холмов и зависел от дождя». Оросительная система, как отметил Бич, «является наиболее изобретательной, и ее первоначальное сооружение, должно быть, требовало огромного количества труда и терпения». ^[5] Макдональд, который наткнулся на сельскохозяйственную деревню «сук» в последнее десятилетие девятнадцатого века, описал похожую модель существования.

...Часть народа сук, с которой мы сейчас познакомились... строит свои хижины и небольшие деревушки высоко на склонах холмов... множество красивых ручьев берут начало в горах и находят свой путь на равнины внизу... Сук с помощью искусных оросительных каналов используют эти ручьи для орошения своих полей у подножия холмов, где временами можно увидеть большие площади возделываемых зерновых. Стада коз и овец спускаются в дневное время из своих горных убежищ, чтобы пастись вдоль берегов многочисленных ручьев...

—  Макдональд, 1892 ^[6]

Такой образ жизни сохранился в семейных преданиях покотского мужчины по имени Дунгурия.

У чоков было два известных ремесла: гончарное дело и кузнечное дело , причем первое занимались женщины, а второе — мужчины. ^[8]

Значимость кузнечного дела Чок проиллюстрирована в традиции, запечатленной среди Нанди в начале 20-го века. Там кузнецы Уасин Гишу говорили относительно прибытия своих предков в Нанди; что человек по имени Арап Сутек был тогда единственным кузнецом в стране, но что после того, как масаи Уасин Гишу покинули свои дома и разошлись в разных направлениях, некоторые из тех, кто забрел в Нанди, были гостеприимно приняты Арапом Сутеком, и к началу 20-го века в каждом клане был кузнец.

К тому времени среди нанди также использовался меч, известный как rotuet-ap-chok (меч Чока), который производился вместе с предыдущим rotuet , который производился в Нанди. ^[9] Возможно, хотя и не ясно, что чоки экспортировали это оружие до этого времени.

Чоки получили ослов от Турканы , и, по-видимому, они взяли несколько ослов с собой в Нанди, но были вынуждены избавиться от них, поскольку считалось, что они могут испортить пастбища для скота. ^[10]

Наиболее примечательным элементом их культуры был чок, от которого они получили свое название. Бич отмечает, что по состоянию на 1911 год он видел только женщин, несущих эти мечи «...по пути на зерновые поля». ^[11]

Уникальным обычаем чоков была выплата приданого пальмовым вином или медом . ^[12]

Традиции самбуру описывают их отношения с покот как межэтнические лангата, то есть тесную, но осторожную связь, которую лучше всего воспринимать как дружбу, зародившуюся в результате разрешения прошлого конфликта.

Самбуру хранят эту клятву на протяжении всей истории человечества, и, судя по многочисленным устным рассказам знающих самбуру информаторов, восходящим, по крайней мере, к 1880-м годам, вполне вероятно, что эта связь была установлена ​​с чоками.

Некоторые традиции утверждают, что клятва была возобновлена ​​примерно в то время, когда возрастной набор меришо был мурран (в начале 1900-х годов), что указывает на возобновление клятвы после ассимиляции чоков в идентичность покотов. ^[13]

На чоков напали масаи Лайкипия, заставив некоторых из них бежать в Капуког в Уганде . ^[14]

В рассказе кузнецов Нанди их предки, прибывшие с плато Уасин Гишу с мечом, известным как rotuet-ap-chok (меч Чока), называются масаи Уасин Гишу. ^[9] Аналогично иммигранты из соседней общины (т. е. секкер, упомянутые старейшинами Покот) были известны как масаи Сегелаи ^{[ сломанный якорь ]} . ^[15]

Традиции племени чок вспоминают об их территориальной экспансии под влиянием новой идентичности. Они помнят, что пришло время, когда «... среди племени сук появился колдун, который приготовил заклинание в виде палки, которую он поместил в загоны для скота Лойкоп , в результате чего все они погибли».

После победы над Лойкопами было основано поселение в Эн-Гиньянге (примерно в 48 километрах к северу от озера Баринго), вероятно, группой Покотозеков. ^{[16] [17]} Это событие ознаменовало создание скотоводческой общины Чок, т.е. Покот. ^[14]

С образованием общины Покот у многих чоков возникло желание перенять скотоводческую культуру. Целью и амбицией каждого земледельческого чока стало накопление достаточного количества скота, чтобы перебраться в долину Керио и присоединиться к своим скотоводческим родственникам. ^[14] Они достигли этого, получая скот в качестве выкупа за невесту своих родственниц или усыновлением, в последнем случае бедные молодые чоки усыновлялись членами формирующейся общины Покот в первую очередь в качестве мальчиков-пастухов. ^[18]

К началу 20-го века община покотов разрасталась, поскольку многие из чоков присоединились к ним, и к тому времени многие покоты, которых колониальные администраторы называли сук, не признавали это название для своего племени. ^[11]