Чой Сучол | |
---|---|
Рожденный | ( 1958-05-13 )13 мая 1958 г. Чхунчхон |
Занятие | писатель, педагог |
Язык | корейский |
Национальность | южнокорейский |
Гражданство | южнокорейский |
Образование | Сеульский национальный университет |
Период | 1981- |
Жанр | вымысел |
Известные работы | Смерть анархиста (1990) |
Известные награды | Литературная премия имени И Сана |
корейское имя | |
Хангыль | 최수철 |
---|---|
Исправленная романизация | Чхве Су Чхоль |
Маккьюн–Райшауэр | Чхве Сухоль |
Чхве Сучхоль ( кор . 최수철 ; родился 13 мая 1958 года) — южнокорейский писатель. [1]
Чхве Сучхоль родился 13 мая 1958 года в Чхунчхоне , Южная Корея. [2] После окончания средней школы Чхве получил степень бакалавра и магистра по французской литературе в Сеульском национальном университете . Его докторская диссертация была посвящена произведениям Мишеля Бутора . Он дебютировал в 1981 году, выиграв литературный конкурс «Новая весна», спонсируемый газетой «Чосон Ильбо» , со своим рассказом «Слепое пятно» ( Мэнчжом ). Он также преподавал творческое письмо в университете Хансин . [3]
Отправной точкой художественной прозы Чхве Сучоля является утверждение о том, что подлинное общение стало невозможным в печатной культуре современной эпохи, и он известен замысловатым качеством своих произведений. [4] Это утверждение лежит в основе его раннего произведения «Башня в воздухе» ( Gongjung nugak ), в котором главный герой желает, но не может общаться с миром. «Медитация о звуках» ( Sorie daehan myeongsang ), «Рассмотрение глаз» ( Siseon go ) и «Язык тела» воскрешают системы значений, записанные на самом физическом теле, как возможные альтернативы письменному языку. Поиски средств коммуникации, предшествующих реальному языку, продолжаются в «Начале истории, записи, ископаемого» ( Hwadu, girok, hwaseok ), «Смерти анархиста» ( Eoneu mujeongbu juuijaui jugeum ), «Художнике по фрескам» ( Byokhwa geurineun namja ) и «Горниле льда» ( Eoreumui dogani , 1993). Метод Чхве Сучола часто является клиническим; он препарирует или удлиняет наблюдаемые явления и реконструирует их таким образом, который намеренно пренебрегает принципом узнаваемости. Его поиск альтернативных средств коммуникации основан на желании достичь сочувственного понимания с другими существами, желании, которое он рассматривает как фрустрированное в современном мире сверхопределенных знаков. [3]
Сборники рассказов
Романы