Читто Харджо

Читто Харджо (также известный как Безумный Змей, Уилсон Джонс, Билл Джонс, Билл Снейк и Билл Харджо ; ок. 1846 г. – 5 апреля 1912 г.) ^[1] был лидером и оратором среди традиционалистов в нации Маскоги-Крик на Индейской территории на рубеже 20-го века. Он сопротивлялся изменениям, которые правительство США и местные лидеры хотели навязать, чтобы добиться государственности для того, что стало Оклахомой . Они включали в себя ликвидацию племенных правительств и гражданских институтов и разделение общинных земель на наделы для отдельных домохозяйств, с продажей Соединенными Штатами «излишков» европейско-американским и другим поселенцам. Он был лидером Восстания Безумного Змея ^[2] 25 марта 1909 года в Оклахоме. В то время это называлось последним «индейским восстанием». ^{[ необходима цитата ]}

Родившийся в племени Маскоги-Крик на Индейской территории после того, как племя было выселено из Алабамы в 1830-х годах, Уилсон Джонс был индейцем Маскоги-Крик. Он был более известен под своим крикским именем Читто Харджо, что означает «Безумная Змея». Читто означает «змея», а Харджо означает «быть храбрым, не заботясь о личном благополучии или „безумная храбрость“». Он был традиционалистом, принадлежащим к меньшинству племени, которое оставалось верным Союзу во время Гражданской войны в США . ^[3]

Позже в этом столетии традиционалисты работали над восстановлением племенного правительства 1867 года и обеспечением договорных прав с Соединенными Штатами. Они выступали против ликвидации правительства и распределения земель домохозяйствам в рамках Комиссии Дауэса . ^[4]

Будучи молодым человеком, Читто Харджо был в союзе с федералистами или лоялистами во главе с Опотлейахолой , который переместил группу в Канзас в 1861 году с началом Гражданской войны в США. Они оставались верными Союзу, когда большинство криков объединились с Конфедерацией. Он и многие из этих криков были завербованы в армию Союза и служили с федеральными силами в Гражданской войне. В показаниях в 1906 году он сказал, что верил, что эта служба, в войне между белыми людьми и той, которая не касалась индейцев, поможет обеспечить выполнение правительственных обещаний его народу. Гражданская война разделила племя, так как многие крики были в союзе с Конфедерацией . ^[5]

В конце 19 века правительство США вынудило племена Маскоги-Крик и другие индейские племена на Индейской территории измениться, отчасти для того, чтобы освободить место для требования государственности европейско-американских поселенцев в некоторых частях территории. Существовало национальное законодательство об отмене племенного управления и установлении индивидуальных домохозяйственных наделов земли вместо племенных общинных владений. В 1896 году Конгресс создал Комиссию Дауэса для распределения земель для пяти цивилизованных племен . Списки Дауэса были реестрами членов племени, которые имели право на получение наделов. Они стали записью членов племени. ^[4]

Читто Харджо был лидером в « Обществе четырех матерей» , межплеменном религиозном движении. Эта группа стремилась возродить традиционные практики и солидарность между родственными племенами, которые были переселены в Оклахому с юго-востока Соединенных Штатов. В 1900 году собрание на церемониальных землях Харджо в Олд-Хикори объявило вождя Плезанта Портера низложенным за нарушение Конституции криков 1867 года при сотрудничестве с процессом распределения земель. Они выбрали Читто Харджо новым главным вождем криков. Они основали полицейское подразделение, известное как «Лайтхорс», и попытались отговорить криков от принятия распределения земель. ^[6]

С 1900 по 1909 год Читто Харджо возглавлял сопротивление криков ассимиляционным изменениям. Война за зеленые персики произошла в 1901 году, и Испархечер вышел в отставку. Он был судьей в округе Окмулги и лидером лоялистов. Харджо возглавлял тех криков, которые выступали против культурной ассимиляции и распределения земель. Пока США пытались уничтожить племенное правительство, Безумный Змей и его последователи на время создали отдельное правительство на старых землях Хикори-Стомп к юго-востоку от Окмулги .

Читто Харджо и другие были арестованы и осуждены в суде США и заключены на короткое время. Они были освобождены условно-досрочно. В течение следующих пяти лет большинство племени приняли изменения и получили индивидуальные участки земли в рамках подготовки к принятию территории в статус штата Оклахома. Читто Харджо и другие Змеи отказались выбирать свои наделы. ^[4]

В 1906 году члены Специального сенатского следственного комитета посетили Индейскую территорию, чтобы узнать больше о проблемах и о том, почему некоторые люди из Маскоги-Крик сопротивлялись переменам. Харджо, как признанный лидер традиционалистов, дал подробные показания сенаторам. Его речь в Конгрессе США в 1906 году считается красноречивым заявлением относительно обращения США с индейскими народами. ^[4] Ее часто цитируют из-за фразы «пока растет трава», используемой в отношении обещанной вечности индейских договоров и соглашений с правительством США.

В 1909 году, после того как Оклахома получила статус штата и приняла законы Джима Кроу , как и соседние штаты Арканзас и Техас, группа афроамериканцев пришла на территорию Харджо в поисках убежища. Они столкнулись с дискриминацией и были изгнаны из других частей Оклахомы. Во время мартовского собрания Общества четырех матерей местные европейцы-американцы заявили, что у них украли кусок копченого мяса. Опасаясь союза между криками и афроамериканцами, они созвали отряд белых, чтобы разогнать черный лагерь. Завязалась драка, в которой один чернокожий был убит, белый ранен, а 42 чернокожих были арестованы и заключены в тюрьму. ^[6]

Белые начали доставать оружие, желая разогнать лагерь черных криков и арестовать Читто Харджо, известного как лидера консерваторов. Когда группа пошла к его дому, началась перестрелка. Двое белых депутатов были быстро убиты, а другие ранены; Харджо и его последователи бежали в старую нацию чокто . Им помогли товарищи по Обществу четырех матерей. Это стало известно как «Восстание сумасшедших змей». ^[6]

Губернатор Оклахомы, « Чарльз Н. Хаскелл , приказал ополчению преследовать консерваторов-криков и восстановить порядок в округах Макинтош и Окмулги». Командующий офицер обнаружил, что большую часть проблем создают белые, и заставил расформировать отряды в этом районе. Харджо нашел убежище у Дэниела Боба, лидера консерваторов-чокто, в округе МакКертейн, штат Оклахома . Он умер в 1911 году, так и не появившись больше ни у кого из белых стражей порядка. ^[6]

Читто Харджо, под именем Эуфала Харджо, дал показания перед Избранным комитетом Сената. Харджо, вместе с несколькими представителями чероки, криков и других племен, решительно выступил против разделения племенных земель на отдельные наделы. Харджо сказал следственному комитету Сената, что «я никогда не перестану просить об этом договоре, старом договоре, который наши отцы заключили с правительством, которое дало нам эту землю навсегда... пока растет трава, течет вода и восходит солнце». ^{[7] [8]}

Харьо дал следующие показания:

«Я начну с перечисления отношений племени крик с правительством Соединенных Штатов с 1861 года и объясню это так, чтобы вы поняли. Я обращаюсь к тому времени — к договорам племени крик с Соединенными Штатами — и придерживаюсь положений договора, заключенного племенем крик с правительством в 1861 году. Я хотел бы узнать, что стало с отношениями между индейцами и белыми людьми с 1492 по 1861 год?

«Мои предки и мой народ были жителями этой великой страны с 1492 года. Я имею в виду с того времени, как белый человек впервые прибыл в эту страну, и до сих пор. Это был мой дом и дом моего народа с незапамятных времен, и сегодня, я думаю, это дом моего народа. Давным-давно, в 1492 году, был человек по имени Колумб, который прибыл из-за великого океана [Атлантики] и открыл эту страну для белого человека — эту страну, которая в то время была домом моего народа. Что он нашел, когда впервые прибыл сюда? Нашел ли он тогда белого человека, стоящего на этом континенте, или он нашел черного человека, стоящего здесь? Нашел ли он черного человека или белого человека, стоящего на этом континенте? Я стоял здесь первым, и Колумб первым открыл меня.

«Я хочу знать, что он сказал краснокожему в то время? Он был на одной из четырех великих дорог, ведущих к свету. В то время Колумб получил информацию, которую ему передал мой народ. Мой предок сообщил ему, что он готов принять этот свет, который он предложил ему, и пройти по этим четырем дорогам света и взять своих детей под свое руководство. Он сказал ему, что все в порядке. Он сказал ему: «Земля вся твоя; закон весь твой». Он сказал, что все в порядке. Он сказал ему: «Я всегда буду заботиться о тебе. Если твой народ столкнется с какими-либо проблемами, я заберу эти проблемы прочь. Я буду стоять перед тобой, позади тебя и по обе стороны от тебя и твоего народа, и если какие-либо люди придут в твою страну, я заберу их прочь, и ты будешь жить в мире подо мной. Мои руки, — сказал он, — очень длинные». Он сказал ему прийти в его защищающие руки и сказал: «Если что-то пойдет против тебя ради твоей гибели, я буду рядом с тобой и сохраню тебя, и буду защищать тебя и оберегать тебя».

«Есть закон, — сказал он в то время, — который выше всех других законов и который находится там, высоко, — ибо, — сказал он, — если какой-либо другой город, или нация, или какое-либо другое племя выступит против вас, я прослежу, чтобы этот закон защитил вас. Для вас не имеет значения, — сказал он, — если против вас выступят двенадцать других наций или двенадцать других племен, это не будет иметь никакого значения, потому что я соединюсь с вами, защищу вас и свергну их всех. Я буду защищать вас во всем и позабочусь обо всем, что касается вашего существования, так что вы будете жить на этой земле, которая принадлежит вам и вашим отцам, без страха». Вот что он сказал, и мы согласились на этих условиях. Он сказал мне, что пока светит солнце и небо высоко, эти соглашения будут соблюдаться. Это было первое соглашение, которое мы заключили с белым человеком. Он сказал, что пока солнце встает, оно будет продолжаться; пока течет вода, оно будет продолжаться; пока растет трава, оно будет продолжаться. Так должно было быть, и мы согласились на этих условиях. Таково было соглашение, и мы подписались под этим соглашением и этими условиями. Он сказал: «Пока вы видите здесь свет; пока вы видите этот свет, мерцающий над нами, эти соглашения будут соблюдаться, и пока все это не прекратится и не исчезнет, ​​наше соглашение не прекратится». Вот что он сказал, и мы в это поверили. Я думаю, что нет ничего, что было сделано людьми, что могло бы их отменить. Мы соблюдали каждое условие этого соглашения. Трава растет, вода течет, солнце светит, свет с нами, и соглашение с нами, но Бог, который выше нас, все это засвидетельствовал. Он сказал мне, что всякий, кто сделал что-либо против меня, делал это против него и против соглашения, и он сказал, что если кто-либо попытается сделать что-либо против меня, уведомить его, потому что все, что было сделано против меня, было против него и, следовательно, против соглашения. Он сказал, что пошлет хороших людей к нам, чтобы они учили нас о своем Боге и хорошо с ними обращались, потому что они были его представителями, и чтобы они слушали их, и если кто-либо попытается приставать к нам, скажите им (миссионерам), и они скажут ему. Он сказал мне, что он будет защищать меня всеми способами; что он будет заботиться о моем народе и присматривать за ним; что он поможет им, если им понадобится помощь, и будет их поддержкой во все времена, и я сказал ему, что все в порядке, и он так было написано соглашение.

«Теперь, возвращаясь к 1832 году и ссылаясь на соглашения между народом криков и правительством Соединенных Штатов; что произошло с 1832 года до наших дней? Кажется, некоторые люди забывают, что произошло. В конце концов, мы все одной крови; у нас один Бог, и мы живем на одной земле. Я всегда жил там, где сейчас находится штат Алабама. У нас были наши дома там; у моего народа были свои дома там. У нас были наши проблемы там, и нас некому было защитить. В то время, когда у меня были эти проблемы, они были связаны с тем, чтобы отнять у меня мою страну. У меня не было других проблем. Проблемы всегда были связаны с тем, чтобы отнять у меня мою страну. Я мог жить в мире со всеми остальными, но они хотели мою страну, и мне было трудно ее защищать. Это было бесполезно. Они должны были отнять у меня мою страну. Возможно, мою страну нужно было отнять у меня, но это не было справедливостью. Я всегда просил справедливости. Я никогда не просил ничего другого, кроме Справедливости. У меня никогда не было справедливости. Сначала это, а потом что-то еще, что было отнято у меня и моего народа, так что мы не могли больше там оставаться. Не потому, что человек должен был стоять вне того, что было правильно, это вызвало проблемы. То, что должно было быть сделано, было изложено там, на свету, и все люди знали, что такое закон и соглашение. Это был договор — торжественный договор — но какое это имело значение? Я хочу сказать это вам сегодня, потому что я не хочу, чтобы эти древние соглашения между индейцами и белыми людьми были нарушены, и я дошел до Вашингтона, чтобы они были поддержаны и заключили договоры об этом. Мы заключили мирные соглашения, потому что это была война, но мы заключили новые мирные соглашения и заключили новые договоры. Затем были предложения правительства моему народу покинуть свою землю, дом своих отцов, землю, которую они любили. Он сказал: «Для вас будет лучше сделать так, как я хочу, потому что эти старые договоры больше не могут соблюдаться». Он сказал: «Посмотрите на Запад, посмотрите назад, и там вы увидите большую реку, которая называется Миссисипи, а за ней — другая река, которая называется Арканзас». И он сказал: «Вы пойдете далеко туда и найдете землю, которая прекрасна на вид и плодородна, и вы пойдете туда со своим народом, и я дам эту страну вам и вашему народу навсегда». Он сказал: «Идите далеко туда за эти две реки; далеко в сторону заходящего солнца и выберите свою землю — то, что вы хотите от нее — и я размещу вас и ваших людей там, и я дам вам эту землю навсегда, и я буду защищать вас и ваших детей на ней навсегда». Это было соглашение и договор, и я и мой народ пришли сюда и поселились на этой земле, и я выполнил эти соглашения и договоры во всех пунктах и ​​не нарушил ни одного. Я пришел и поселился здесь.

«Что произошло в 1861 году? Я обосновался здесь со своим народом и жил здесь хорошо со своим народом. Мы все процветали. У нас было много собственности здесь, по всей этой стране. Мы приехали сюда и завладели ею по нашему договору. У нас были законы, которые были живыми законами, и я жил здесь по этим законам. Вы мои отцы, и я говорю вам, что в 1861 году я жил здесь в мире и достатке со своим народом, и мы были счастливы; а затем мои белые отцы подняли оружие друг на друга, чтобы сражаться друг с другом. Они действительно сражались друг с другом. В тот день Авраам Линкольн был президентом Соединенных Штатов и нашим Великим Отцом. Он был в Вашингтоне, а я был далеко отсюда. Мои белые братья разделились на фракции и начали войну. Когда белые люди подняли оружие и попытались уничтожить друг друга, это было вовсе не с целью уничтожить мой народ. Это было не с целью разрушить договоры с индейцами. Они не думали об этом, и индейцы не были причиной той великой войны в все. Причиной этой войны было то, что были люди, которые были черными по цвету кожи и кожи, которые всегда были в рабстве. В моем старом доме в Алабаме и по всей южной части страны и за ее пределами, эти черные люди содержались в рабстве, а на севере не было рабов. Люди той части Соединенных Штатов решили освободить черных людей, а люди на Юге решили, что они не должны этого делать, и они начали войну из-за этого. В той войне индейцы не принимали никакого участия. Это была совсем не их война. Целью войны было освободить этих черных людей, и я не имел к этому никакого отношения. Он сказал мне приехать сюда и вернуть свои законы, и я приехал сюда со своим народом, имел свои собственные законы и жил по ним. Из-за некоторых из ваших собственных сыновей — моих древних братьев — они приехали сюда и заставили меня записаться вместе с моим народом на вашу сторону. Я оставил свой дом, свою страну и все, что у меня было в мире, и покатился к Федеральной армии. Я оставил свои законы и свое правительство; Я оставил свой народ, свою страну и свой дом; я оставил все и пошел с Федеральной армией к моему отцу в Вашингтон. Я оставил их, чтобы соблюсти свои договоры. Я оставил все и прибыл в Канзас — я имею в виду, что я прибыл в Ливенворт. Это был город в Канзасе на реке Миссури. Я прибыл в Форт Ливенворт, чтобы сделать все, что я мог, для страны моего отца и соблюсти свои договоры. Там, в Форт Ливенворт, был оратор Федеральной армии, и я пошел и пал перед оратором Федеральной армии. Тогда для меня наступили ужасно тяжелые времена. В тот день я был под началом Сыновей моего отца в Вашингтоне. Я был с федеральными солдатами. «Я говорю сейчас об этом ораторе в Федеральной армии. Я пошел и пал перед ним, и я и мой народ присоединились к Федеральной армии, потому что мы хотели соблюдать наши договоры с отцом в Вашингтоне.Так быть не должно было, но так оно и было. Отец в Вашингтоне не смог сдержать свой договор со мной, и мне пришлось покинуть свою страну, как я уже сказал, и пойти в Федеральную армию. Я пошел туда как солдат Союза. Когда я принимал присягу, я поднял руку и призвал Бога в свидетели, что я готов умереть за правое дело и помочь моему отцу защитить его договоры. Все это время шел огонь, и шла война, и шли сражения, и сегодня я все победил и вернул себе эти договоры, которые у меня есть с правительством. Я верю, что все целиком и полностью вернулось ко мне из-за позиции, которую я занял в той войне. Я так думаю. Я думал тогда и думаю сегодня, что это способ поступить — встать и быть человеком, который держит свое слово все время и при любых обстоятельствах. Вот что я сделал, и я знаю, что, сделав это, я снова вернул себе все мои старые договоры для отца в Вашингтоне, завоеванные в той войне, и он обещал мне, что если я буду верен своим договорам, я верну их все обратно. Я был верен своим договорам, и я получил их все обратно, и сегодня я живу под ними и с ними. Я никогда не соглашался на обмен землями, и я никогда не соглашался на распределение моих земель. Я знал, что это никогда не подойдет для моего народа, и я никогда не мог сказать abc, насколько это касается этого. Я никогда ничего не знал об английском языке. Я не могу говорить на этом языке. Я не могу читать на нем. Я не могу писать на нем. Я и мой народ, большая его часть, непросвещены и необразованны. Я уведомляю вас об этих вещах, потому что ваши правительственные чиновники сказали мне и моему народу, что они позаботятся о моих отношениях с правительством, и я думаю, что они должны позаботиться о них, как и обещали. Он сказал, что если кто-то посягнет на мои права или поставит их под сомнение, дайте ему знать, и он позаботится о них и защитит их. Я всегда думал, что это будет сделано. Я верю, что это будет сделано. Я не знаю, в чем проблема сейчас. Я ничего об этом не знаю. Я думаю, что все мои земли разделены. Я никогда не просил об этом, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я сам этого не захочу. Что все, чего я не хочу, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я держу освобождение, которое дало мне это правительство. Я служил отцу верой и правдой, и в качестве награды я снова вернул себе свою страну, и я и мои дети останемся на ней и будем жить на ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.Я поднял руку и призвал Бога в свидетели, что я готов умереть за правое дело и помочь моему отцу защитить его договоры. Все это время шел огонь, и шла война, и сражения, и сегодня я победил все и вернул себе эти договоры, которые у меня есть с правительством. Я верю, что все целиком и полностью вернулось ко мне из-за позиции, которую я занял в той войне. Я так думаю. Я думал тогда и думаю сегодня, что это способ поступить — встать и быть человеком, который держит свое слово все время и при любых обстоятельствах. Вот что я сделал, и я знаю, что, сделав это, я снова вернул себе все мои старые договоры для отца в Вашингтоне, завоеванные в той войне, и он обещал мне, что если я буду верен своим договорам, я верну их все обратно. Я был верен своим договорам и вернул их все обратно, и сегодня я живу под ними и с ними. Я никогда не соглашался на обмен землями и никогда не соглашался на распределение своих земель. Я знал, что это никогда не подойдет моему народу, и я никогда не мог сказать азбуку, если говорить об этом. Я никогда ничего не знал об английском. Я не могу говорить на этом языке. Я не могу читать на нем. Я не могу писать на нем. Я и мой народ, большая его часть, непросвещены и необразованны. Я уведомляю вас об этих вещах, потому что ваши правительственные чиновники сказали мне и моему народу, что они позаботятся о моих отношениях с правительством, и я думаю, что они должны позаботиться о них, как и обещали. Он сказал, что если кто-то посягнет на мои права или будет подвергать их сомнению, дайте ему знать, и он позаботится о них и защитит их. Я всегда думал, что это будет сделано. Я все еще верю, что это будет сделано. Я не знаю, в чем проблема сейчас. Я ничего об этом не знаю. Я думаю, что все мои земли разделены. Я никогда не просил об этом, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я не захочу этого. Что все, что я не хотел, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я обладаю освобождением, которое дало мне это правительство. Я служил отцу верой и правдой, и в награду я снова вернул себе свою страну, и я, и мои дети останемся на ней и будем жить на ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.Я поднял руку и призвал Бога в свидетели, что я готов умереть за правое дело и помочь моему отцу защитить его договоры. Все это время шел огонь, и шла война, и сражения, и сегодня я победил все и вернул себе эти договоры, которые у меня есть с правительством. Я верю, что все целиком и полностью вернулось ко мне из-за позиции, которую я занял в той войне. Я так думаю. Я думал тогда и думаю сегодня, что это способ поступить — встать и быть человеком, который держит свое слово все время и при любых обстоятельствах. Вот что я сделал, и я знаю, что, сделав это, я снова вернул себе все мои старые договоры для отца в Вашингтоне, завоеванные в той войне, и он обещал мне, что если я буду верен своим договорам, я верну их все обратно. Я был верен своим договорам и вернул их все обратно, и сегодня я живу под ними и с ними. Я никогда не соглашался на обмен землями и никогда не соглашался на распределение своих земель. Я знал, что это никогда не подойдет моему народу, и я никогда не мог сказать азбуку, если говорить об этом. Я никогда ничего не знал об английском. Я не могу говорить на этом языке. Я не могу читать на нем. Я не могу писать на нем. Я и мой народ, большая его часть, непросвещены и необразованны. Я уведомляю вас об этих вещах, потому что ваши правительственные чиновники сказали мне и моему народу, что они позаботятся о моих отношениях с правительством, и я думаю, что они должны позаботиться о них, как и обещали. Он сказал, что если кто-то посягнет на мои права или будет подвергать их сомнению, дайте ему знать, и он позаботится о них и защитит их. Я всегда думал, что это будет сделано. Я все еще верю, что это будет сделано. Я не знаю, в чем проблема сейчас. Я ничего об этом не знаю. Я думаю, что все мои земли разделены. Я никогда не просил об этом, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я не захочу этого. Что все, что я не хотел, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я обладаю освобождением, которое дало мне это правительство. Я служил отцу верой и правдой, и в награду я снова вернул себе свою страну, и я, и мои дети останемся на ней и будем жить на ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.Вот что я сделал, и я знаю, что, сделав это, я снова вернул себе все мои старые договоры для отца в Вашингтоне, завоеванные в той войне, и он обещал мне, что если я буду верен своим договорам, я верну их все обратно. Я был верен своим договорам, и я получил их все обратно, и сегодня я живу под ними и с ними. Я никогда не соглашался на обмен землями, и я никогда не соглашался на распределение моих земель. Я знал, что это никогда не подойдет для моего народа, и я никогда не мог сказать abc, насколько это касается этого. Я никогда ничего не знал об английском языке. Я не могу говорить на этом языке. Я не могу читать на нем. Я не могу писать на нем. Я и мой народ, большая его часть, непросвещены и необразованны. Я уведомляю вас об этих вещах, потому что ваши правительственные чиновники сказали мне и моему народу, что они позаботятся о моих отношениях с правительством, и я думаю, что они должны позаботиться о них, как и обещали. Он сказал, что если кто-то посягнет на мои права или поставит их под сомнение, дайте ему знать, и он позаботится о них и защитит их. Я всегда думал, что это будет сделано. Я верю, что это будет сделано. Я не знаю, в чем проблема сейчас. Я ничего об этом не знаю. Я думаю, что все мои земли разделены. Я никогда не просил об этом, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я сам этого не захочу. Что все, чего я не хочу, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я держу освобождение, которое дало мне это правительство. Я служил отцу верой и правдой, и в качестве награды я снова вернул себе свою страну, и я и мои дети останемся на ней и будем жить на ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.Вот что я сделал, и я знаю, что, сделав это, я снова вернул себе все мои старые договоры для отца в Вашингтоне, завоеванные в той войне, и он обещал мне, что если я буду верен своим договорам, я верну их все обратно. Я был верен своим договорам, и я получил их все обратно, и сегодня я живу под ними и с ними. Я никогда не соглашался на обмен землями, и я никогда не соглашался на распределение моих земель. Я знал, что это никогда не подойдет для моего народа, и я никогда не мог сказать abc, насколько это касается этого. Я никогда ничего не знал об английском языке. Я не могу говорить на этом языке. Я не могу читать на нем. Я не могу писать на нем. Я и мой народ, большая его часть, непросвещены и необразованны. Я уведомляю вас об этих вещах, потому что ваши правительственные чиновники сказали мне и моему народу, что они позаботятся о моих отношениях с правительством, и я думаю, что они должны позаботиться о них, как и обещали. Он сказал, что если кто-то посягнет на мои права или поставит их под сомнение, дайте ему знать, и он позаботится о них и защитит их. Я всегда думал, что это будет сделано. Я верю, что это будет сделано. Я не знаю, в чем проблема сейчас. Я ничего об этом не знаю. Я думаю, что все мои земли разделены. Я никогда не просил об этом, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я сам этого не захочу. Что все, чего я не хочу, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я держу освобождение, которое дало мне это правительство. Я служил отцу верой и правдой, и в качестве награды я снова вернул себе свою страну, и я и мои дети останемся на ней и будем жить на ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.Я никогда не просил, чтобы это было сделано, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я не захочу этого. Что все, чего я не хочу, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я обладаю освобождением, которое дало мне это правительство. Я верно служил отцу, и в качестве награды я снова вернул себе свою страну, и я и мои дети останемся на ней и будем жить в ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.Я никогда не просил, чтобы это было сделано, но я понимаю, что это было сделано. Я не знаю, почему это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я не захочу этого. Что все, чего я не хочу, чтобы было сделано вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть ради этого дела, и теперь я обладаю освобождением, которое дало мне это правительство. Я верно служил отцу, и в качестве награды я снова вернул себе свою страну, и я и мои дети останемся на ней и будем жить в ней, как мы жили в старые времена. Я верю в это. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливо.

«Я слышал, что правительство отрезает мою землю и раздает ее черным людям. Я хочу знать, так ли это. Этого не может быть, потому что этого нет в договоре. Эти черные люди, кто они? Это негры, которые приехали сюда как рабы. У них нет прав на эту землю. Она никогда не была им дана. Она была дана мне и моему народу, и мы заплатили за нее нашей землей в Алабаме. Черные люди не имеют на нее никаких прав. Тогда может ли быть так, что правительство отдает ее — мою землю — неграм? Я слышал, что да, и они ее продают. Этого не может быть. Это было бы несправедливо. Я информирован и считаю, что это правда, что некоторые граждане Соединенных Штатов имеют право на землю, которая была дана моим отцам и моему народу правительством. Если она была дана мне, какое право имеют Соединенные Штаты отнимать ее у меня, не спросив моего согласия? Это я хотел бы знать. Есть много вещей, которых я не знаю и не могу понять, но я хочу понять их, если смогу. Я считаю, что должностные лица Соединенных Штатов должны заботиться о моих правах и правах моего народа в первую очередь, а затем уже заботиться о своих собственных интересах. У меня есть основания полагать, и я действительно верю, что они больше обеспокоены своим собственным благополучием, чем благополучием прав индейцев — многие из них таковы. Я считаю, что некоторые из них честные люди, но не многие. Должен быть разработан план, чтобы лишить его всякой мысли или желания причинить мне или моей стране зло. Он никогда не должен думать о том, чтобы причинить зло этой стране или правам моего народа. После того, как он это сделает, тогда, возможно, он сможет сделать что-то для себя в этом отношении; но сначала он должен защитить индейцев и их права в этой стране. Он слуга правительства, и он послан сюда, чтобы делать это, и ему не должно быть позволено делать что-либо еще.

«Все, о чем я прошу вас, достопочтенные сенаторы, это чтобы эти древние соглашения и договоры, в которых вы обещали заботиться обо мне и моем народе, были выполнены, и чтобы вы устранили все трудности, возникшие в отношении моего народа и его страны, и я прошу вас проследить за тем, чтобы эти обещания были добросовестно выполнены. Я понимаю, что вы являетесь представителями правительства, посланными сюда, чтобы разобраться в этих вещах, и я надеюсь, что вы нас успокоите. Это все, что я хочу сказать».

В ответ на вопрос председателя комитета старый индеец ответил: «О, да, я фермер. У меня есть ферма и дом на ней. Раньше у меня были лошади, свиньи и крупный рогатый скот, но теперь у меня осталось очень мало. Белые люди прошлись по мне, по мне и вокруг меня и совершили всевозможные ограбления, и то, что у меня осталось, — это очень мало. Я здесь и стою перед вами сегодня, мои отцы, как человек несчастья. Я здесь, чтобы призвать вас исполнить законы».

Сенатор Теллер из Комитета спросил г-на Ходжа, переводчика: «Вы верите, что старик честен в своих заявлениях?» Г-н Ходж очень охотно и с ударением ответил: «Да, сэр, он настолько честен, прямолинеен и искренен в своих заявлениях, насколько это вообще возможно для живого человека».

(Протоколы Специального сенатского следственного комитета по делам индейской территории, 23 ноября 1906 г.)

^[9]

• Энциклопедия истории и культуры Оклахомы - Харджо, Читто Архивировано 19 июля 2010 г. на Wayback Machine