Ката (мифология)
этрусская богиня
Терракотовая голова с изображением Ката или Левкотеи. Из Пирги, Италия. Рим, Национальный музей виллы Джулия. Около четвертого века до нашей эры.

Ката ( этрусск . 𐌀𐌈𐌀𐌂 , романизировано :  Catha , также пишется 𐌈𐌀𐌂 , Cath , 𐌀𐌈𐌖𐌀𐌂 , Cautha или 𐌀𐌈𐌅𐌀𐌊 , Kavtha ) — женское этрусское лунное или солнечное божество, которое также может быть связано с деторождением и имеет связь с подземным миром. [1] [2] Ката также является богиней южного святилища в Пирги , Италия. [1]

Она известна как Левкотея на древнегреческом языке. Ее часто видят с этрусским богом Шури , с которым она разделяет культ. [3] Ката также часто ассоциируется с этрусским богом Фуфлунсом , который является аналогом греческого бога Диониса , и Пачей, аналогом римского бога Вакха. [4] Кроме того, в Пирги Ката связана с богом Аплу, аналогом греческого бога Аполлона . [5] Аплу, возможно, даже перенял некоторые черты Каты, когда был введен в этрусскую религию . [5] Джованни Колонна предположил, что Ката связана с греческой Персефоной , поскольку он связывает супругу Каты, Шури , с Дисом Патером в римской мифологии. [6]

Надписи

Бронзовый конус с надписями, относящимися к Ката. Частная коллекция. Четвертый или третий век до н.э.

Основная часть информации о Кате поступает в основном из надписей на этрусских артефактах. Одним из примеров, показывающих важность Каты в Пирги, является обнаружение золотых серег, датируемых 530–520 гг. до н. э., которые были посвящены Кате. [7] На саркофаге Лариса Пуленаса из третьего века до н. э. из Тарквинии есть эпитафия, в которой говорится, что покойный был жрецом Каты, среди многих других титулов. [8] Ката названа на печени Пьяченцы на правой доле, где перечислены боги света и небес. [9] Это говорит о том, что Ката была культовым божеством. В некоторых надписях Ката просто упоминается как «дочь», а в Капелле Марциана она упоминается как «Дочь Солнца». [10] Ее также называли «Оком Солнца». [11] Это свидетельство, наряду с ее размещением на Пьяченце Ливер над Усилем, предполагает, что она может быть аналогом римской Солис Филии; однако Солис Филия не имеет связи с подземным миром, как Ката. [12] Связь Каты с подземным миром лучше всего прослеживается на аттическом скифосе из некрополя в Сан-Чербоне, датируемом V веком до н. э., с надписью, в которой говорится, что он посвящен Кате. [13]

Каутас также является первым божеством, упомянутым на свинцовой табличке из Мальяно , полная первая строка которой гласит:

Для Кауты ежегодно назначаемый деревенский священник будет посвящать 80 эз. Кроме того, посвящения должны быть сделаны в месте подношения, у ручья Кастиа, где он впадает в озеро, в течение периода Хев- ежегодно. И посвящение должно быть сделано в священной нише, которая является мемориалом для умершего из семьи Мурина.

Изображения

Хотя нет известных маркированных изображений Каты, Нэнси де Граммонд утверждает, что существует ряд изображений Каты в искусстве. Она заявила, что есть несколько кратеров, которые показывают божество, которое можно идентифицировать как Кату. [14] Одним из примеров, который она приводит, является кратер из Ашано от 350-300 гг. до н. э., который показывает божество рядом с двумя лошадьми вместо четырех; знак того, что они находятся там, чтобы забрать мертвых в загробную жизнь, и это в сочетании с другими изображениями на кратере предполагает, что это имеет аспект подземного мира, с которым связана Ката. [14] Другое потенциальное изображение Каты - это фигура на антефиксе на двадцатиклеточном здании на Пирги, которая снова изображена с двумя лошадьми. [15] Это утверждение подтверждается тем фактом, что этот антефикс находится в паре с другим антефиксом, который изображает солнечное божество, которое, вероятно, является Шури , супругой Каты. [16] Терракотовая голова, обнаруженная в Пирги и датируемая четвертым веком до н. э., также может быть потенциально изображением Каты, поскольку она была очень важной богиней в городе. [17]

Дебаты

Нэнси де Граммонд также утверждала, что Ката может быть лунным божеством, а не солнечным. Она указывает, что то, что Ката называется «Дочерью Солнца», не обязательно означает, что она является солнечной богиней, потому что Селена , богиня луны в греческой мифологии, иногда также упоминается как дочь Солнца. [11] Некоторые кратеры, которые потенциально иллюстрируют Кату, показывают божество как имеющее неоднозначный пол, что согласуется с греческой, римской и египетской мифологиями. [18] Луна и Селена из римской и греческой мифологии, соответственно, часто изображаются управляющими колесницами с двумя лошадьми в искусстве. [18] Де Граммонд также предположила, что поскольку Шури является солнечным богом, а его супруга — Ката, было бы логично, чтобы его партнерша была лунной, а не другим солнечным божеством. [19]

Ссылки

  1. ^ ab Haynes 2000, стр. 183.
  2. ^ Де Граммонд 2008, стр. 419.
  3. ^ Саймон 2006, стр. 7.
  4. ^ Бонфанте 2006, стр. 13, 19.
  5. ^ ab Jannot 2005, стр. 146.
  6. ^ Де Граммонд 2004, стр. 359.
  7. ^ Колонна 2006, стр. 148-149.
  8. ^ Бонфанте 2006, стр. 13.
  9. ^ Бонфанте 2006, стр. 11.
  10. ^ Саймон 2006, стр. 57.
  11. ^ ab De Grummond 2008, с. 422.
  12. ^ Де Граммонд 2004, стр. 361.
  13. ^ Де Граммонд 2004, стр. 360.
  14. ^ ab De Grummond 2008, с. 422-423.
  15. ^ Де Граммонд 2008, с. 423-425.
  16. ^ Де Граммонд 2008, с. 424-425.
  17. ^ Де Граммонд 2008, стр. 427.
  18. ^ ab De Grummond 2008, с. 423.
  19. ^ Де Граммонд 2008, с. 422, 425.

Библиография

  • Де Граммонд, Нэнси Томсон (2004). «Для матери и для дочери: некоторые мысли о посвящениях из Этрурии и Пренесте». Hesperia Supplements . 33. Американская школа классических исследований в Афинах: 351–370. ISBN 9780876615331. JSTOR  1354077.
  • Де Граммонд, Нэнси Томсон; Саймон, Эрика, ред. (2006). Религия этрусков. Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 9780292782334.
    • Бонфанте, Ларисса . «Этрусские надписи и этрусская религия». В De Grummond & Simon (2006).
    • Колонна, Джованни. «Священная архитектура и религия этрусков». В De Grummond & Simon (2006).
    • Саймон, Эрика. «Боги в гармонии: Этрусский пантеон». В De Grummond & Simon (2006).
  • Де Граммонд, Нэнси Томсон (2008). «Луна над Пирги: Ката, этрусская лунная богиня?». Американский журнал археологии . 112 (3): 419–428. дои : 10.3764/aja.112.3.419. S2CID  193046316 – через University of Chicago Press.
  • Хейнс, Сибилла (2000). Этрусская цивилизация: Культурная история . Лос-Анджелес: Getty Publications. ISBN 9780892366002.
  • Жанно, Жан-Рене (2005). Религия в Древней Этрурии . Перевод Уайтхеда, JK University of Wisconsin Press. ISBN 9780299208448.
  • Пайллер, Ж.-М. (1989) «Fuluns e Catha: значение un'associazione divina nella tarda età etrusca». Secondo Congresso Internazionale Etrusco, Флоренция, 26 мая – 2 июня 1985 г. Атти III, стр. 1205–1211. Рим: Бретшнайдер.

Дальнейшее чтение

  • Мур, Дэниел (2018). «Этрусская богиня Ката». Etruscan Studies . 21 (1–2): 58–77. doi :10.1515/etst-2017-0030. S2CID  188353013.
  • Медиа, связанные с Ката (мифология) на Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catha_(mythology)&oldid=1256485495"