Катонизм

Поддерживает власть и выступает против реформ и развития

Катонизм относится к репрессивному общественному порядку , который поддерживает власть имущих и выступает против реформ и развития, особенно тех, которые приносят пользу крестьянству. [1] Он основан на романтическом политическом взгляде, который придает большее значение органической и цельной природе крестьянской культуры . [1]

Источник

Катонизм вдохновлен Марком Порцием Катоном или Катоном Большим.

Баррингтон Мур представил католицизм в своей книге « Социальные истоки диктатуры и демократии» как «пропаганду более суровых добродетелей, милитаризма , презрения к «декадентским» иностранцам и антиинтеллектуализма ». [2]

Мур придумал слово «катонизм», намекая на Катона Старшего (234-149 до н.э.). [3] Он охарактеризовал катонистскую позицию как реакцию сельской аристократии на быстрые политические и экономические изменения.

...Функция катонизма слишком очевидна, чтобы требовать чего-то большего, чем краткий комментарий. Он оправдывает репрессивный социальный порядок, который поддерживает позицию тех, кто находится у власти. Он отрицает существование фактических изменений, которые нанесли вред крестьянам. Он отрицает необходимость дальнейших социальных изменений, особенно революционных. Возможно, катонизм также может облегчить совесть тех, кто несет наибольшую ответственность за ущерб — в конце концов, военная экспансия уничтожила римское крестьянство. Современные версии катонизма также возникают из принятия высшими землевладельческими классами репрессивных и эксплуататорских методов в ответ на растущее вторжение рыночных отношений в аграрную экономику... [2]

Убеждения

Социальный порядок имеет три основных убеждения. Первое — это представление о том, что свобода является высшим благом и что жертвы, принесенные ради ее достижения, являются достойным стремлением. [4] Второе — это убеждение в том, что служение своей стране является самым важным призванием человека. [4] Наконец, он утверждает, что правильный взгляд на власть должен быть основан на бдительности, поскольку власть может быть использована для достижения определенной цели или продвижения интересов. [4] Более того, политика поддерживается не для того, чтобы обрести счастье или богатство, а для того, чтобы способствовать образу жизни, который доказал свою состоятельность в прошлом. [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Brettell, Caroline B. (2003). Антропология и миграция: очерки о транснационализме, этнической принадлежности и идентичности . Rowman Altamira. стр. 65. ISBN 978-0-7591-1609-2.
  2. ^ ab Moore,Jr., Barrington (1993) [Впервые опубликовано в 1966]. Социальные истоки диктатуры и демократии: лорд и крестьянин в создании современного мира (с новым предисловием Эдварда Фридмана и Джеймса С. Скотта ред.). Бостон: Beacon Press . стр. 491. ISBN 978-080705073-6.
  3. ^ Мур, Баррингтон (март 1967) [1966]. Социальные истоки диктатуры и демократии: лорд и крестьянин в создании современного мира . Бостон: Beacon Press. стр. 491. ISBN 9780807050750. Ключевые элементы риторики — пропаганда более суровых добродетелей, милитаризм, презрение к «декадентским» иностранцам и антиинтеллектуализм — появляются на Западе по крайней мере еще у Катона Старшего (234-149 до н. э.), который управлял собственным латифундием с использованием рабского труда. Поэтому уместно назвать этот комплекс идей его именем. Подобная риторика, по мнению некоторых авторитетов, также в ответ на угрозу традиционной крестьянской экономике, появилась в Китае у легистов около 4 века до н. э.
  4. ^ abc Filipowicz, Halina (2015). Принимая вольности: гендер, трансгрессивный патриотизм и польская драма, 1786–1989 . Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-4500-6.
  5. ^ Робертсон, Ян (2008). Сэр Эндрю Макфейл: Жизнь и наследие канадского литератора . Квебек: McGill-Queen's Press - MQUP. стр. 279. ISBN 978-0-7735-3419-3.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Катонизм&oldid=1205716775"