Католическое избирательное действие

Католическое избирательное действие Выборка Акция Католическая
Основан	Октябрь 1990 г.
Растворился	Ноябрь 1991 г.
Штаб-квартира	Варшава , Польша
Идеология	Национальный консерватизм [1] Национальный католицизм [2] Политический католицизм [3] Проевропейство [4]
Политическая позиция	Правый [5]
Участники	Христианский национальный союз Союз католических мирян Христианское гражданское движение Федерация организаций Kresy Комитеты граждан
Цвета	Синий   Черный
Политика Польши Политические партии Выборы

Католическое избирательное действие ( польск . Wyborcza Akcja Katolicka ), сокращенно WAK , было правым избирательным комитетом, который участвовал в польских парламентских выборах 1991 года . Комитет был сформирован в октябре 1990 года и состоял из 20 различных группировок, которые отделились от Солидарности . ^[6] Члены комитета принадлежали к Национально-католическому и национально-консервативному Христианскому национальному союзу . ^[7] Возглавляемое Веславом Хшановским , Католическое избирательное действие получило 49 мест в Сейме и 9 мест в Сенате во время выборов 1991 года. ^[8] Комитет заявил о поддержке Римско-католической церкви и получил относительно сильную поддержку в сельских районах. ^[7] После завершения выборов Христианский национальный союз распустил свой псевдоним Католическое избирательное действие, заседая в парламенте под фактическим названием партии. ^[9]

Коалиция была национально-католической и вышла за рамки принципов христианской демократии . Католическое избирательное действие утверждало, что государственная политика в Польше должна основываться на католицизме, и рассматривало Католическую церковь как «источник» польской нации и идентичности. Коалиция стремилась сделать Польшу явно католической нацией и государством. ^[3] Она осуждала «материалистические» и коммунистические влияния, распространенные в Польше, и утверждала, что нестабильность, а затем и падение коммунистического режима в 1980-х годах были вызваны его попыткой удалить католицизм из общественной жизни. ^[10] Несмотря на то, что Католическое избирательное действие позиционировало себя как конфессиональную партию, основанную на политическом католицизме , оно решительно поддерживало экономику свободного рынка и имело твердую проевропейскую и проамериканскую ориентацию, что противоречило взглядам и заявлениям Польской католической церкви. ^{[2] [10]}

Коалиция была основана по инициативе Христианского национального союза , католическо-националистической партии, основанной в октябре 1989 года. ^[8] Католическое избирательное действие было объединением почти 20 небольших групп из польского профсоюза «Солидарность» и других патриотических движений и было основано в октябре 1990 года. Главной целью коалиции было объединение польских партий, выступавших за «соответствующее положение Католической церкви в общественной жизни». ^[6]

Католическая избирательная акция представляла собой коалицию пяти партий и политических объединений: Христианский национальный союз ( польский : Zjednoczenie Chrześcijańsko-Narodowe ), Союз католических мирян ( польский : Unia Laikatu Katolickiego ), Христианское гражданское движение ( польский : Chrześcijański Ruch Obywatelski ), Федерация организаций Кресы ( польский : Federacja Organizacji). Кресович ) и Гражданские комитеты ( польск . Komitety Obywatelskie ), из которых только Христианский национальный союз продолжал политическую деятельность после 1991 года. Христианский национальный союз также был доминирующей силой в коалиции. ^[11]

Избирательное католическое действие было сформировано мирянами-католиками, но под эгидой отца Богуслава Бияка, приходского священника римско-католического прихода в Вилянуве (Варшава). Название комитета было четким сигналом для общественности об одобрении иерархической Церковью этой избирательной инициативы, хотя неизвестно, была ли она официально одобрена Церковью. Ни одна организация не имеет права использовать слово «католический» в своем названии без прямого одобрения церковной власти. Однако тот факт, что местный епископ, т. е. примас кардинал Юзеф Глемп , дал такое одобрение, никогда публично не подтверждался и не опровергался. ^[12]

Коалиция использовала церковную инфраструктуру во время кампании и позиционировала себя как конфессиональную партию, заявляющую об официальной поддержке Католической церкви. ^[13] Хотя официальной поддержки Католической избирательной акции со стороны Церкви не было, WAK, тем не менее, успешно создала видимость того, что она получила официальную поддержку духовенства. Особенно важным было заявление польского епископа Юзефа Михалика , которое коалиция широко цитировала в своей кампании; Михалик рекомендовал, что «католик обязан голосовать за католика, христианин за христианина, мусульманин за мусульманина, еврей за еврея, масон за масона, коммунист за коммуниста». ^[14]

На выборах 1991 года коалиция стала третьей по величине парламентской группой, получив 8,79% голосов и 49 депутатов в Сейме. В Сенате коалиция получила 9 мест, что означало в общей сложности 58 мандатов. ^[8] Это было расценено сторонниками коалиции как разочаровывающий результат, а также вызвало тревогу у Католической церкви, учитывая, как Католическое избирательное действие открыто добивалось ее одобрения и использовало церковную инфраструктуру во время агитации. С тех пор Католическая церковь в Польше стала более осторожной в отношении своих политических заявлений. ^[11]

Коалиция добилась впечатляющего успеха в Подляском воеводстве и Курпе - в Ломжинском воеводстве она получила 34,8% голосов избирателей. Здесь же, в муниципалитете Брок, коалиция получила целых 56,6% голосов. WAK также победила на выборах в воеводствах Остроленка (22,4%), Радом (17,2%) и Бельско-Бяла (14%). Она получила несколько процентов голосов в других воеводствах северо-восточной Польши, частях Галиции и воеводствах Гожувского воеводства , Зелёна-Гуры и Лешнена , и в меньшей степени в Еленя-Гуры и Валбжиха . ^[15]

Некоторое влияние WAK также было заметно в Кашубском регионе. В Белостокском регионе область популярности списка была довольно четко ограничена с восточной стороны уже упомянутой линией границы между католическими и православными областями. На севере поддержка WAK была чрезвычайно четко ограничена бывшей границей Восточной Пруссии. На юге область поддержки WAK останавливалась на линии реки Буг , в то время как на западе она по сути не достигала границ Цеханувского воеводства. Меньше всего голосов за WAK было подано в (культурно отделенных от Польши) Верхней Силезии и частях Царства Конгресса ( Плоцк , Кельце ) и в центральной Померании ( Кошалин ). ^[15]

Председатель ZChN Веслав Хшановский, баллотировавшийся по списку Католического избирательного действия, занимал пост спикера Сейма Республики Польша в течение первого срока полномочий. В то время депутаты WAK входили в правительственные коалиции, соучредители кабинетов Яна Ольшевского (1991–1992) и Ханны Сухоцкой (1992–1993). За время своего пребывания в должности депутаты Католического избирательного действия стали особенно известны своими усилиями по продвижению полного запрета абортов. ^[13]

На польских парламентских выборах 1993 года Христианский национальный союз сформировал похожую коалицию, известную как Католический избирательный комитет «Отечество» . На этот раз Католическая церковь подчеркнула, что она не поддерживает ни одну партию, и попросила польских католиков голосовать по совести. Католический избирательный комитет тем не менее пытался работать через католические организации и искать поддержку низовых масс в приходах и мирских католических организациях. Он получил 6,37% голосов избирателей, но не получил ни одного места, так как после выборов 1991 года Сейм ввел избирательный порог — 5% для политических партий и 8% для избирательных коалиций. Католический избирательный комитет считался последним. ^[16]

Католическое избирательное действие было описано как стойко правая коалиция, ^[5] и было описано как католическо-националистическое. ^[2] Оно пыталось связать себя с Католической церковью и ее учением, насколько это возможно, и утверждало, что государственная политика должна быть основана на католицизме и понятиях «социальной солидарности». ^[11] Коалиция не считалась примером христианской демократии , а польский политолог Доминика Созанска отметила, что Католическое избирательное действие было не только сильно этнонационалистическим, но и настаивало на «чисто» католическом национальном порядке вместо синтеза христианских и демократических ценностей. В своей программе WAK утверждал, что католицизм является сущностью и всеобъемлющей чертой польской нации и культуры, продвигая культурную концепцию «поляк = католик». Коалиция утверждает, что католическое социальное учение является основой поддержания социальной силы и идентичности, и назвала католическую веру и Католическую церковь «источником польской нации и государства». ^[3]

Католическое избирательное действие постулировало «католический общественный порядок» в Польше. Развивая эту концепцию, коалиция писала:

Социальный порядок, понимаемый католическим образом, есть порядок любви. Каждый человек — ближний, но у нас есть особые обязанности по отношению к собственной семье, затем к нации как семье семей, затем к человечеству. Христианское государство должно обеспечить свободу человеку, семьям — условия развития и право воспитывать детей в соответствии с исповедуемыми ценностями, нации — безопасность. Католическая Польша должна быть государством справедливости и солидарности, превосходящим групповые интересы. ^[3]

В своей программной декларации Католическое избирательное действие подчеркивало роль и важность восстановления национальной культуры и общественной морали, предлагая восстановление «принципов социальной дисциплины, честности, индивидуальной и групповой солидарности». В ней говорилось, что «именно так воспитывалось поколение независимой Польши, поколение Варшавского восстания , пережившее коммунизм и передавшее нам христианские и национальные ценности». По мнению коалиции, необходимо было поощрять общественные инициативы, поддерживающие развитие национальной культуры, через закон о фондах и налоговую политику, а также противостоять распространению зла и насилия в социальных сетях. Она требовала возвращения в школьных программах и средствах массовой информации ценностей, которые сформировали гражданское чувство поляков, изменения школьных учебников и переориентации учителей. ^[17]

Католическое избирательное действие подчеркивало, что католические и национальные принципы должны составлять основу независимого польского государства, восстановление которого после периода Польской Народной Республики считалось главным вызовом для польского общества, согласно коалиции. Коалиция определила польскую нацию как «семью семей» и заявила, что она должна быть защищена от «материалистических» и коммунистических влияний. Коалиция также добивалась изменения школьных учебников и переориентации учителей, особенно в контексте преподавания польского языка, истории или общественных наук. Также с обеспокоенностью было заявлено, что в Польше на рубеже 1980-х и 1990-х годов предпринимались попытки исключить церковь и религию из общественной жизни. Коалиция также утверждала, что Польша должна быть унитарным государством, и выступала против всех положений и правовых норм, которые могли бы «способствовать сепаратизму». ^[10]

WAK также сформулировал требование вернуть национальные активы, которые были незаконно присвоены как политическими, так и экономическими структурами, происходящими из бывшего коммунистического режима. Кроме того, был сделан акцент на привлечении к ответственности виновных в преступлениях против польской нации. Также была отмечена необходимость необходимых кадровых и структурных изменений в таких учреждениях, как полиция и спецслужбы. Однако было подчеркнуто, что вышеупомянутые требования были продиктованы не желанием возмездия, а необходимостью восстановления индивидуального, общественного и национального чувства безопасности в государстве, в котором граждане должны чувствовать себя хозяевами. Коалиция также писала о необходимости декоммунизации структур, имеющих важное значение для государства, а также о судебном преследовании виновных в преступлениях против польской нации. Функционеры бывших спецслужб должны были быть лишены пенсий и пособий по инвалидности. ^[10]

В отношении внешней политики WAK настоятельно подчеркивал необходимость интеграции Польши в западные структуры. Он призывал к скорейшему включению Республики Польша в общеевропейскую систему безопасности, одновременно подчеркивая необходимость вывода размещенных советских войск с территории страны. Главными зарубежными партнерами Польши в регионе считались Венгрия и Чехословакия, с которыми было заявлено об укреплении экономического, военного и политического сотрудничества. Декларация также включала принятие национальных (или независимых) стремлений Литвы, Беларуси и Украины. Однако подчеркивалось обязательство защищать и поддерживать польское население, проживающее на указанных территориях. ^[10]

Коалиция также подчеркнула необходимость развивать и поддерживать хорошие и очень тесные отношения с Соединенными Штатами, при этом коалиция рассматривала США как авангард «стабильности и безопасности на европейском континенте». Эта решительно проамериканская и проевропейская позиция противоречила другим католическим группировкам и замечаниям самого польского католического духовенства, которое выступало за независимую внешнюю политику, предупреждая, что Польша должна избегать отчуждения России и остерегаться западного доминирования на польских рынках. ^[10]

В экономических вопросах Католическое избирательное действие выдвинуло постулат, основанный на свободной рыночной экономике, и решительно поддержало частную собственность, хотя оно предложило такие правила, как защита домашней промышленности и сельского хозяйства, а также меры социального обеспечения, которые позволили бы женщинам не участвовать в рабочей силе и получать государственную пенсию как домохозяйкам, если они того пожелают. ^[2] Рыночный подход коалиции противоречил ее католическо-националистической репутации, особенно после заявлений, сделанных Папой Иоанном Павлом II , который заявил, что вся католическая традиция «явно противостоит капитализму как социально-экономической системе, а также общей системе ценностей», осудив ее как систему, которая «позволяет сильным эксплуатировать слабых, скрывая свой часто жестокий эгоизм за так называемыми железными законами экономики» и утверждая, что это «живая противоположность Евангелию» и «неэтичная форма эксплуатации естественного закона собственности». ^[18]