Католическая церковь и ВИЧ/СПИД
Отношения между Католической Церковью и ВИЧ/СПИДом

Католическая церковь является основным поставщиком медицинской помощи больным ВИЧ/СПИДом . Большая часть ее работы осуществляется в развивающихся странах, хотя она также присутствует на глобальном севере. Ее противодействие презервативам , несмотря на их эффективность в предотвращении распространения ВИЧ, вызвало критику со стороны должностных лиц здравоохранения и активистов антиСПИДа.

Католические взгляды на презервативы

Противостояние Католической церкви контрацепции включает запрет на презервативы. [1] [2] [3] Она считает, что целомудрие должно быть основным средством предотвращения передачи СПИДа. [4] [5] Позиция Церкви была раскритикована как нереалистичная, неэффективная, безответственная и безнравственная некоторыми должностными лицами общественного здравоохранения и активистами по борьбе со СПИДом, [4] [6] [7] которые делятся доказательствами того, что презервативы предотвращают передачу ВИЧ. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Использование презервативов специально для предотвращения распространения СПИДа вовлекло католических теологов в споры с обеими сторонами. [14] [15] [16] Папа Бенедикт XVI указал, что когда мужчина-проститутка использует презерватив «с намерением снизить риск заражения, это может быть первым шагом в движении к другому, более человечному образу жизни сексуальности». [17] Он сказал, что забота о других, подразумеваемая этим действием, похвальна, но не означает, что проституция или презервативы сами по себе хороши. [18] [19] [17]

1980-е

В 1988 году дебаты в Католической церкви по поводу использования презервативов для профилактики СПИДа вызвали вмешательство Ватикана. Церковь в 1968 году уже заявила в Humanae Vitae , что химические и барьерные методы контрацепции противоречат церковным учениям. Дебаты велись о том, можно ли использовать презервативы не как контрацептивы, а как средство предотвращения распространения ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем . В 1987 году Конференция католических епископов США выпустила документ, в котором говорилось, что обучение использованию презервативов может быть приемлемой частью программы борьбы со СПИДом. В ответ Йозеф Ратцингер , тогдашний префект Священной Конгрегации Доктрины Веры , заявил, что такой подход «приведет как минимум к содействию злу», а не просто к его терпимости. [a]

В 1980-х годах католические больницы получили от штата Нью-Йорк освобождение от требования предлагать презервативы и другие услуги, которые противоречили учению Церкви, в обмен на государственное финансирование. [5] В том же десятилетии архиепархия Нью-Йорка не сдавала в аренду классные помещения Совету по образованию Нью-Йорка для проведения занятий по просвещению в области СПИДа, если только совет не соглашался отказаться от частей учебной программы, которые Церковь сочла предосудительными. [5] Она также возражала, потому что в учебной программе «не упоминалось о скромности, целомудрии, добрачном половом воздержании или даже супружеской верности». [5]

1990-е

Папа Иоанн Павел II поддержал традиционный запрет церкви на презервативы. [20] Его позиция подверглась резкой критике со стороны некоторых врачей и активистов по борьбе со СПИДом , которые заявили, что она привела к смертям и миллионам сирот из-за СПИДа . [20] Также высказывалось предположение, что его позиция по презервативам стоила ему Нобелевской премии мира , которую он, как все ожидали, получит. [21]

В сентябре 1990 года Иоанн Павел II посетил небольшой городок Мванза на севере Танзании и выступил с речью, которая, по мнению многих, задала тон кризису СПИДа в Африке . [22] Иоанн Павел II сказал, что презервативы являются грехом при любых обстоятельствах. [22] Он восхвалял семейные ценности и восхвалял верность и воздержание как единственные верные способы борьбы с болезнью. [22] В декабре 1995 года Папский совет по делам семьи выпустил руководящие принципы, в которых говорилось, что «родители также должны отвергать пропаганду так называемого «безопасного секса» или «более безопасного секса», опасной и безнравственной политики, основанной на ошибочной теории о том, что презерватив может обеспечить адекватную защиту от СПИДа». [23]

2000-е

В 2003 году кардинал Трухильо , тогдашний президент Папского совета по делам семьи , заявил в документальном фильме BBC, что «научное сообщество принимает», что вирус ВИЧ может передаваться через презервативы. [24] Это утверждение было опровергнуто Всемирной организацией здравоохранения как «научно неверное» в официальном заявлении, отражающем их позицию, что презервативы обеспечивают эффективную защиту от передачи ВИЧ. [25] Позднее кардинал предоставил дополнительный контекст для своего комментария в заявлении. Он приписал свое утверждение о том, что вирус может проходить через микроскопические поры в латексе, двум статьям католических авторов (Жака Сюодо и Дж. П. М. Лелкенса), [26] [27] ссылаясь на исследования, которые «выдвигают гипотезу, что ... процесс вулканизации может способствовать неровности поверхности латекса и наличию микроскопических пор». [28] Заявление кардинала не повторяло его ранее подразумеваемое утверждение о научном консенсусе относительно выводов из этих исследований.

В 2005 году Папа Римский Бенедикт XVI (ранее Ратцингер) перечислил несколько способов борьбы с распространением ВИЧ, включая целомудрие, верность в браке и борьбу с бедностью; он также отверг использование презервативов. [29]

В 2005 году старший научный сотрудник Гарвардской школы общественного здравоохранения Эдвард С. Грин заявил, что, хотя «теоретически, продвижение презервативов должно работать везде... это не то, что показывают исследования в Африке». [30] Грин также указал, что стратегии, которые работали в Африке, были «стратегиями, которые разрушают эти множественные и параллельные сексуальные сети — или, говоря простым языком, верная взаимная моногамия или, по крайней мере, сокращение числа партнеров, особенно параллельных». [30]

После интервью с Питером Зеевальдом в 2010 году Бенедикту было уделено много внимания в СМИ. В интервью Бенедикт рассказал о том, как Церковь помогает людям, больным СПИДом, и о необходимости борьбы с тривиализацией сексуальности. Отвечая на комментарий интервьюера о том, что «безумие запрещать группе высокого риска использовать презервативы», Бенедикт заявил:

В случае некоторых людей может быть основание, как, например, когда мужчина-проститутка использует презерватив, где это может быть первым шагом в направлении морализации, первым принятием ответственности, на пути к восстановлению осознания того, что не все позволено и что нельзя делать все, что хочется. Но это не совсем способ справиться со злом ВИЧ-инфекции. Это может действительно заключаться только в гуманизации сексуальности. [31]

Это объяснение было истолковано многими как изменение тактики Ватикана [32] , что потребовало разъяснения со стороны Ватикана о том, что «Папа не оправдывает морально беспорядочное проявление сексуальности, но утверждает, что использование презерватива для уменьшения опасности заражения может быть «первым принятием ответственности», в отличие от неиспользования презерватива и подвергания другого человека смертельному риску. [33] Из-за путаницы с переводом позже было разъяснено, что комментарии Бенедикта относились не только к мужчинам, но также к женщинам и транссексуалам. [34]

Как отметил Джон Хаас, президент Американского национального католического центра биоэтики, Бенедикт не затронул вопрос о том, эффективны ли презервативы для предотвращения передачи ВИЧ. Новое заявление Бенедикта подверглось критике со стороны консервативных католиков, таких как Джимми Акин, который охарактеризовал заявления Бенедикта как «частные мнения» в противовес «официальному учению Церкви». [35]

2010-е

После поездки в Африку, в ходе которой он мало говорил о СПИДе, но посетил ВИЧ-инфицированных детей, Папа Франциск отклонил вопрос о том, следует ли использовать презервативы для борьбы с передачей вируса. [36] Раздраженный Франциск сказал, что взгляды церкви на использование презервативов — незначительная проблема по сравнению с нехваткой чистой воды и недоеданием. [36]

Несогласие

Некоторые католики и теологи не согласились с позицией Церкви по вопросу использования презервативов. [37]

Некоторые епископы предположили, что использование презервативов может быть приемлемым в некоторых обстоятельствах для предотвращения СПИДа. В 1996 году Социальная комиссия Французской епископской конференции заявила, что использование презервативов «можно понять в случае людей, для которых сексуальная активность является неотъемлемой частью их образа жизни и для которых [эта активность] представляет серьезный риск». [38] [39] В 1993 году Немецкая епископская конференция отметила: «... необходимо учитывать... распространение СПИДа. Предотвращать такие страдания — моральный долг, даже если лежащее в основе поведение во многих случаях нельзя оправдать...» [40]

Карло Мария Мартини , архиепископ Милана , высказал мнение, что когда у одного из супругов ВИЧ, а у другого нет, то использование презервативов можно считать «меньшим злом». [41] [42] Но он быстро заметил, что церковь не должна публично признавать эти соображения из-за «риска пропаганды безответственного отношения». [43]

Кевин Доулинг , епископ Растенбургский , считает, что Католическая церковь должна изменить свою позицию относительно использования презервативов для предотвращения передачи ВИЧ . [44] После этого он получил ряд упреков от южноафриканского папского нунция . Конференция епископов осудила его слова, назвав презервативы «безнравственным и ошибочным оружием» в борьбе с ВИЧ, и утверждала, что использование презервативов может даже способствовать распространению ВИЧ, поощряя внебрачный секс. [45]

Мартин Ронхаймер , теолог и профессор этики и политической философии в Папском университете Святого Креста , считает, что использование презерватива для профилактики СПИДа может быть оправдано на основе принципа двойного эффекта . Поскольку пара использует презерватив для предотвращения болезни, а не зачатия , бесплодие этого акта следует рассматривать как побочный эффект использования презерватива. [46] Джанет Э. Смит не согласилась, заявив, что «встроенный смысл» использования презерватива должен рассматриваться как его существенная часть.

Научная оценка

По мнению экспертов по половому воспитанию, половое воспитание, основанное только на воздержании, неэффективно, и вместо этого следует использовать комплексное половое воспитание . [47] [48] [49] Исследования показали, что образование, основанное только на воздержании, не снижает риск передачи ЗППП у людей в развитых странах. [50]

Позиция Церкви была раскритикована как нереалистичная, неэффективная, безответственная и безнравственная многими должностными лицами общественного здравоохранения и активистами по борьбе со СПИДом. [4] [6] [7] Эмпирические данные свидетельствуют о том, что презервативы сокращают число людей, инфицированных ЗППП, включая ВИЧ. [8] [9] [10] [11] [12] [13] Некоторые исследователи утверждают, что главная проблема заключается в том, чтобы заставить людей постоянно пользоваться презервативами. [51]

Медицинская помощь больным СПИДом

Больница Святого Винсента , Нью-Йорк

Католическая церковь, имеющая более 117 000 медицинских центров, является крупнейшим частным поставщиком услуг по лечению ВИЧ/СПИДа . [52] Хотя использование презервативов запрещено, [53] организации, связанные с католической церковью, обеспечивают более 25% всего лечения, ухода и поддержки при ВИЧ во всем мире, [54] [52] [55] причем 12% поступает от организаций католической церкви и 13% — от католических неправительственных организаций. [56]

По данным Ватикана, поставщики услуг включают 5000 больниц, 18000 диспансеров и 9000 детских домов, расположенных как в сельской местности, так и в городах. [54] [57] [53] Большая часть усилий Церкви по оказанию помощи сосредоточена в развивающихся странах — в Африке, Азии и Латинской Америке. [58] [59] Католические медицинские центры лечат тех, кто уже инфицирован, и прилагают усилия для предотвращения распространения заболевания. Католические больницы были одними из первых, кто начал лечить пациентов с ВИЧ/СПИДом [60] [61] в начале 1980-х годов. [62]

Соединенные Штаты

К 2008 году Catholic Charities USA насчитывала 1600 агентств, предоставляющих услуги людям со СПИДом, включая жилье и услуги по охране психического здоровья. [58] Архиепископия Нью-Йорка открыла приют для больных СПИДом в 1985 году. [63] В том же году они также открыли горячую линию, по которой люди могли звонить за ресурсами и информацией. [63] Миссионеры милосердия во главе с Матерью Терезой открыли хосписы в районе Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, Вашингтоне, округ Колумбия, и Сан-Франциско в 1980-х годах. [64] [63] Отдельные приходы также начали открывать хосписы для больных СПИДом. [b] [63] [65]

Австралия

СПИД прибыл в Австралию в 1980-х годах. Вскоре после этого сестры милосердия начали принимать пациентов с новым заболеванием в больнице Святого Винсента в Сиднее , в центре Сиднея, которая стала мировым лидером в исследовании ВИЧ. [66] Однако, несмотря на географическую близость к инфицированному сообществу, сообщалось, что атмосфера в больнице Святого Винсента изначально была гомофобной в начале 1980-х годов, но администрация больницы приняла меры, чтобы исправить ситуацию. [67]

Африка

Африканская иезуитская сеть по борьбе со СПИДом была основана в 2002 году иезуитами из Африки и Мадагаскара как сеть организаций, которые борются с ВИЧ/СПИДом [68]. Расположенные на окраине Найроби , они разрабатывают меры реагирования, которые отвечают потребностям местного контекста в отношении заболевания, включая образование, профилактику и лечение. [69] Основание сети было ответом на значительные усилия иезуитов сделать СПИД в Африке главным приоритетом. [70]

Сообщество Сант-Эджидио входит в число «мировых лидеров по ВИЧ/СПИДу» [71] с большим присутствием в Африке. Его программа «Усиление лекарственного обеспечения против СПИДа и недоедания » (DREAM) является одним из наиболее изученных подходов к лечению ВИЧ/СПИДа в мире, и многие из примерно 100 статей подтверждают его эффективность. [72] DREAM использует целостный подход, сочетая высокоактивную антиретровирусную терапию (ВААРТ) с лечением недоедания, туберкулеза, малярии и заболеваний, передающихся половым путем, при этом делая упор на медицинское просвещение на всех уровнях. [73] Программа была инициирована в Мозамбике в марте 2002 года и распространилась по всему континенту в разбросанных медицинских центрах. [74] Финансирование поступает от различных международных организаций [75], включая Всемирный банк и Фонд Билла и Мелинды Гейтс , [76] , а также от итальянских виноделов. [77]

Служение людям с ВИЧ/СПИДом

С появлением СПИДа Церковь поначалу отреагировала нервно, но вскоре начала активно оказывать служение и медицинскую помощь людям, больным СПИДом. [78]

Приходы и епархии ввели различные формы оплачиваемой и добровольной пастырской заботы и специальных мероприятий для людей со СПИДом [79] [80] [81] [82] , а в 1980-х годах некоторые епархии начали нанимать персонал [83] и назначать священников для служения по борьбе со СПИДом. [84] В 1989 году основными услугами, предоставляемыми в Соединенных Штатах, были здравоохранение и хосписный уход, пропаганда СПИДа, а также образование и профилактика; [85] другими были программы лечения наркозависимости, жилье, юридические услуги, защита интересов людей со СПИДом, финансовая помощь, информация о заболевании и направления на услуги, психологическая и эмоциональная поддержка как пациентов, так и членов их семей, питание и продукты питания, а также транспортные услуги. [86] [79]

Святой Алоизий Гонзага является покровителем больных СПИДом и лиц, осуществляющих уход за ними. [87]

Папы

Во время визита в Сан-Франциско в 1987 году, город, сильно пострадавший от пандемии, Иоанн Павел II физически и словесно обнимал больных СПИДом в Mission Dolores в районе Кастро в Сан-Франциско . [88] [89] [90] [91] Одним из тех, кого он обнимал, был четырехлетний мальчик, который заразился СПИДом через переливание крови. [92] [90] Его визит не был встречен с радостью всеми, и один больной СПИДом назвал его «преднамеренной пощечиной», учитывая близость к гей-кварталу города. [93] Иоанн Павел II говорил об активизме Церкви по «предотвращению морального фона» ВИЧ/СПИДа и о важности оказания медицинской помощи людям со СПИДом; [93] в более поздних заявлениях он осуждал дискриминацию в отношении людей со СПИДом, а также говорил, что она является результатом «злоупотребления сексуальностью». [94]

Папа Франциск посетил хоспис в Великий Четверг , когда он был архиепископом Буэнос-Айреса, чтобы омыть и поцеловать ноги 12 наркоманов, больных СПИДом. [95] Во время посещения Всемирного дня молодежи в Панаме он посетил управляемый церковью дом для людей, инфицированных ВИЧ. [96]

Епископы Соединенных Штатов

Настаивая на том, что существует личная ответственность избегать рискованного поведения, Конференция католических епископов Соединенных Штатов отвергла идею о том, что могут быть «невиновные» или «виновные» жертвы вируса. [97] Любой человек, заболевший этой болезнью, независимо от того, заразился ли он ею через переливание зараженной крови, гетеро- или гомосексуальный секс, употребление наркотиков или иным образом, должен получить такую ​​же заботу и сострадание. [97]

Конференция была первым церковным органом, обратившимся к пандемии в 1987 году с документом под названием «О «Многоликих лицах СПИДа: ответ Евангелия». [91] В документе они заявили, что церковь должна оказывать пастырскую помощь тем, кто инфицирован ВИЧ, а также медицинскую помощь. [98] Она назвала дискриминацию в отношении людей, больных СПИДом, «несправедливой и безнравственной». [98] Она также отвергла внебрачный секс и использование презервативов для остановки распространения заболевания. [98] Они повторили учение Церкви о том, что человеческая сексуальность является даром и должна использоваться в моногамных браках. [98]

В своем пастырском послании Always Our Children 1997 года о гомосексуализме американские епископы отметили «важность и срочность» служения больным СПИДом, особенно учитывая влияние, которое это оказало на гей-сообщество. [99] Также в 1980-х годах епископы Соединенных Штатов выпустили пастырское послание «Призыв к состраданию», в котором говорилось, что больные СПИДом «заслуживают того, чтобы оставаться в нашем общественном сознании и быть принятыми с безусловной любовью». [93]

Джозеф Л. Бернардин , архиепископ Чикаго, в 1986 году опубликовал 12-страничный программный документ, в котором излагались «широкие пастырские инициативы», которые его архиепархия будет осуществлять. [64] В 1987 году епископы Калифорнии опубликовали документ, в котором говорилось, что так же, как Иисус любил и исцелял прокаженных, слепых, хромых и других, так и католики должны заботиться о больных СПИДом. [63] За год до этого они публично осудили Предложение 64 , меру, продвигаемую Линдоном Х. Ларушем , чтобы принудительно изолировать больных СПИДом, и призвали католиков голосовать против него. [64]

Другие

С распространением заболевания в Северной Америке Церковь в Соединенных Штатах создала Национальную католическую сеть по борьбе со СПИДом для оказания помощи больным СПИДом, их семьям и близким. [97] Сеть проводила конференции и служила центром обмена информацией для католических министерств по борьбе со СПИДом. [97] Национальная католическая образовательная ассоциация начала публиковать материалы, начиная с 1988 года, для использования в начальных, средних и колледжных классах. [97] [100]

Ватиканские конференции по СПИДу

конференция 1989 года

В 1989 году Ватикан провел конференцию по СПИДу. [101] [102] [98] Трехдневное мероприятие привлекло более 1000 делегатов, включая церковных лидеров, ведущих мировых ученых и исследователей СПИДа из 85 стран. [101] [94] В нем приняли участие Роберт Галло , один из первооткрывателей ВИЧ, лауреаты Нобелевской премии , теологи, администраторы больниц и психологи. [103] [104]

На открытии конференции кардинал Джон О'Коннор призвал общественность относиться к себе с уважением, а не как к источнику опасности для общественного здоровья, как к изгоям или тем, кого избегают и оставляют умирать. [101] [94] [102] По его словам, это касается и тех, кто находится в тюрьме, и их часто помещают в одиночные камеры до самой смерти. [101] О'Коннор также повторил свое несогласие с презервативами как методом предотвращения передачи ВИЧ. [101]

На закрытии конференции Иоанн Павел II призвал к разработке глобального плана по борьбе со СПИДом и пообещал полную поддержку Католической церкви тем, кто с ним борется. [94] [105] [98] По его словам, это имеет основополагающее значение для миссии Церкви. [94] Он сказал, что церковь призвана как помогать предотвращать распространение болезни, так и заботиться о тех, кто ею инфицирован. [106] Он также выразил сожаление по поводу того, что он считал деструктивным поведением, которое распространяет болезнь. [98]

конференция 2000 года

Папский совет по пастырскому попечению о работниках здравоохранения провел двухдневную конференцию в 2000 году, которая совпала с Всемирным днем ​​борьбы со СПИДом . [107] [108] В ней приняли участие десятки экспертов по СПИДу. [107] Считалось, что конференция может открыть дверь использованию презервативов , [108] но церковь подтвердила свою позицию, что презервативы морально недопустимы. [108] [109] Архиепископ Хавьер Лосано Барраган , президент совета и организатор конференции, заявил на открытии конференции, что использование презервативов «не уважает абсолютное достоинство человеческой личности». [108]

На конференции был представлен проект vade mecum , или справочника, для людей, которые помогают больным СПИДом. [107] [109] На конференции также выступила Фьоренца Дериу Баньято, итальянский социальный исследователь. [109]

конференция 2011 года

В мае 2011 года Ватикан спонсировал еще одну международную конференцию на тему «Центральное место заботы о человеке в профилактике и лечении заболеваний, вызванных ВИЧ/СПИДом», в ходе которой церковные деятели продолжали учить, что презервативы безнравственны и неэффективны» [110] [111] Из-за иногда противоречивых комментариев Бенедикта, который не присутствовал на конференции, активисты по борьбе со СПИДом надеялись на изменение взглядов Церкви на использование презервативов, но они были разочарованы. [111] Эксперты в этой области обсудили «ориентированные на людей подходы» для предотвращения передачи ВИЧ, лечения и ухода за инфицированными им, а также экономической поддержки тех, кто больше всего в этом нуждается. [110] Среди участников были теологи, должностные лица здравоохранения и исследователи СПИДа. [111]

Зигмунт Зимовски , президент Папского совета по пастырскому попечению о работниках здравоохранения , подчеркнул, что причиной является поведение жертв. «Если бы промискуитет не был эндемичным, ВИЧ не был бы эпидемией». [110] [111] Он сказал, что это нельзя просто считать медицинской или общественной проблемой здравоохранения, и что для профилактики и лечения СПИДа следует использовать целостный подход. [110]

Церковные деятели также осудили тот факт, что люди в бедных частях мира получают некачественную медицинскую помощь. [111]

Социальная справедливость

По всему миру католические власти высказывались и писали о необходимости того, чтобы Церковь боролась с пандемией СПИДа в соответствии со своей миссией. [98] Архиепископ Фиоренцо Анджелини , организатор Ватиканской конференции по СПИДу 1989 года, сказал: «Жертвы — наши братья, и мы не должны их осуждать». [104]

Во время визита в Дар-эс-Салам в Восточной Африке в 1990 году, где был один из самых высоких показателей заболеваемости СПИДом во всей Африке, Иоанн Павел II призвал мир работать на благо больных СПИДом и содействовать «истинному благополучию человеческой семьи». [112] Аналогичным образом он осудил государственные органы, которые из-за безразличия, осуждения или дискриминации не предприняли никаких действий для облегчения их страданий. [112] Во время Специальной сессии Организации Объединенных Наций по ВИЧ/СПИДу в 2001 году Иоанн Павел II выразил особую обеспокоенность по поводу передачи вируса от матери к ребенку и доступа к медицинской помощи и жизненно важным лекарствам. [113]

Клаудио Хуммес , тогдашний архиепископ Сан-Паулу , выступая на пленарном заседании Организации Объединенных Наций 2003 года по выполнению Декларации о приверженности делу борьбы с ВИЧ/СПИДом, подверг критике фармацевтические компании за то, что они делают лекарства непомерно дорогими для многих беднейших слоев населения мира. [113]

Специалист по этике Лиза Соул Кэхилл заявила, что «основной причиной распространения этой ужасной болезни является бедность. Сопутствующими препятствиями для профилактики СПИДа являются расизм, низкий статус женщин и эксплуататорская глобальная экономическая система, которая влияет на маркетинг медицинских ресурсов». [114] Медицинский антрополог и врач Пол Фармер и Дэвид Уолтон, а также священник и теолог-моралист Кевин Т. Келли , утверждали, что для решения кризиса СПИДа общество должно также заняться проблемами бедности и низкого статуса женщин. [114] Их аргументы, наряду с другими, опубликованными в Catholic Ethicists on HIV/AIDS Prevention , рассматривали проблему ВИЧ/СПИДа в контексте соображений социальной справедливости. [55] [115]

В 1989 году Конференция епископов США, пытаясь перевести дискурс вокруг СПИДа из медицинского контекста в социальный, заявила, что СПИД является «продуктом человеческих действий в социальных контекстах... сформированных более крупными культурными и социальными структурами». [116] Они поместили эпидемию в иной контекст, чем тот, в котором обычно рассматривали эту проблему многие должностные лица общественного здравоохранения. [116] Утверждение о том, что социальные факторы, включая историческое политическое и социальное угнетение и маргинализацию инфицированного населения, сыграли роль в распространении пандемии, было похоже на те, которые выдвигали левые теоретики СПИДа. [116] Указанные несколько социальных факторов, включая изменение сексуальных нравов, экономическую бедность и употребление наркотиков, которое часто сопровождает ее, были движущими причинами эпидемии. [117] Епископы заявили, что игнорировать эти вопросы при решении проблемы СПИДа было не только интеллектуально нечестно, но и несправедливо по отношению к тем, кто относится к группам риска. [117]

Встречи с фармацевтическими компаниями в 2016 году

По данным Catholic News Service , представители церкви постоянно лоббируют производителей лекарств и правительства в бедных странах, чтобы увеличить поставки антиретровирусных препаратов детям. [118] Папа Франциск пригласил руководителей фармацевтических компаний на встречи в Риме с представителями Папской академии наук и представителями Организации Объединенных Наций и Соединенных Штатов. [118] [119] На встрече директор Программы поддержки сообщества, социальной справедливости и инклюзивности ЮНЭЙДС Дебора фон Цинкернагель напомнила представителям церкви, что также важно работать над уменьшением стигматизации больных СПИДом. [119]

Церковные чиновники осознали, что продажа лекарств этой демографической группе не приносит большой прибыли, поэтому вместо этого они привели моральные аргументы в пользу того, почему компании должны работать в этой области. [118] [119] После этих встреч в апреле и мае 2016 года новые цели были записаны в документе, подписанном на Совещании высокого уровня ООН по искоренению СПИДа в июне. [118] Цели предусматривали предоставление лекарств 1,6 миллионам детей в течение двух лет. [118]

Чрезвычайный план президента по борьбе со СПИДом , правительственное агентство США, финансирующее глобальные усилия по борьбе со СПИДом, и Всемирный совет церквей отметили, что серия встреч способствовала достижению прогресса в области, где предыдущие усилия зашли в тупик. [119] В течение года программа расширилась, включив в себя поставку диагностического оборудования в бедные и отдаленные районы Африки к югу от Сахары, чтобы дети и их родители могли узнать свой ВИЧ-статус. [119]

Священники, больные СПИДом

В 1980-х годах епархии в Соединенных Штатах по-разному реагировали на священников, больных СПИДом. [120] [121] Некоторые были сострадательны, в то время как другие подвергали остракизму инфицированных. [121] [120] В то время не было национальной политики относительно того, как обращаться со священниками, больными СПИДом, но представитель конференции епископов сказал, что церковь не должна карать, а должна предоставлять им такую ​​же заботу и поддержку, как и любому другому больному человеку. [120] В 1998 году данные свидетельствовали о том, что к подавляющему большинству священников, больных СПИДом, относились с достоинством и предоставляли достаточную медицинскую помощь. [122] В 2005 году большинство епархий предлагали медицинскую помощь и жилье священникам, больным СПИДом, до самой их смерти. [123] Глобальной политики относительно того, как обращаться со священниками, больными СПИДом, не существует. [123]

К 1987 году по крайней мере 12 из 57 000 священников в Соединенных Штатах умерли от СПИДа. [120] [121] К 2001 году от СПИДа умерло более 300 священников. [124] [123] В 2000 году Kansas City Star опубликовала трехчастный отчет, в котором утверждалось, что священники умирают от СПИДа в четыре раза чаще, чем население в целом. [124] [125] Отчет получил широкое освещение в СМИ, но исследование подверглось критике как нерепрезентативное и имеющее «малую, если вообще имеющую, реальную ценность». [125] Общее число священников, которые больны или умерли от СПИДа, неизвестно, отчасти из-за их желания сохранить свои диагнозы в тайне, и оценки сильно разнятся. [123]

Многие священники заразились этой болезнью, занимаясь сексом с другими мужчинами. [124] [123] Другие заразились, работая миссионерами в частях мира с плохой практикой и системами здравоохранения. [123] В прошлом семинарии ничему не учили семинаристов, как справляться со своей сексуальностью. [123] По словам вспомогательного епископа Томаса Гамблтона , это было «неудачей со стороны церкви», которая привела к тому, что священники справлялись с этим нездоровым образом. [123] В отчете 1972 года было установлено, что большинство священников не имели здоровой сексуальной идентичности и были психологически недоразвиты. [123] Многие епархии и религиозные ордена теперь требуют от кандидатов пройти тест на ВИЧ, прежде чем их примут в семинаристы. [123]

Одним из первых священников, получивших широкое внимание из-за своего статуса СПИДа, был Майкл Р. Петерсон. [123] За месяц до его смерти Петерсон и его епископ Джеймс Хики отправили письмо во все епархии и религиозным руководителям в Соединенных Штатах. [123] Петерсон сказал, что, выступая, он надеется обрести сострадание и понимание для себя и других больных СПИДом. [123] Хики сказал, что диагноз Петерсона был призывом протянуть руку сострадания другим больным. [123]

Первым (и, возможно, единственным) католическим епископом, о смерти которого публично известно, что он умер от СПИДа, был вспомогательный епископ Эмерсон Джон Мур из Нью-Йорка в 1995 году. [126]

Связь с гомосексуализмом

Осуждение церковью гомосексуализма, даже при том, что она оказывает помощь больным СПИДом, стало предметом споров относительно ее отношения к СПИДу. [122] Случаи гомофобии и связанной с ней СПИД-фобии внутри церкви привели к пагубным практикам и отношениям среди некоторых членов духовенства и мирян. [97] Католическое учение о презервативах и противодействие гомосексуализму, рассматриваемое как усугубляющее пандемию, побудило такие группы, как ACT UP, проводить акции протеста, такие как Stop the Church . [122] Однако большинство основных организаций по борьбе со СПИДом сотрудничали с церковью, чтобы положить конец пандемии. [122]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Полный текст письма см.: О "Многоликость СПИДа". См. также Любовь и ответственность Кароля Войтылы
  2. ↑ Первый случай был в Новом Орлеане в 1985 году. [65]

Ссылки

  1. ^ Смит 1998, стр. 164 стр.
  2. ^ "Катехизис Католической Церкви - Шестая заповедь". Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года.
  3. ^ Калбиан, Алин (2014). Секс, насилие и справедливость: контрацепция и католическая церковь. Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 9781626160491.
  4. ^ abc Thavis, John (18 марта 2009 г.). "Презерватив папы комментирует последнюю главу в деликатной церковной дискуссии". Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 г. Получено 21 февраля 2010 г.
  5. ^ abcd Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 293.
  6. ^ ab Брэдшоу, Стив (9 октября 2003 г.). «Ватикан: презервативы не останавливают СПИД». The Guardian .
  7. ^ ab Партнерства в гражданском обществе Архивировано 6 июля 2009 г. на Wayback Machine
  8. ^ ab "Презерватив". Planned Parenthood. 2008. Получено 19 ноября 2007 .
  9. ^ ab Кейтс, Уиллард; Штайнер, Маркус Дж. (март 2002 г.). «Двойная защита от нежелательной беременности и инфекций, передающихся половым путем: какой подход к контрацепции является наилучшим?». Заболевания, передающиеся половым путем . 29 (3): 168– 174. doi : 10.1097/00007435-200203000-00007 . PMID  11875378. S2CID  42792667.
  10. ^ ab Winer, Rachel L.; Hughes, James P.; Feng, Qinghua; O'Reilly, Sandra; Kiviat, Nancy B.; Holmes, King K.; Koutsky, Laura A. (22 июня 2006 г.). «Использование презервативов и риск заражения генитальным вирусом папилломы человека у молодых женщин». New England Journal of Medicine . 354 (25): 2645– 2654. doi : 10.1056/NEJMoa053284 . PMID  16790697.
  11. ^ ab Национальный институт аллергии и инфекционных заболеваний ; Национальные институты здравоохранения, Департамент здравоохранения и социальных служб (20 июля 2001 г.). Резюме семинара: Научные доказательства эффективности презервативов для профилактики заболеваний, передающихся половым путем (ЗППП) ( PDF) . Аэропорт Хаятт Даллес, Херндон, Вирджиния. стр.  13–15 . Получено 22 сентября 2010 г.
  12. ^ ab Weller, Susan C; Davis-Beaty, Karen (21 января 2002 г.). «Эффективность презерватива в снижении гетеросексуальной передачи ВИЧ». База данных систематических обзоров Cochrane . 2012 (3): CD003255. doi :10.1002/14651858.CD003255. PMC 8407100. PMID  11687062 . 
  13. ^ ab Департамент репродуктивного здоровья и исследований Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ/RHR) и Школа общественного здравоохранения имени Блумберга при Университете Джонса Хопкинса/Центр коммуникационных программ (CCP), проект INFO (2007). Планирование семьи: Глобальное руководство для поставщиков услуг. Проект INFO в Школе общественного здравоохранения имени Блумберга при Университете Джонса Хопкинса. стр. 200. Архивировано из оригинала 27 августа 2009 г.
  14. ^ "The Lesser Evil". 26 марта 2007 г. Получено 19 июля 2016 г.
  15. ^ Гевен, Бенедикт; Мартин Ронхаймер (весна 2005 г.). «Дебаты: об использовании презервативов для профилактики синдрома приобретенного иммунодефицита». The National Catholic Bioethics Quarterly : 35–48 .
  16. ↑ Мэй, Уильям Э. (лето–осень 2007 г.). «Теологическое значение заключения брака, контрацепции, использования презервативов для профилактики ВИЧ и однополых союзов». Josephinum Journal of Theology . 14 (2). Питтсфилд, Массачусетс: Католическая библиотечная ассоциация: 207–217 .
  17. ^ ab Smith, Janet (21 ноября 2010 г.). «Папа Бенедикт, презервативы и свет мира». Zenit News Agency . Получено 1 ноября 2014 г.
  18. ^ Аллен-младший, Джон Л. (8 октября 2014 г.). «Ключевой поворот синода: внезапное возвращение постепенности». Crux . Архивировано из оригинала 17 октября 2014 г. Получено 22 октября 2014 г.
  19. ^ Грабовски, Джон С. (29 октября 2014 г.). «Закон постепенности: процесс, направленный к Богу». Our Sunday Visitor . Архивировано из оригинала 1 ноября 2014 г. Получено 1 ноября 2014 г.
  20. ^ ab Rosenthal, Элизабет (16 апреля 2005 г.). «Ведущие католики ставят под сомнение запрет презервативов». The New York Times .
  21. ^ Гравенд-Тироль 2008, с. 129-130.
  22. ^ abc Clayton, Jonathan (18 марта 2009 г.). «Речь Джона Пола в 1990 году «приговорила миллионы людей к смерти». The Times .
  23. ^ Папский совет по делам семьи. Истина и значение человеческой сексуальности
  24. ^ "Панорама, СЕКС и СВЯТОЙ ГОРОД". 12 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2003 г.
  25. ^ «Позиция Ватикана по использованию презервативов и ВИЧ научно неверна — агентство ООН | Новости ООН». news.un.org . 13 октября 2003 г. Получено 12 января 2025 г.
  26. ↑ Суодо, Дж. (1 января 2003 г.). «Sesso sicuro (Безопасный секс)». Лексикон : 795–817 .
  27. ^ Лелкенс, JPM (1994). «СПИД: il preservativo non preserva. Documentazione di una truffa (СПИД: презерватив не сохраняет. Документация мошенничества)». Studi Cattolici (католические исследования) . 405 : 718–723 .
  28. ^ Трухильо, Альфонсо (1 декабря 2003 г.). «Семейные ценности против безопасного секса». Архивировано из оригинала 13 марта 2004 г.
  29. ^ "Папа Римский отвергает презервативы для Африки". BBC News . 10 июня 2005 г.
  30. ^ ab The Washington Post . Грин, Эдв. К. «Папа может быть прав». 29 марта 2009 г.
  31. ^ «Папа Бенедикт о презервативах в свете мира». Catholic World Report .
  32. ^ Куинн, Бен (20 ноября 2010 г.). «Папа Римский сигнализирует об отходе от запрета Католической церкви на презервативы». The Guardian . Лондон.
  33. ^ "Заявление о словах Папы относительно презервативов - "Папа не реформирует и не меняет учение Церкви"". Zenit . 21 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2012 г. Получено 14 августа 2012 г.
  34. ^ "Папа: Презервативы можно использовать и женщинам с ВИЧ". NBC News . 23 ноября 2010 г. Получено 21 июня 2020 г.
  35. ^ Бенаджиано, Джузеппе; Каррара, Сабина; Филиппи, Валентина; Бросенс, Иво (июнь 2011 г.). «Презервативы, ВИЧ и Римско-католическая церковь». Reproductive BioMedicine Online . 22 (7): 701– 709. doi : 10.1016/j.rbmo.2011.02.007 . PMID  21507723.
  36. ^ ab «Папа Франциск не проявляет особой обеспокоенности по поводу использования презервативов в борьбе со СПИДом». The Guardian . Associated Press. 30 ноября 2015 г. Получено 9 мая 2020 г.
  37. ^ Смит 1998, стр. 166-167.
  38. ↑ Совет французских епископов, «СПИД: общество под вопросом», 1996.
  39. ^ Смит 1998, стр. 166.
  40. ^ Конференция немецких епископов, "Bevölkerungs-wachstum und Entwicklungsforderung (Политика народонаселения и развитие)", 1993.
  41. ↑ Time , 1 мая 2006 г.
  42. ^ BBC. Кардинал поддерживает ограниченное использование презервативов 21 апреля 2006 г.
  43. ^ L'Espresso. Когда начинается жизнь? Ответы кардинала Мартини Архивировано 7 декабря 2006 г. в Wayback Machine 20 мая 2006 г.
  44. ^ Линдоу, Меган (2005). "European Heroes 2005: Lives in the Balance". Time . Архивировано из оригинала 12 февраля 2007 года . Получено 23 апреля 2007 года .
  45. ^ Нолен, Стефани (7 апреля 2007 г.). «Южноафриканский епископ бросает вызов Ватикану в вопросе о презервативах». The Globe and Mail . Торонто. Архивировано из оригинала 22 марта 2009 г. Получено 23 апреля 2007 г.
  46. ^ Ньютон, В. (2011). «Презервативы и ВИЧ: состояние дебатов». The Linacre Quarterly . 78 (1): 29– 44. doi : 10.1179/002436311803888519. PMC 6026956. PMID  30082930. 
  47. ^ Отт, Мэри А.; Сантелли, Джон С. (октябрь 2007 г.). «Воздержание и только воздержание». Current Opinion in Obstetrics and Gynecology . 19 (5): 446– 452. doi :10.1097/GCO.0b013e3282efdc0b. PMC 5913747. PMID  17885460 . 
  48. ^ "Fact Sheet" (PDF) . SIECUS . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2010 г.(включая ссылки на исследования).
  49. ^ Кирби, Д. (2007). «Emerging Answers 2007: Research Findings on Programs to Reduce Teen Pregnancy and Sexually Transmitted Diseases». Национальная кампания по предотвращению подростковой беременности. Архивировано из оригинала 15 февраля 2012 г.
  50. ^ Андерхилл, Кристен; Операрио, Дон; Монтгомери, Пол (17 октября 2007 г.). «Программы воздержания только для профилактики ВИЧ-инфекции в странах с высоким уровнем дохода». База данных систематических обзоров Кокрейна (4): CD005421. doi :10.1002/14651858.CD005421.pub2. PMID  17943855.
  51. ^ Норденберг, Тамар (март–апрель 1998 г.). «Презервативы: барьеры для плохих новостей». FDA Consumer . 32 (2). Управление по контролю за продуктами и лекарствами США: 22– 5. PMID  9532952. Получено 7 июня 2007 г.
  52. ^ ab "Католические работники по борьбе со СПИДом: Папа Римский вторит нам в вопросе презервативов". The Mercury News . Associated Press. 1 декабря 2010 г. Получено 5 мая 2020 г.
  53. ^ ab Suarez, Ray (27 мая 2011 г.). «Католическая церковь стремится возглавить дискуссию о борьбе с ВИЧ/СПИДом». PBS NewsHour . Получено 3 мая 2020 г.
  54. ^ ab ЮНЭЙДС просит Папу Римского Бенедикта XVI оказать поддержку в усилиях по предотвращению новых случаев заражения ВИЧ среди детей; Тематическая статья ЮНЭЙДС; 11 апреля 2012 г.
  55. ^ ab Gravend-Tirole 2008, с. 134.
  56. ^ Миллер, Патрисия (2001). «Меньшее зло: Католическая церковь и эпидемия СПИДа». Совесть . 22 (3): 6–13 , 41–42 .
  57. ^ О'Локлин, Майкл (12 января 2020 г.). «СПИД, католическая церковь и проблемы ЛГБТ сегодня». Америка (подкаст). Чума: нерассказанные истории о СПИДе и католической церкви . Получено 15 января 2020 г.
  58. ^ ab Stahl, Бретань (14 декабря 2008 г.). «СПИД и католическая церковь». NYC Pavement Pieces . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 г. Получено 7 февраля 2013 г.
  59. ^ «Заседание высокого уровня Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций по ВИЧ/СПИДу».
  60. ^ О'Локлин, Майкл (1 декабря 2019 г.). «Выживание в кризисе СПИДа как гей-католик». Америка (подкаст). Чума: нерассказанные истории о СПИДе и католической церкви . Получено 10 января 2019 г.
  61. ^ Паттерсон, Эми Стивенсон (31 декабря 2010 г.). Церковь и СПИД в Африке: политика неоднозначности. FirstForumPress. стр.  54–57 . ISBN 9781935049043. Получено 6 апреля 2020 г. .
  62. ^ Гравенд-Тироль 2008, с. 118.
  63. ^ abcde Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 139.
  64. ^ abc Hyer, Marorie (31 октября 1986 г.). «Епископ призывает церковь к действиям по лечению СПИДа». The Washington Post . Получено 25 мая 2020 г.
  65. ^ ab Finney Jr., Peter (4 мая 2019 г.). «Священник из Нового Орлеана основал первый католический хоспис для больных СПИДом». Crux . Catholic News Service . Получено 21 мая 2020 г. .
  66. ^ "Compass: Sisters of Charity - ABC TV". Australian Broadcasting Corporation . 9 апреля 2004 г.
  67. ^ Австралийская федерация организаций по борьбе со СПИДом, https://www.afao.org.au/article/never-turning-back-2/
  68. ^ Europa Press (28 июня 2007 г.). «Сида.- El sida причинила смерть 55 миллионам африканцев в 2000 и 2020 годах, в следующем году Red de los Jesuitas Africanos» (на испанском языке) . Проверено 19 января 2020 г.
  69. ^ Кайзер 2014, стр. 138-139.
  70. ^ Кайзер 2014, стр. 139.
  71. ↑ Маршалл, Кэтрин. СПИД: от суда к надежде, Huffington Post , 6 декабря 2011 г. Получено 6 декабря 2011 г.
  72. ^ "Глобальный отчет о здравоохранении и Африке" (PDF) . Фонд веры Тони Блэра .
  73. ^ Марацци, М.С. (2005). «DREAM: комплексная религиозная инициатива по лечению ВИЧ/СПИДа в Мозамбике» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения .
  74. ^ "DREAM & Sant'Egidio". Aids Free Birthright . Получено 21 мая 2019 г.
  75. ^ "Буш". Santa Maria Times . 10 июня 2007. стр. A8 . Получено 9 июня 2019 .
  76. ↑ Холмс, Стефани (8 июня 2007 г.). "BBC: Профиль: Сообщество Сант-Эджидио" . Получено 17 мая 2019 г.
  77. ^ Пулелла, Филипп (3 декабря 2010 г.). «Итальянские виноградники принимают участие в борьбе со СПИДом в Африке». Reuters. стр. 18. Получено 9 июня 2019 г.
  78. ^ Рамирес, Маргарет (12 июля 2006 г.). «Католики работают над изменением стигмы, связанной со СПИДом». McClatchy - Tribune News Service . ProQuest  456545351.
  79. ^ ab Hovanasian, Debbie (29 мая 2010 г.). «Merrimack Valley Catholic Charities отмечает 90 лет помощи тем, кто в беде». The Sun. Лоуэлл , Массачусетс . ProQuest  347388353.
  80. ↑ Уилсон, Терри (23 мая 1997 г.). «Любимые жертв СПИДа скорбят вместе на поминальной службе». Chicago Tribune . Чикаго, Иллинойс . стр. 2C. ProQuest  418402469.
  81. ^ Матуза, Шарон (18 сентября 1996 г.). «Служение по борьбе со СПИДом: в центре внимания — жизнь». The Record . Округ Берген, Нью-Джерси . ProQuest  424768566.
  82. ^ Мерфи, Кэрил (23 мая 2003 г.). «Маккэррик призывает к оружию в борьбе со СПИДом». The Washington Post . Получено 14 июня 2020 г.
  83. ↑ Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 151.
  84. ↑ Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 139-140.
  85. ↑ Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 152.
  86. ↑ Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 149.
  87. ^ "Святой Алоизий Гонзага". Католическое информационное агентство . Получено 13 июля 2020 г.
  88. ^ Stein, Mark A.; Morain, Dan (18 сентября 1987 г.). «Папа Римский заверяет больных СПИДом в Божьей любви». Los Angeles Times . Получено 8 мая 2019 г.
  89. ^ Гравенд-Тироль 2008, с. 119-20.
  90. ^ ab Nolte, Carl (21 сентября 2015 г.). «Папа в Сан-Франциско: когда Иоанн Павел II благословил больных СПИДом». San Francisco Chronicle . Получено 8 мая 2020 г.
  91. ^ ab Gravend-Tirole 2008, с. 120.
  92. ^ Гравен-Тироль 2008.
  93. ^ abc Рейнхольд, Роберт (17 сентября 1987 г.). «Папский визит; проблема СПИДа на переднем плане во время визита Папы Римского в Сан-Франциско сегодня». The New York Times .
  94. ^ abcde Пармели, Дженнифер (16 ноября 1989 г.). «Папа осуждает предвзятость в отношении жертв СПИДа». The Washington Post . Получено 8 мая 2020 г.
  95. ^ "Сочувствие Папы Франциска наркоманам и жертвам СПИДа". CBS News . 13 марта 2013 г. Получено 11 мая 2020 г.
  96. ^ Уинфилд, Николь; Саморано, Хуан (27 января 2019 г.). «Папа стремится положить конец стигме СПИДа, посетив церковный дом». ABC News . Associated Press . Получено 11 мая 2020 г. .
  97. ^ abcdef Смит 1998, стр. 168.
  98. ^ abcdefgh Смит 1998, стр. 164.
  99. ^ Сикер, Джеффри С. (ноябрь 2006 г.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия. Greenwood Press. стр. 54. ISBN 978-0-313-01431-4. Получено 25 мая 2020 г. .
  100. ↑ Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию 1993, стр. 147.
  101. ^ abcde «Ватиканское совещание по СПИДу услышало, как О'Коннор нападает на использование презервативов». The New York Times . 14 ноября 1989 г.
  102. ^ ab Allen, Peter L. (июнь 2002 г.), Плата за грех: секс и болезни, прошлое и настоящее, Издательство Чикагского университета, стр. 142, ISBN 978-0-226-01461-6, получено 27 июля 2018 г.
  103. ^ Петро 2015, стр. 135.
  104. ^ ab O'Grady, Desmond (20 ноября 1989 г.). «ВИЧ-положительный священник останавливает конференцию Ватикана по СПИДу». The Age . Мельбурн, Виктория, Австралия. стр. 9. Получено 11 мая 2020 г. – через Newspapers.com.Значок открытого доступа
  105. ^ Берчард, Линда (11 декабря 1989 г.). «Ватикан назначает уроженца Ли руководителем глобальных усилий по борьбе со СПИДом». The Berkshire Eagle . Питтсфилд, Массачусетс. стр. 1, 8. Получено 11 мая 2020 г. – через newspapers.com.Значок открытого доступа
  106. ^ Гравенд-Тироль 2008, с. 123.
  107. ^ abc "Ватикан планирует выпустить документ о министерстве по ВИЧ/СПИДу". The Catholic Advance . Уичито, Канзас. Catholic News Service. 8 декабря 2000 г. стр. 6. Получено 28 июня 2020 г. – через Newspapers.com.Значок открытого доступа
  108. ^ abcd "Ватикан заявляет, что презервативы не являются "законными"". Windsor Star . Виндзор, Онтарио . Reuters. 2 декабря 2000 г. стр. 83. Получено 28 июня 2020 г.Значок открытого доступа
  109. ^ abc "Signs of the Times". Америка . 16 декабря 2000 г. Получено 27 июня 2020 г.
  110. ^ abcd "Исполнительный директор ЮНЭЙДС Мишель Сидибе дает гостевую лекцию на Ватиканской международной исследовательской встрече по ВИЧ". ЮНЭЙДС. 30 мая 2011 г. Получено 9 мая 2020 г.
  111. ^ abcde Суарес, Рэй (30 мая 2011 г.). «Ватикан сохраняет позицию по презервативам на саммите по ВИЧ/СПИДу». PBS NewsHour . Получено 5 мая 2020 г.
  112. ^ ab Gravend-Tirole 2008, с. 124.
  113. ^ ab Gravend-Tirole 2008, с. 131.
  114. ^ ab Gravend-Tirole 2008, с. 130.
  115. ^ Кинан, Джеймс Ф., ред. (1 мая 2000 г.). Католические этики о профилактике ВИЧ/СПИДа. A&C Black. ISBN 978-0-8264-1230-0. Получено 8 мая 2020 г. .
  116. ^ abc Petro 2015, стр. 130.
  117. ^ ab Petro 2015, стр. 131.
  118. ^ abcde Джеффри, Пол (25 июля 2016 г.). «Ватикан возглавляет усилия по доставке лекарств от СПИДа детям — скоро». Catholic News Service. Архивировано из оригинала 26 июля 2016 г. Получено 9 мая 2020 г.
  119. ^ abcde Джеффри, Пол (9 августа 2018 г.). «Ватикан добился прогресса в обеспечении доступности лекарств для детей с ВИЧ». National Catholic Reporter . Catholic News Service . Получено 9 мая 2020 г. .
  120. ^ abcd Корвин, Майлз (16 февраля 1987 г.). «Священник со СПИДом — «Важно, чтобы люди знали». Los Angeles Times . Получено 20 мая 2020 г.
  121. ^ abc Линдси, Роберт (2 февраля 1987 г.). «СПИД среди духовенства представляет собой вызов католической церкви». The New York Times .
  122. ^ abcd Смит 1998, стр. 169.
  123. ^ abcdefghijklmn «Сотни священников в США умирают от СПИДа». The Tampa Bay Times . 26 сентября 2005 г. Получено 25 мая 2020 г.
  124. ^ abc "20/20: Священники со СПИДом". ABC News . 6 января 2006 г. Получено 20 мая 2020 г.
  125. ^ ab Tischler, Henry L. (1 января 2010 г.). Cengage Advantage Books: Введение в социологию. Cengage Learning. стр. 37. ISBN 978-0-495-80440-6. Получено 25 мая 2020 г. .
  126. ↑ Секстон, Джо (7 октября 1995 г.). «Смерть епископа: о священном сане и человеческой слабости; любимый священнослужитель скрыл личные битвы». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 18 июля 2023 г.


Цитируемые работы

  • Гравен-Тироль, Ксавье (30 ноября 2008 г.). «Католицизм и пандемия СПИДа». В Шарма, Арвинд (ред.). Религии мира после 11 сентября . ABC-CLIO. ISBN 978-0-275-99622-2. Получено 8 мая 2020 г. .
  • Кайзер, Роберт Блэр (23 мая 2014 г.). Внутри иезуитов: как Папа Франциск меняет Церковь и мир. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-2902-0. Получено 16 июня 2020 г. .
  • Национальный исследовательский совет; Отдел поведенческих и социальных наук и образования; Комиссия по поведенческим и социальным наукам и образованию; Группа по мониторингу социального воздействия эпидемии СПИДа (1 февраля 1993 г.). Социальное воздействие СПИДа в Соединенных Штатах. National Academies Press. ISBN 978-0-309-04628-2. Получено 21 мая 2020 г. .
  • О'Рурк, О.П., Кевин Д. (13 апреля 2011 г.). Медицинская этика: источники католических учений, четвертое издание. Georgetown University Press. ISBN 978-1-58901-756-6. Получено 25 мая 2020 г. .
  • Петро, ​​Энтони Майкл (2015). После гнева Божьего: СПИД, сексуальность и американская религия. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-939128-8. Получено 11 мая 2020 г. .
  • Смит, Рэймонд А. (27 августа 1998 г.). Энциклопедия СПИДа: социальные, политические, культурные и научные данные об эпидемии ВИЧ. Routledge. ISBN 978-1-135-45754-9. Получено 21 мая 2020 г. .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Католическая_Церковь_и_ВИЧ/СПИД&oldid=1272666499"