Касти коннубии
Папская энциклика Пия XI 1930 г.
Casti connubii
на латыни означает энциклику Папы Пия XI « О целомудренном браке».
Герб Папы Пия XI
Дата подписи 31 декабря 1930 г.
ПредметО браке
Число18 из 31 понтификата
Текст
  • На латыни
  • По-английски
←  Ad salutem
 

Casti connubii ( лат . «целомудренного брака») [1] — папская энциклика, обнародованная Папой Пием XI 31 декабря 1930 года в ответ на Ламбетскую конференцию англиканского сообщества . В ней подчеркивалась святость брака , католикам запрещалось использовать любые формы искусственного контроля рождаемости и подтверждался запрет на аборты . В ней также разъяснялся авторитет церковной доктрины в моральных вопросах и содержалось призыв к гражданским правительствам следовать примеру церкви в этой области.

Темы

Casti connubii был ответом на Ламбетскую конференцию 1930 года , на которой Англиканское сообщество одобрило использование контроля рождаемости в ограниченных обстоятельствах. Он охватывал четыре основные темы: святость брака, противодействие евгенике, позиции по контролю рождаемости и цели сексуальности, а также подтверждение запрета на аборты.

Святость брака

Ссылки на энциклику папы Пия XI и подтверждение Arcanum (1880) о христианском браке папы Льва XIII . [2] Католическая доктрина всегда [ требуется ссылка ] считала супружество самым святым состоянием жизни для тех, кто призван к супружеской жизни ( Фома Аквинский Summa Theologica ; Августин Гиппонский О благах брака ). Эта энциклика подтверждает, что брак является таинством и средством освящения благодати. [3]

Энциклика также подтверждает противодействие церкви прелюбодеянию и разводу и ее поддержку жен как домохозяек. Она призывает жен быть послушными своим мужьям, одновременно заповедуя мужьям любить своих жен, как «Христос возлюбил Свою Церковь».

Это... не отрицает и не отнимает свободу, которая полностью принадлежит женщине как ввиду ее достоинства как человеческой личности, так и ввиду ее благороднейшего долга как жены, матери и спутницы; и это не обязывает ее подчиняться каждой просьбе мужа, если она не находится в согласии со здравым смыслом или достоинством, подобающим жене; ... Ибо если мужчина — голова, то женщина — сердце, и поскольку он занимает главное место в правлении, то она может и должна претендовать на главное место в любви. [4]

Противодействие евгенике

Casti connubii выступает против популярных в то время законов евгеники , запрещавших тем, кто считался «непригодным», вступать в брак и иметь детей: «Те, кто поступает таким образом, ошибаются, упуская из виду тот факт, что семья более священна, чем государство, и что люди рождаются не для земли и времени, а для Неба и вечности». [5]

Он также занял твердую позицию против принудительной стерилизации. [6] Пий XI заявил, что если не было совершено преступления и нет причин для тяжкого наказания, магистраты не имеют прямой власти над телами своих подданных. Он процитировал Фому Аквинского:

Святой Фома учит этому, когда, спрашивая, могут ли человеческие судьи ради предотвращения будущих зол налагать наказание, он признает, что эта власть действительно существует в отношении некоторых других форм зла, но справедливо и правильно отрицает ее в отношении увечья тела. [7]

Контроль рождаемости и цель сексуальности

До этой энциклики некоторые католики считали, что единственной законной причиной полового акта является попытка зачать детей. [8] В то время не было официальной позиции церкви относительно каких-либо нерепродуктивных целей полового акта. Casti connubii несколько раз повторяет, что супружеский акт неразрывно связан с деторождением:

... любое использование супружества, осуществляемое таким образом, что намеренно лишается естественной силы производить жизнь, является преступлением против закона Бога и природы, и те, кто потакает этому, заклеймены виной тяжкого греха.

Однако Casti connubii также признает объединяющий аспект полового акта законным:

Не считаются противоестественными и те, кто в супружеском состоянии пользуется своим правом надлежащим образом, хотя по естественным причинам, будь то время или определенные недостатки, новая жизнь не может быть произведена. Ибо в супружестве, как и в использовании супружеских прав, есть также вторичные цели, такие как взаимопомощь, развитие взаимной любви и успокоение похоти, которые мужу и жене не запрещено принимать во внимание, пока они подчинены первичной цели и пока сохраняется внутренняя природа акта.

Casti connubii также подтверждает достоинство человеческого супружеского акта, в отличие от супружеских актов животных, в силу его волевой природы; то есть акт не является просто биологическим, но коренится в воле и, следовательно, является личным актом.

Под «естественными причинами времени или определенных дефектов» повсеместно понимаются менопауза и бесплодие . Таким образом, этот параграф означает, что пары в менопаузе и бесплодные пары могут морально вступать в половые отношения, даже если нет никакой возможности зачать ребенка в результате этого акта.

«Естественные причины времени» некоторые интерпретируют как также означающие бесплодную часть менструального цикла женщины . [9] Практика избегания беременности путем воздержания от половых отношений, когда женщина фертильна ( естественное планирование семьи ) была впервые рассмотрена в постановлениях Священной тюрьмы в 1853 и 1880 годах, которые объявили эту практику моральной. [10] Однако некоторые католические теологи продолжали считать, что такие практики эквивалентны контрацепции и, следовательно, безнравственны, и некоторые историки считают две речи Папы Пия XII 1951 года [11] первым явным принятием церковью естественного планирования семьи. [8] Точка зрения церкви на контрацепцию была более подробно исследована в энциклике Humanae vitae 1968 года Папы Павла VI и в серии лекций Папы Иоанна Павла II, позже названной Теология тела .

Аборт

В этой энциклике повторяется осуждение церковью абортов при любых обстоятельствах. Она также проводит связь между парами, использующими контрацепцию, и парами, делающими аборты: «... те злые родители, которые стремятся остаться бездетными и, не достигнув этого, не стыдятся умерщвлять своих детей».

Реакции и воздействие

В статье 1932 года, опубликованной в The Nation , Маргарет Сэнгер дала свою личную реакцию на энциклику, заявив, что она является препятствием для всеобщего одобрения движения за контроль рождаемости политическими лидерами, не желающими противостоять руководству церкви. Она также утверждает, что это «не соответствует науке и определенно противоречит социальному благосостоянию и улучшению расы ». [12]

Casti connubii наиболее известна своей антиконтрацептивной позицией. В отличие от основных протестантских конфессий, Католическая церковь продолжила свое противостояние искусственному контролю рождаемости. Эта энциклика, наряду с Humanae vitae , стала представлять эту позицию.

Ссылки

  1. ^ Морально сложный мир: увлекательная современная моральная теология Джеймса Т. Бретцке
  2. ↑ Папа Пий XI, Casti connubii, §4 Ватикан, 31 декабря 1930 г.
  3. ^ "Халл, Майкл. "Брак и семья в Casti Connubii и Humanae Vitae", Homeletics and Pastoral Review, ноябрь 2004 г.". Архивировано из оригинала 24.03.2015 . Получено 07.08.2014 .
  4. ↑ Папа Пий XI, Casti connubii, §27, 31 декабря 1930 г., Ватикан.
  5. ^ Casti connubii, §69.
  6. ^ "Casti Connubii (О христианском браке), Центр религии, мира и мировых дел Беркли, Джорджтаунский университет". Архивировано из оригинала 2013-03-10 . Получено 2014-08-07 .
  7. ^ Casti connubii, §70.
  8. ^ ab Ялом, Мэрилин (2001). История жены (первое издание). Нью-Йорк: HarperCollins. стр. 297–8, 307. ISBN 0-06-019338-7.
  9. ^ Киппли, Джон; Шейла Киппли (1996). Искусство естественного планирования семьи (4-е изд.). Цинциннати, Огайо: Лига «Пара в пару». стр. 231. ISBN 0-926412-13-2.
  10. ^ Пиварунас, Марк. А. (2002-02-18). «К вопросу о естественном планировании семьи». Религиозная конгрегация Марии Непорочной Королевы (CMRI) . Получено 2007-06-03 .
    Харрисон, Брайан В. (январь 2003 г.). «Естественное планирование семьи — это „ересь“?». Living Tradition (теологический журнал) (103). Римский теологический форум . Получено 03.06.2007 г.
  11. ↑ Моральные вопросы, влияющие на супружескую жизнь : выступления 29 октября 1951 г. в Итальянском католическом союзе акушерок и 26 ноября 1951 г. в Национальном конгрессе семейного фронта и Ассоциации многодетных семей, Национальная католическая конференция по вопросам благосостояния, Вашингтон, округ Колумбия.
  12. ^ Позиция Папы Римского по вопросу контроля рождаемости

Библиография

  • «Энциклика Casti connubii». Сайт Ватикана .

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Casti_connubii&oldid=1271212911"