Казимир Убагс

Жерар Казимир Убагс (или Герхард Казимир Убагс ) (26 ноября 1800 г. — 15 февраля 1875 г.) — голландский католический философ и теолог. Около 30 лет (1834–1864 гг.) он был главным создателем и пропагандистом типа философской теологии, известной как «традиционалистский онтологизм». Многие из доктрин Убага были модификациями форм традиционализма и онтологизма, которые уже были распространены в XIX и предыдущих веках. Убагс и некоторые из его последователей преподавали в основном в Католическом университете Лувена , где возникла школа философской теологии, основанная на его учении. Эту школу философской теологии называют по-разному: традиционалистским онтологизмом Лувена или онтологико-традиционалистской школой Лувена.

Убагс родился в Берг-эн-Терблейт , деревне в муниципалитете Валкенбург-ан-де-Гёль , в Лимбурге (Нидерланды) . Его родителями были Жан Убахс (1758 – 30 апреля 1833), который был трактирщиком на Кауберге , ^[1] и Мари Элен Плюймен (1763 – 6 ноября 1840). Отец Жерара писал свою фамилию «Убахс» вместо «Убагс», как и многие другие члены его семьи. Жан и Мари поженились 16 ноября 1783 года в Валкенбурге; у них было 10 детей: у Жерара было 4 брата и 5 сестер.

В 1834 году, будучи профессором философии в семинарии Ролдук , Убагс был вызван в Католический университет Лувена. В период 1834–1864 годов Католический университет Лувена был известен как основной пункт распространения традиционалистского онтологизма. Убагс занимал должность ординарного профессора и декана факультета философии и литературы, преподавая общее введение в философию, а также логику, метафизику и психологическую антропологию. ^[2]

В 1846 году Убагс занялся редактированием Revue catholique (основанного в 1843 году), который стал официальным органом онтологизма. К нему в этом начинании присоединились Арнольд-Питер Титц (1807–1851) и Жерар Лоне (1806–1883). Тиц преподавал вместе с Убагом в семинарии Ролдук, а затем в 1840 году перевелся в Лувен, где стал профессором фундаментальной теологии. Лоне также был профессором в Ролдуке до перевода в Лувен.

Среди дополнительных последователей Убага были Николас-Жозеф Лафоре (1823–1872), Питер Классенс (1817–1886) (каноник собора Св. Румбольда в Мехлине ), Жак-Николя Мёллер (1777–1862), аббат Тома-Жозеф Букийон (1840). –1902) и Бернард Ван Лоо, ОФМРек (1818–1885). ^[3]

У Убага было несколько последователей во Франции, наиболее известными из которых были Луи Браншеро СС (1819–1913), Филипп Жером Мари Жюль Фабр д'Анвье (1821–1901) и Флавьен-Абель-Антуан Югонен (1823–1898) (епископ Байё и Лизьё).

Но вскоре появились противники Убага. Journal historique et littéraire, основанный Пьером Керстеном (1789–1865), вел непрерывную полемику с Revue catholique . Среди противников традиционалистского онтологизма Убага, присоединившихся к Керстену, были Бонавентура Жозеф Жильсон (1796–1884) (декан Буйона), Жан-Жозеф Люпюс (1810–1888) и другие. С 1858 по 1861 год полемика бушевала. Она достигла своего пика, когда решение Римской конгрегации (21 сентября 1864 года) осудило в работах Убага ряд положений, касающихся онтологизма. Уже в 1843 году Конгрегация Индекса приняла к сведению пять положений и приказала Убагу исправить их и вычеркнуть из его учения, но он неправильно понял значение этого первого решения. Когда его карьера закончилась в 1864 году, он был унижен, став свидетелем крушения учения, которому он посвятил сорок лет своей жизни.

С 1864 года и до своей смерти в Лувене в 1875 году Убагс жил на пенсии.

Убагс был традиционалистом , полагавшим, что моральное знание может быть приобретено только посредством устной передачи божественного откровения, а не посредством человеческого разума. Согласно этой теории, изначальным актом человека является акт веры, с авторитетом других как основой уверенности. Однако, в отличие от некоторых традиционалистов, Убагс не считал, что это подразумевает, что все моральное знание основано на слепом доверии или что существование Бога не может быть рационально доказано. Вместо этого он считал, что, хотя человеческий разум не может обнаружить моральные истины без посторонней помощи, он может постичь и продемонстрировать их, как только они будут пробуждены наставлением. ^[4] Убагс пишет:

Так как слово «вид» в основном выражает четыре вещи: способность видеть, акт видения, видимый объект, например, пейзаж, и рисунок, который художник делает с этого объекта, то мы даем название идея, которое происходит от первого, в основном четырем разным вещам: способность рационально познавать, акт рационального познания, объект этого познания, интеллектуальная копия или формула, которую мы делаем с этого объекта, представляя его. ^[5]

• Logicae seu philosophiaerationalis elementa (6 изданий, 1834–1860 гг.)
• Онтологии сиве метаф. образец генералиса (5 изданий, 1835–1863 гг.)
• Theodicae seu theologiae naturalis (4 издания)
• Антрополигические философские элементы (1848)
• Précis de logique élémentaire (5 изданий)
• Краткое изложение антропоморфизма. психологический (5 изданий)
• Реализм в теологии и философии (1856)
• Эссе онтологической идеологии (1860 г.)

Убагс также написал множество статей в католическом журнале Louvain Revue .

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Casimir Ubaghs". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• Работы Казимира Убагса или о нем в Архиве Интернета