Карлос Кастанеда (историк)

Карлос Кастанеда
Рожденный	11 ноября 1896 г.  Сьюдад-Камарго ( Тамаулипас )
Умер	3 апреля 1958 г. (61 год)
Альма-матер	Техасский университет в Остине
Занятие	Историк , библиотекарь
Работодатель	Техасский университет в Остине

Карлос Кастанеда (11 ноября 1896 г. – 3 апреля 1958 г.) был историком, специализирующимся на истории Техаса, и лидером движения за гражданские права для мексикано-американцев. ^[1]

Родившийся в Мексике, Кастанеда иммигрировал в Соединенные Штаты со своей семьей в 1908 году. Он получил степень бакалавра и магистра по истории в Техасском университете в Остине , а затем провел несколько лет, преподавая испанский язык в Колледже Уильяма и Мэри . Кастанеда вернулся в Техас в 1927 году, выступая в качестве первого куратора латиноамериканской коллекции в Техасском университете. Работая библиотекарем, Кастанеда продолжал свою докторскую диссертацию по истории, которую он, наконец, получил в 1932 году.

Работа Кастанеды как историка была сосредоточена на испанских приграничных территориях, особенно в Техасе. Он прочесывал различные архивы в Мексике, чтобы найти и скопировать ранее неизвестные документы о жизни в Техасе и юго-западе Соединенных Штатов . За свою работу по документированию католической истории в Техасе Кастанеда был назван Рыцарем Гроба Господня и Рыцарем-Командором Ордена Изабеллы Католической Испании.

Во время Второй мировой войны Кастанеда взял отпуск на своей преподавательской должности в Техасском университете, чтобы работать следователем в Комитете по справедливой практике трудоустройства . Он выступал за равные права для мексиканских американцев и был повышен до регионального директора юго-западного региона FEPC в 1946 году.

В его честь названа библиотека Перри–Кастаньеды в Техасском университете.

Карлос Эдуардо Кастаньеда родился 11 ноября 1896 года в Камарго, Мексика , ^[2] один из семи братьев и сестер, родившихся у профессора, работавшего в колледже Сан-Хуан в Матаморосе . ^[3] Семья переехала в Браунсвилл, штат Техас , в 1908 году, ^[2] и его родители умерли вскоре после этого. ^[3] Единственный мексикано-американский студент в своем выпускном классе, Кастаньеда отличился как выпускник класса Браунсвиллской средней школы 1916 года. ^{[2] [4]} Он получил стипендию в Техасском университете в Остине , где изначально изучал гражданское строительство . После работы у выдающегося историка Юджина Кэмпбелла Баркера , Кастаньеда обнаружил любовь к истории и сменил специальность. Он получил степень бакалавра по истории в 1921 году. ^[4] В конце декабря того же года Кастаньеда женился на своей подруге детства Элисе Риос. Их дочь, Ирма Глория, родилась в следующем году. ^[5]

В течение следующих двух лет Кастанеда получал степень магистра истории, одновременно работая учителем испанского языка в средней школе. ^[4] Для своей магистерской диссертации Кастанеда составил подробный индекс испанских и мексиканских документов, находящихся в округе Бехар , где находится Сан-Антонио . Его работа была хорошо принята; историк Герберт Юджин Болтон признал, что Кастанеда обнаружил некоторые важные документы. Он получил степень магистра истории в Техасском университете в 1923 году. ^[5]

С 1923 по 1926 год Кастанеда был доцентом в Колледже Уильяма и Марии , где он преподавал испанский язык. В декабре 1923 года он помог основать Клуб Гиббонса, студенческую организацию, агитировавшую за то, чтобы католического священника из Ньюпорт-Ньюса назначили для проведения воскресных месс, поскольку в Уильямсбурге не было ни священников, ни приходов. В конце концов, деятельность клуба привела к основанию прихода Святого Беды , создав часовню, которая теперь является Национальной святыней Богоматери Уолсингемской. ^[6] Хотя Кастанеде нравилось преподавать, он скучал по своему родному штату и хотел вернуться к изучению истории Техаса. Он начал искать возможности вернуться. ^[5]

В Техасе уже вовсю шла подготовка к 1936 Texas Centennial, который должен был ознаменовать столетие независимости от Мексики. Техасская делегация рыцарей Колумба решила профинансировать научную историю католической церкви в Техасе, которая должна была быть опубликована к столетию. Глава рыцарей Колумба в Техасе Джозеф И. Дрисколл пригласил Кастанеду предложить способы подхода к этому обширному проекту. В своем ответе Кастанеда предложил комитету, спонсирующему работу, назначить одного человека для сбора соответствующих первоисточников для возможной публикации. Он добровольно предложил свое время, чтобы помочь, отметив, что он планирует преподавать в Мехико тем летом, и заметив, что «я выпускник Техасского университета, и хотя я мексиканец по рождению, я чувствую, что я техасец по духу». ^[7] Дрисколл быстро уполномочил Кастанеду собирать информацию. ^[7]

Кастанеда получил предложение о временной должности в Университетском колледже Сан-Антонио, но отклонил его, чтобы заняться более постоянной работой. ^[8] Вскоре он был назначен куратором недавно созданной латиноамериканской коллекции в своей альма-матер, начав работу в 1927 году. ^{[5] [9]} Он договорился о рабочем дне всего в семь часов в день, что дало ему время для работы над собственными проектами и получения докторской степени. ^{[9] [10]} После того, как его перевод « Статистического отчета по Техасу» Хуана Альмонте за 1834 год был опубликован в Southwestern Historical Quarterly в 1927 году, он был назначен членом Исторической ассоциации штата Техас . В течение года он перевел и отредактировал несколько книг, а также начал работу над своей докторской степенью по истории. ^[10]

В 1929 году Кастанеда обнаружил множество документов, касающихся истории Техаса во время испанского и мексиканского правления в архивах мексиканских штатов Коауила и Нуэво-Леон . Более ранние историки, включая Баркера и Болтона, либо пропустили записи, либо не смогли скопировать информацию для использования историками в Техасе. Кастанеда намеревался сделать фотокопию информации из архивов в Сальтильо , столице несуществующего мексиканского штата Коауила и Техас , отметив, что она «имеет жизненно важное значение для истории Техаса». ^[11] Вскоре после его возвращения в Соединенные Штаты шестилетняя дочь Кастанеды Глория умерла от энцефалита . ^[11]

Кастанеда получил стипендию от Фонда фермера на последний год обучения в аспирантуре, 1929–1930, что облегчило некоторые его финансовые проблемы. Пока он работал над завершением своей курсовой работы, Кастанеда перевел брошюру «Латинская Америка и Соединенные Штаты» на испанский язык для распространения «Рыцарем Колумба». После сдачи экзаменов Кастанеда снова подал заявку на стипендию, чтобы иметь возможность работать над диссертацией . Он оставался занятым в течение всего 1930 года, редактируя том документов из мексиканских архивов, « La guerra de reforma: segun el archive del General D. Manuel Doblado, 1857–1860» . ^[12]

В апреле 1930 года Кастанеда вступил в Общество географии и статистики в Мехико. Находясь там, он обнаружил, что Национальная библиотека Мексики теперь хранит архивы ордена францисканцев в Новой Испании . Быстрое прочтение показало более 500 000 страниц новых документов, многие из которых посвящены Техасу. ^[12]

Кастаньеда получил докторскую степень в Техасском университете в 1932 году; его диссертация представляла собой перевод книги « Relación geográfica e histórica de la provincia de Texas o Nuevas Filipinas» , написанной Фраем Хуаном Агустином Морфи в 1779 году . ^[13] Работа Морфи считалась утерянной, пока Кастаньеда не обнаружил копию во францисканских архивах. ^{[3] [14]} В том же году родился второй ребенок Кастаньеды, Консуэла. ^[3]

Разочарованный тем, что его зарплата была ниже, чем у его немексиканских коллег, Кастанеда покинул Техасский университет в 1933 году, приняв должность суперинтенданта школ в Дель Рио, штат Техас . Эта работа продлилась всего год, после того как белые родители выразили недовольство суперинтендантом, родившимся в Мексике. ^[3] Он вернулся в Техасский университет в 1936 году в качестве доцента и был повышен до полного профессора в 1946 году. ^[15] К 1942 году он закончил пять томов « Нашего католического наследия» , охватывающих годы с 1519 по 1810 год. Последние два тома, охватывающие период с 1810 по 1950 год, были опубликованы в 1948 и 1958 годах. ^[14]

Слишком старый, чтобы добровольно пойти на военную службу во время Второй мировой войны, Кастанеда вместо этого попросил о назначении в Комитет по справедливой практике трудоустройства (FEPC). С 1943 по 1946 год он служил в офисе в Далласе, расследуя дискриминацию в отношении латиноамериканцев и чернокожих. В феврале 1945 года он был повышен до регионального директора, охватывающего штаты Техас, Нью-Мексико и Аризона. ^{[14] [16]} Во время своего пребывания в должности Кастанеда взялся за нефтеперерабатывающие заводы в столичном районе Хьюстона . Мексикано-американские рабочие жаловались, что им платят меньше, чем их белым коллегам, что у них нет доступа к продвижению по службе и что их заставляют использовать объекты, обозначенные для цветных людей. ^[17] В уничтожающем ответе Shell Oil Кастанеда указал, что мексиканцы юридически классифицируются как белые, и что законы штата, «как это ни прискорбно», настаивают на раздельном размещении для белых и черных. Заставляя мексиканцев использовать цветные районы, компания нарушала закон. ^[18] Shell и профсоюз признали, что политика нарушает закон, но утверждали, что они окажутся в невыгодном положении, если решат подчиниться; каждый раз, когда компания пыталась продвинуть мексиканских американцев, белые рабочие устраивали забастовку. ^[19]

Кастанеда вернулся в Техасский университет в 1946 году. ^[14]

Он умер 3 апреля 1958 года. ^[2] Его личные документы хранятся в Техасском университете. ^[3]

Кастанеда занимал пост президента Американской католической исторической ассоциации в 1939 году. ^[15] Он также принимал активное участие в работе Первого и Второго конгрессов историков Мексики и Соединенных Штатов. ^[20] Библиотека Перри-Кастанеды в Техасском университете названа в его честь.

За свою работу по католической истории Кастанеда был назван Католической церковью Рыцарем Гроба Господня и Рыцарем-командором ордена Изабеллы Католической Испании. Католический университет Америки присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1951 году он получил Премию Серры Америки. ^[15]

После его смерти историк Дж. Ллойд Мечам заявил, что Кастанеда был «одним из наших самых выдающихся и продуктивных учёных и учителей в области истории Латинской Америки». ^[2] В « Библиографии религии на Юге» отмечается, что история Кастанеды о римском католицизме в Техасе является «наиболее полным и наиболее историографически обоснованным анализом этой традиции в любом штате». ^[21]

Ученый Марио Т. Гарсия описал исторические труды Кастанеды как «оптимистический и позитивистский взгляд на историю». ^[9] Его книги предполагали, что распространение европейской культуры и католической религии было позитивным прогрессом для Северной Америки. По словам Гарсии, «моралистическая интерпретация истории» Кастанеды была сформирована под влиянием сражений Второй мировой войны между фашизмом и демократией. ^[9] Гарсия указывает, что Кастанеда игнорировал негативное влияние испанской истории на Северную Америку, особенно в отношении испанцев к индейцам. ^[22]

В отличие от многих историков той эпохи, Кастанеда сосредоточился на сходстве между испано-мексиканскими и англо-американскими традициями в Северной Америке. Это было отношение, распространенное среди мексикано-американских лидеров того времени. ^[23] Будучи учеником Герберта Юджина Болтона, Кастанеда считал, что американская история включает в себя гораздо больше, чем просто историю англосаксов, что ее можно понять только в контексте с испанскими и мексиканскими корнями юго-запада. ^[23] В контексте истории Техаса Кастанеда был весьма критически настроен по отношению к традиционному подходу американских историков, которые игнорировали все события в Техасе до прибытия англосаксов. ^[24] Кроме того, он стремился пересмотреть подход, принятый к Техасской революции . Американские историки сосредоточились на достижениях англосаксов в войне и подчеркнули победу англосаксов над мексиканцами, отношение, которое, по словам Кастанеды, «в значительной степени ответственно за комплекс превосходства, который лежит в основе отношения к мексиканцам в Техасе сегодня». ^[25] Кастанеда призвал историков сосредоточиться на влиянии теханос , мексиканских граждан Техаса, на революцию. В своих речах он сравнивал техасскую армию революции, состоящую из англосаксов, мексиканцев и других, с союзными войсками Второй мировой войны, каждая из которых состояла из представителей разных этнических групп, сражавшихся за свободу. ^[25]

Кастанеда написал несколько эссе, в которых обсуждалась дискриминация мексикано-американцев. ^[26] Он обсуждал неофициальную классификацию мексиканцев как «небелых», но не «цветных», что обычно использовалось в целях расовой дискриминации. ^[27] В своих эссе он подчеркивал, что мексиканцы жили в Техасе и на остальной части Юго-Запада США гораздо дольше, чем англосаксы, и что из-за этой истории их можно считать более американцами, чем тех, кого считают полностью белыми. Он критиковал экономическую дискриминацию, при которой мексиканцам платили меньше, чем белым, за ту же работу. ^[28] В качестве решения Кастанеда выступал за расширение образовательных возможностей для мексикано-американцев и продолжение работы Комиссии по справедливой практике трудоустройства. ^[29]

• "Los manuscritos perdidos de Gutierrez de Luna", Мексиканское издание исторических исследований (1928)
• «Коррехидор в испанской колониальной администрации», Hispanic American Historical Review (1929)
• «Тихие годы в истории Техаса», Southwestern Historical Quarterly (1934)
• Наше католическое наследие в Техасе , 7 томов (1936–1958)
• Отчет об испанских архивах в Сан-Антонио, Техас (1937)
• Путеводитель по латиноамериканским рукописям в библиотеке Техасского университета (1939), с Джеком Отри Даббсом
• «Начало книгопечатания в Америке», Hispanic American Historical Review (1939)
• «Человеческая сторона большой коллекции». Books Abroad , т. 14, № 2 (весна 1940 г.), стр. 116–121.
• «Сообщения между Санта-Фе и Сан-Антонио в восемнадцатом веке», журнал Texas Geographic (1941)
• «Глава в истории фронтира», Southwest Review (1942)
• История Латинской Америки для школ (1944), совместно с Сэмюэлем Гаем Инманом
• «Сыновья Святого Франциска в Техасе», Америка (1945)
• Земли Средней Америки (1947) с Э. К. Делани
• «Фрай Хуан де Сумаррага и индийская политика в Новой Испании», Америка (1949)
• «Отношения генерала Скотта с Санта-Анной», Hispanic American Historical Review (1949)
• Календарь коллекции рукописей Мануэля Э. Гондры Техасского университета (1952 г.) с Джеком Отри Даббсом
• «Почему я выбрал историю», Америка (1952)
• «Социальное развитие и движения в Латинской Америке», в книге «Церковь и общество: католическая социальная и политическая мысль и движения, 1789–1950 » (1953)
• «Испанские средневековые институты в заморском управлении: преобладание средневековых концепций», Америка (1954)
• Независимая Мексика в документах: независимость, империя и республика. Календарь из коллекции Хуана Э. Эрнандеса Давалоса Техасского университета (1954)
• «Августинцы направляются на Запад», Augustiniana (1956)

• «Статистический отчет по Техасу Хуана Н. Альмонте, 1835», Southwestern Historical Quarterly (1925)
• «Поездка в Техас в 1828 году: Хосе Мария Санчес», Southwestern Historical Quarterly (1926)
• Мексиканская сторона Техасской революции (1928)
• «Historia de todos los colegios de la Ciudad de Mexico desde la conquista hasta 1780 por el Dr. Feliz de Osores y Sotomaya», в Nuevo documentos ineditos o muy raros para la historia de Mexico , Volume II (1929)
• «La Guerra de Reforma segun el Archivo del General Manuel Doblado, 1857–1860», в Nuevo documentos ineditos o muy raros para la historia de Mexico , Volume III (1930)
• История Техаса, 1673–1779 гг., Фрай Хуан Агустин Морфи, миссионер, учитель, историк (1935)

• Алмараз, Феликс Д. (2013). «Карлос Кастанеда». В Коксе, Патрик Л.; Хендриксон, Кеннет Э. младший (ред.). Написание истории Техаса . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-74875-0.
• «Документы Карлоса Э. Кастаньеды, 1497–1958». Библиотеки Техасского университета . Проверено 3 марта 2015 г.
• Фоли, Нил (2010). Поиски равенства: провалившееся обещание черно-коричневой солидарности . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05023-5.
• Гарсия, Марио Т. (1991). Мексиканские американцы: лидерство, идеология и идентичность, 1930-1960 . Серия «Ламар» в западной истории. Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-04984-6.
• Липпи, Чарльз Х. (1985). Библиография религии на Юге . Mercer University Press. ISBN 0-86554-161-2.
• Мечем, Дж. Ллойд (август 1958 г.). «Некролог: Карлос Эдуардо Кастаньеда, 1896–1958». Латиноамериканское историческое обозрение . 38 (3): 383–388. дои : 10.1215/00182168-38.3.383 .

• Амарес, Феликс Д. (1999). Рыцарь без доспехов: Карлос Эдуардо Кастаньеда, 1896–1958 гг . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 1-60344-714-8.
• Бакарис, Чарльз. (1961). «Посвящение памяти Карлоса Эдуардо Кастаньеды, 1896–1958». Аризона и Запад . 3 (1): 1–5.
• Gritter, Matthew (2013). Мексиканская инклюзия: истоки антидискриминационной политики в Техасе и на Юго-Западе . Texas A&M University Press. ISBN 978-1-60344-813-0.
• Линч, Майкл Дж. III (2000). «Кастанеда и Каналес: соратники, ученые, друзья». Журнал Южного Техаса . 13 (1): 94–115.