Каноническое учреждение

Технический термин в католическом каноническом праве

Канонический институт (от латинского institutio , от instituere , устанавливать) — технический термин канонического права Католической церкви , на практике означающий институт, имеющий полное признание и статус в Католической церкви.

Бенефиции

В самом широком смысле каноническое учреждение означает любой способ, в соответствии с каноническим правом, получения церковного бенефиция . ^[1] В самом строгом смысле это слово означает присвоение церковного бенефиция законной властью по представлению кандидата третьим лицом ( institutio tituli collativa ). Термин используется также для фактического вступления во владение бенефицием ( institutio corporalis ) и для одобрения, необходимого для осуществления церковного служения, когда власть, нижестоящая по отношению к епископу, имеет право даровать церковный бенефиций ( institutio auctorisabilis ). ^[2]

Institutio tituli collativa

Institutio tituli collativa (то, что дает титул), иногда также называемоеverbalis ( что может быть устно или письменно, в отличие от institutio corporalis или realis ), является актом, посредством которого церковная власть дарует бенефиций кандидату, представленному третьим лицом, пользующимся правом представления. Это происходит в случае бенефициев, подлежащих праву патронажа ( jus patronatus ), одной из главных прерогатив которого является право представления епископу титуляра на вакантный бенефиций. Это также происходит, когда в силу привилегии или конкордата капитул , суверен или правительство имеют право представить папе титуляр епископства или важной церковной должности. Если папа принимает представленное лицо, он дарует institutio canonica титулярному лицу. Эффект этого акта заключается в том, чтобы предоставить представленному кандидату (и который до этого имел только jus ad rem , т. е. право на получение бенефиция) jus in re или in beneficio , т. е. право осуществлять функции, связанные с бенефицием, и получать доходы, получаемые от него. Право учреждения главных бенефициев принадлежит папе, но в случае второстепенных бенефициев оно может принадлежать епископу и его генеральному викарию, капитулярному викарию или даже другим духовным лицам в силу титула основания, датируемого еще до Тридентского собора ^[3] , или привилегии, или давности. Во всех этих случаях епископ имеет право экзаменовать кандидата, за исключением кандидатов, представленных университетами, признанными канонически; ^[4] даже это исключение не распространяется на приходы. ^[5] Установление должно быть даровано в течение двух месяцев после представления, в случае приходских церквей, ^[6] но каноническое право не установило никакого фиксированного срока относительно других бенефиций. Однако, если епископ откажется даровать учреждение в течение срока, назначенного высшей властью, последняя может сделать это сама.

Институт телесных повреждений

Institutio corporalis , также называемое investitura , или installatio , представляет собой введение титулярного лица во владение его бенефицием. В то время как каноническое право позволяет епископу самому вступать во владение своим бенефицием (см. каноническое положение ), в случае с второстепенными бенефициями требуется фактическое введение в должность компетентным органом. Епископ может наказать любого, кто завладевает бенефицием по собственной воле, а насильственное занятие бенефиция, находящегося во владении другого духовного лица, влечет за собой для виновного потерю всех прав на этот бенефиций. Право введения в должность ранее принадлежало архидиаконам, но теперь зарезервировано за епископом, его генеральным викарием или его делегатом, обычно деканом ( decanus christianitatis или foraneus ). Он выполняется с определенными символическими церемониями, определяемыми местным обычаем или епархиальными уставами, такими, например, как торжественное вступление в приход и в церковь, передача церковных ключей, передача во владение главного алтаря церкви, кафедры, исповедальни и т. д. В некоторых странах существует двойное введение: первое епископом или генеральным викарием, либо просто устно, либо посредством какой-либо символической церемонии, как, например, вручение биретты; второе, которое тогда является просто церемонией, происходящей в приходе и состоящей из торжественного вступления и других формальностей, зависящих от местного обычая. В некоторых местах обычай даже покончил с institutio corporalis в собственном смысле этого слова; права, присущие передаче во владение, приобретаются новым титулярным лицом бенефиция простым посещением своего бенефиция, например, своего прихода, с намерением вступить во владение, при условии, что такой визит совершается с разрешения епископа, что исключает возможность самоинвеституры. Когда папа называет титулярного лица бенефиция, он всегда упоминает тех, кто должен передать бенефициара во владение.

Ниже приведены эффекты institutio corporalis :

С момента вступления во владение бенефициар получает доходы от своего бенефициара.
Он пользуется всеми правами, вытекающими из права собственности и владения бенефицием, и, в частности, именно с этого момента начинается отсчет времени, необходимого для возникновения права давности на бенефиций.
Владелец может ссылаться в свою пользу на положения правил 35 и 36 Римской канцелярии de annali и de triennali ownede . Эта привилегия утратила большую часть своего значения, поскольку предоставление бенефициев теперь является предметом меньшего количества споров, чем в прежние времена. Раньше, из-за различных привилегий и постоянного вмешательства Святого Престола в распределение бенефициев, несколько священнослужителей нередко назначались на один и тот же бенефиций. Если бы кто-то из них владел бенефицием в течение года, на соперника-истца легла бы обязанность доказать, что владелец не имел права на бенефиций; более того, последний был обязан начать свой иск в течение шести месяцев после его назначения на бенефиций папой, и судебное разбирательство должно было быть завершено в течение года, считая со дня, когда фактический владелец был вызван в суд (правило 35 Канцелярии). Эти принципы все еще в силе. Трехлетнее владение гарантировало бенефиций фактическому владельцу во всех исках in petitorio или in acquiretorio с целью получения бенефиция, подаваемых любым претендентом (правило 36 Канцелярии).
Мирное владение бенефицием влечет за собой ipso facto освобождение любых бенефициев, на которые владелец имеет право, но которые несовместимы с тем, которым он владеет.
Только с того дня, как епископы и приходские священники вступают во владение своими бенефициями, они могут законно присутствовать на бракосочетаниях, совершаемых в епархии или приходе. ^[7] Кроме того, в некоторых епархиях уставы объявляют недействительным любое осуществление полномочий юрисдикции, закрепленных за бенефицием, до фактического вступления в должность.

Institutio auctorisabilis

Institutio auctorisabilis — это не что иное, как одобрение, необходимое для действительности актов юрисдикции, предоставленное епископом бенефициару в связи с тем, что он взял на себя заботу о душах ( cura animarum ). Это акт той же природы, что и одобрение, которое епископ дает членам монашеского ордена для выслушивания исповедей лиц, не подчиненных их власти, и без которого отпущение грехов было бы недействительным; но есть разница в том, что в случае institutio auctorisabilis одобрение относится к осуществлению министерских функций, взятых в целом. Это missio canonica, необходимая для действительности актов, требующих фактической власти юрисдикции. Этот институт, который зарезервирован для епископа или его генерального викария и для тех, кто обладает квазиепископской юрисдикцией, требуется, когда institutio tituli collativa принадлежит низшему прелату, капитулу или монастырю. Institutio tituli collativa, данный самим епископом, подразумевает institutio auctorisabilis , который, следовательно, не нуждается в том, чтобы быть данным специальным актом.

Примечания

^ Regula prima juris , в VIto
^ См. глянец на « Regula prima juris », в VIto, св. « Бенефициум ».
^ Сесс, XIV, "de Ref.", ок. xii.
↑ Тридентский собор, сессия VII, «de Ref.», гл. xiii; сессия XXV, «de Ref.», гл. ix.
↑ Тридентский собор, сессия XXIV, «de Ref.», гл. XVIII.
↑ Конституция Пия V, « In conferendis », 16 марта 1567 г.
↑ Указ « Не Темере », 2 августа 1907 г.

Ссылки

Атрибуция

В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Каноническое учреждение». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.В записи цитируется:
- Декреталии Григория IX, кн. III, тит. 7, Де институционибус; Liber Sextus, кн. III, тит. 6, Де Институционибус;
- Люциус Феррарис , Prompta bibliotheca , sv Institutio, IV (Париж, 1861), 701–12;
- Пауль Хиншиус , System des katholischen Kirchenrechts , II (Берлин, 1878–1883), 649–57 и III, 3–4;
- Франческо Санти, Praelectiones iuris canonici , III (Ратисбон, 1898 г.), 116–25;
Франциск Ксавьер Вернц , Jus decretalium , II (Рим, 1899), 532–45;
- Карл Гросс, «Дас Рехт ан дер Пфрюнде» (Грац, 1887 г.);
- Archiv für katholisches Kirchenrecht , LXXXVIII (1908), 768–9 и LXXXIX (1909), 75–8, 327–9.

[1] Regula prima juris , в VIto

[2] См. глянец на « Regula prima juris », в VIto, св. « Бенефициум ».

[3] Сесс, XIV, "de Ref.", ок. xii.

[4] Тридентский собор, сессия VII, «de Ref.», гл. xiii; сессия XXV, «de Ref.», гл. ix.

[5] Тридентский собор, сессия XXIV, «de Ref.», гл. XVIII.

[6] Конституция Пия V, « In conferendis », 16 марта 1567 г.

[7] Указ « Не Темере », 2 августа 1907 г.