Камило Энрикес

Монах Хосе Камило Энрикес Гонсалес ( испанское произношение: [kaˈmilo enˈrikeθ] ; 29 июля 1769 года в Вальдивии , Чили — 16 марта 1825 года в Сантьяго-де-Чили ) был священником, писателем, политиком и считается интеллектуальным предшественником и отцом-основателем Республики Чили за его страстное руководство и влиятельные труды. ^[1] Он также был одним из самых важных ранних южноамериканских газетных писателей и написал несколько эссе, в частности Proclama de Quirino Lemachez , в которых пропагандировалась независимость и свобода Чили. Он также писал под псевдонимом Quirino Lemachez .

Энрикес родился в доме, принадлежавшем его бабушке Маргарите де Кастро, расположенном на улице Юнгай в городе Вальдивия , Чили . Его родителями были Роса Гонсалес-и-Кастро (1747–1798) и Феликс Энрикес-и-Сантильян (1745–1798), бывший капитан испанской пехоты . Хотя Энрикес был уроженцем Вальдивии, большую часть своей юности он провел вдали от города. Когда ему было девять лет, его привезли в Сантьяго-де-Чили для начала его формального образования в Convictorio Carolino . ^{[2] [3]}

В 1784 году, в возрасте пятнадцати лет, Энрикес был отправлен на учебу в Лиму под руководством своего дяди по материнской линии, Хуана Непомусено Гонсалеса, члена ордена Министров болезнетворных агонизантов Сан-Камило-де-Лелис . Находясь в Лиме, ​​он получил образование в монастыре ордена своего дяди (обычно называемом просто « Buena Muerte» ), где, в частности, его обучал монах Исидоро де Селис, автор трудов по логике, математике и физике, а также ярый сторонник науки, рациональности и гуманизма . После представления доказательства своей чистоты крови ( limpieza de sangre ), Энрикес вступил в Орден Buena Muerte в качестве послушника 17 января 1787 года и был официально рукоположен в священники 28 января 1790 года. Затем Энрикес удалился в монастырь , чтобы продолжить учебу. Там он подружился с Хосе Каверо и Салазаром , однокурсником, который позже стал видным членом первого независимого правительства Перу и послом в Чили; во время своего пребывания в Лиме Энрикес посещал литературные круги, общаясь с местными светскими людьми . ^[4]

В 1809 году Энрикес был арестован и допрошен испанской инквизицией . Мигель Луис Амунатеги отмечает, что Энрикес всегда скрывал причины своего заключения, и что утверждения об этом, сделанные историками, носят спекулятивный характер. ^[5] Однако наиболее часто упоминаемым объяснением этого является то, что он читал или владел запрещенными книгами. ^[6] Энрикес находился под сильным влиянием французской философии Просвещения в ранние годы своей жизни, и он начал читать литературу, которая ранее была запрещена испанским правительством. Находясь в Лиме , ​​Энрикес, включая «Общественный договор » Жан-Жака Руссо и «L'An 2440, rêve s'il en fut» Луи-Себастьяна Мерсье . ^[6] После его освобождения его начальники в Ордене Buena Muerte отправили Энрикеса в Кито, чтобы основать новый монастырь для ордена.

После того, как его приказ отправил его в Кито , Энрикес стал свидетелем насилия роялистов в 1809 году. Энрикес написал об этом опыте в том, что станет более известной из его двух пьес, Camila o la Patriota de Sud América ( Камила, или Патриот Южной Америки ). В 1811 году он вернулся в Чили и занялся политикой. Он написал Proclama de Quirino Lemachez ( Прокламация Кирино Лемачеса ) под псевдонимом, созданным с помощью анаграммы его имени. В этом влиятельном эссе он выступал за поддержку кандидатов, выступающих за независимость, на следующих выборах в Первый национальный конгресс ( Primer Congreso Nacional ). Его литература мгновенно вывела его в национальное сознание, хотя его истинная личность еще не была обнародована.

Несмотря на свои вылазки на политическую арену, Энрикес, пожалуй, был наиболее известен своей пожизненной пропагандой и вкладом в газеты. Он писал для многочисленных периодических изданий и редактировал по крайней мере 10 газет в Сантьяго и Буэнос-Айресе в течение своей жизни. 16 января 1812 года Энрикес стал первым редактором La Aurora de Chile ( Рассвет Чили ). La Aurora была первой газетой в Чили и использовала печатный станок, купленный в Соединенных Штатах. Первый номер был опубликован 13 февраля 1812 года. ^[7]

В этот период, когда Энрикес был сенатором, он поставил драму « La Procesión de los Tontos » («Шествие дураков»). Из-за цензуры администрации Хосе Мигеля Карреры под руководством Камило Энрикеса в качестве замены La Aurora начала выходить газета «Monitor Araucano» ( «Арауканский монитор» ) , первый номер которой вышел 17 апреля 1813 года. Он также опубликовал в «Monitor» « Catecismo de los patriotas» («Катехизис патриотов») .

Proclama de Quirino Lemachez был одним из самых важных ранних революционных эссе, пропагандирующих независимость Чили. Прокламация стала репрезентативной для растущей популярности независимости среди образованной креольской элиты в Чили. Философия Энрикеса во многом обязана теоретикам общественного договора эпохи Просвещения. Энрикес, как и Кирино Лемачес, заявил, что поскольку ни один из патриотов или их предков не согласился на политический пакт с Испанией, они должны создать независимое правительство. Эссе содержало намеки на ранний чилийский национализм, утверждая, что «когда-нибудь можно будет говорить о республике, силе Чили, величии чилийского народа», и привлекло внимание многих европейских читателей, где оно было переиздано. ^[8]

La Aurora de Chile , первая газета Чили и первая типография любого рода, выпустила свой первый номер 13 февраля 1812 года под руководством Камило Энрикеса в качестве редактора. Он использовал газету для пропаганды революционных ценностей и отстаивания нового духа образования и разума, который, как он считал, пришел вместе с ним. Он открыл первый выпуск словами

«Теперь в нашем распоряжении находится великий и пророческий инструмент всеобщего просвещения — печатный станок... После печального и невыносимого молчания трех столетий — столетий позора и стенаний! — голос разума и истины будет услышан среди нас...» ^[9]

Энрикес называл себя педагогом и философом, а его публикации часто отражали революционные политические идеалы и идеи Просвещения, особенно руссоистские, о свободе и свободе.

Энрикес был одним из самых ярых поборников независимости Чили, и благодаря своим полемическим публикациям и политической карьере он стал одним из самых выдающихся ранних национальных лидеров.

После захвата власти местной революционной хунтой у испанских губернаторов Энрикес был частью патриотических сил, которые подавили контрреволюционный Мотин де Фигероа ( мятеж Фигероа ) 1 апреля 1811 года. По иронии судьбы, единственным вознаграждением Томаса де Фигероа (лидера восстания) перед его казнью на следующий день было принятие Таинства Исповеди от местного священника, самого Энрикеса. ^[10]

В Первом национальном конгрессе Энрикес был временным депутатом Пучакая. Он также произнес проповедь на мессе на открытии сессий Конгресса, в которой утверждал, что церковь уполномочивает Конгресс создать национальную конституцию. Он стал председателем сената в 1813 году в рамках двухлетнего пребывания в сенате (1813–14). Он стал автором нескольких законов, в том числе тех, которые подчеркивали Reglamento Constitucional Provisorio de 1812 и защиту коренных народов.

Брат Энрикеса, Хосе Мануэль, был убит во время катастрофы при Ранкагуа , защищая одну из траншей площади Ранкагуа. ^[11] После катастрофы при Ранкагуа ( Desastre de Rancagua ) Энрикес бежал в Мендосу , а позже сбежал в Буэнос-Айрес. . Там Энрикес внес свой вклад в La Gaceta de Buenos Aires ( «Буэнос-Айресская газета» ) и El Censor ( «Цензор» ), и, как сообщается, он изучал математику и медицину, находясь в изгнании. ^[12]

После Реконкисты Энрикес вернулся в Чили по просьбе Бернардо О'Хиггинса и вернулся к работе в газетах в Сантьяго.

Энрикес был назначен библиотекарем Национальной библиотеки Чили и отвечал за редактирование La Gazeta Ministerial de Chile ^[13] ( министерской газеты Чили ) и другого бюллетеня об управлении страной, который был предшественником чилийской газеты El Mercurio ( меркурия ).

В 1823 году он был временным депутатом Чилоэ , а затем в 1824 году стал временным, а затем и полноправным депутатом Копьяпо . В это время Энрикес входил в состав сената консерваторов (senado conservador) из девяти человек, созданного для консультирования нового верховного директора Чили Рамона Фрейре . [ ^14]

Энрикес умер в Сантьяго в 1825 году. После его смерти правительство объявило общенациональный траур.

В Wikisource есть оригинальные работы Камило Энрикеса или о нем.

Проект Memoria Chilena составил библиографию работ Камило Энрикеса и публикаций о нем на сайте [1]

• Мигель Луис Амунатеги (1889). Камило Энрикес (на испанском языке). Том. I. Сантьяго-де-Чили: Национальная пресса (Imprenta Nacional) – через Google Книги.
• Мигель Луис Амунатеги (1892). La Alborada Poética en Чили после 18 сентября 1810 г. (на испанском языке). Сантьяго-де-Чили: Национальная пресса (Imprenta Nacional).
• Родригес Мендоса, Э. (1951). La emancipación y el fraile de la Buena Muerte (на испанском языке). Сантьяго: Университет Чили. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 г. Проверено 10 июня 2007 г.
• Рауль Сильва Кастро (1960). Escritos Politicos de Camilo Henriquez (на испанском языке). Чили: Университет Чили.
• Альфонсо, Хосе А. (1934). Камило Энрикес и sus principios politicos (на испанском языке). Сантьяго: Насименто.
• Эдвардс, Агустин (1934). Камило Энрикес (на испанском языке). Сантьяго: Университет Чили.
• Страницы национальной независимости Камило Энрикес, Хуан Мартинес де Росас (на испанском языке). Введение Клаудио Оррего Викунья. Сантьяго: Editorial del Pacifico: Instituto de Estudios Politicos. 1976.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• Монтт Монтт, Луис (1872). Ensayo sobre la vida i escritos de Camilo Henríquez (на испанском языке). Сантьяго: Имрента дель Феррокаррил.
• Сильва Кастро, Рауль (1950). Фрай Камило Энрикес: фрагменты литературной истории Чили в подготовке (PDF) (на испанском языке). Сантьяго: Университет.
• Тельес Яньес, Рауль (1945). Фрай Камило Энрикес: el Patriota (PDF) (на испанском языке). Сантьяго.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

• Саймон Кольер (1967). Идеи и политика независимости Чили: 1808-1833 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Луис Галдамес (1941). История Чили . Перевод и ред. Айзек Джослин Кокс. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. С. 174, 480.
• А. Оуэн Олдридж (1982). Ранняя американская литература: компаративистский подход . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.

• Альфред Оуэн Олдридж (сентябрь 1966 г.). «Характер североамериканца, нарисованный в Чили, 1818 г.». Hispania . 49 (3): 489–494. doi :10.2307/337466. JSTOR  337466.
• А. Оуэн Олдридж (1967). «Камило Энрикес и слава Томаса Пейна и Бенджамина Франклина в Чили». Межамериканский обзор библиографии . XVII : 51–67.
• Амуньятеги Солар, Доминго (1960). «Бытие независимости Чили». Anales de la Universidad de Чили (на испанском языке). 118 (118): 146–164. ISSN  0365-7779.
• Лара, Хорхе Сальвадор (1968). «Кито и эль Фрайле де ла Буэна Муэрте, предшественник чилийской независимости». Boletín de la Academia Nacional de la Historia (на испанском языке). 51 (111): 86–103.
• Альваро Кемпфер (январь – март 2006 г.). «Периодизм, порядок и котидианидад: «Презентация» «Гасета Буэнос-Айреса» Мариано Морено, 1810 г. и «Проспект» де ла «Аврора де Чили», 1812 г., Камило Энрикес». Revista Iberoamericana (на испанском языке). 72 (214): 125–138. дои : 10.5195/reviberoamer.2006.65 .
• Гуарда Гейвиц, Габриэль (2004). «Камило Энрикес и чилийские призвания в монастыре Буэна-Муэрте-де-Лима». Boletín de la Academia Philippines de la Historia (на испанском языке). 70 (113): 37–51.
• Валенсия Авария, Луис (1983). «Камило Энрикес и ла первая импрента». Boletín de la Academia Philippines de la Historia (на испанском языке). 50 (94): 293–297.