Голгофа в Плугастель-Даулас

Кальвария Плугастель -Даулас в округе Бреста представляет собой приподнятый восьмиугольный постамент из желтого гранита Логонна-Даулас, окруженный четырьмя толстыми арочными контрфорсами . Все скульптурные работы принадлежат мэтру Плугастелю, за исключением всадника слева от распятия, который принадлежит Милле. ^[1] С 1889 года он является историческим памятником . ^[2]

Под вершиной пьедестала и вокруг него находится формованный карниз , на котором размещен еще ряд статуй, вырезанных из голубоватого камня из Керсантона. Три креста возвышаются над пьедесталом, центральный крест имеет две перекладины/стержни, а кресты слева и справа несут двух разбойников, распятых рядом с Иисусом. Вокруг этих крестов и на поверхности пьедестала находятся еще статуи. Всего имеется 182 статуи, вырезанных из камня Керсантона, которые размещены группами, чтобы сформировать 28 картин, изображающих сцены из жизни Христа. Бретонская легенда «Кателл Коллет» представлена ​​на одной картине, где она показана как одна из тех несчастных душ, которые корчатся в пасти ада. ^[3]

То, что было «enclos paroissial», пострадало от бомбардировки во время Освобождения Франции в 1944 году, и Голгофа — это все, что осталось. Приходская церковь Сен-Пьер, построенная в 1870 году для замены существующей церкви 17-го века, была оставлена ​​в руинах и в конечном итоге восстановлена ​​в 1950 году. Голгофа была построена между 1602 и 1604 годами в ознаменование окончания эпидемии бубонной чумы 1598 года и была классифицирована как «monument historique» с 1889 года. Голгофа стоит в центре Плугастель-Даулас, прямо у приходской церкви. Название Голгофы на бретонском языке переводится как «Крест чумы». 23 августа 1944 года эта территория подверглась бомбардировке со стороны американских войск, продвигавшихся к Бресту . Несколько статуй на Голгофе были сильно повреждены, как и три креста. Джон Д. Скилтон ^[4] , армейский офицер и куратор Вашингтонского музея в гражданской жизни, находился в Плугастель-Даулас во время бомбардировки, увидел нанесенный ущерб и решил восстановить Голгофу. Вернувшись в США, он основал «Фонд восстановления Голгофы Плугастель» для сбора средств, необходимых для реставрации Голгофы, и, когда было собрано достаточно средств, реставрация началась в 1949 году под руководством Министерства изящных искусств и исторических памятников, которое пользовалось услугами скульптора Милле. Дальнейшая реставрация проводилась между 2003 и 2004 годами. Голгофа имеет высоту 10 метров. Различные изображенные сцены расположены по линиям сторон света. Сцены, связанные с рождением Христа и его погребением, сгруппированы на восточной стороне, в то время как на северной стороне находятся сцены, посвященные страданиям Христа. На южной стороне сцены связаны с Пасхой («Тайной вечерей»), омовением Иисусом ног Петра и «chemin de croix» (путь на Голгофу). На западной стороне мы сталкиваемся со сценами смерти и воскресения Христа. ^[5]

В нишах на лицевой стороне каждого из четырех контрфорсов находятся статуи четырех евангелистов . Они сидят в креслах и пишут за столами, а трое носят баретты или шляпы, которые носят врачи. Каждого сопровождает их традиционный атрибут . Апостол Матфей появляется с ангелом, евангелист Марк со львом, евангелист Лука с тельцом и евангелист Иоанн с орлом. ^[6]

Западная сторона Голгофы посвящена « воскресению ».

Западная сторона немного больше и выше, чем три других стороны. На ней доминирует изображение воскресшего Христа, которое размещено над большой аркой с колоннами по обе стороны, в которой есть форма алтаря. Эта арка прерывает и разделяет карниз, и слева от этой части Голгофы находится лестница, ведущая на платформу пьедестала. Священники использовали эту лестницу, чтобы получить доступ к платформе и читать проповеди. Еще одной особенностью этой стороны Голгофы является то, что над каждым контрфорсом есть дополнительное пространство, чтобы на них можно было разместить отдельные статуи. ^[6]

Западный карниз состоит из двух секций, разделенных аркой. С левой стороны арки, после статуи епископа и Святого Иоанна и его атрибута орла на контрфорсе, мы имеем сцену, показывающую въезд Иисуса в Иерусалим. С правой стороны арки мы имеем изображение Поклонения волхвов . ^[6]

• Вход в Иерусалим . Иисус едет на осле в сопровождении пяти учеников, один из которых держит книгу. Маленькая фигурка появляется из ближайшей башни и кладет коврик на пути Иисуса, в то время как другая, сложив руки, стоит в дверях крепости Иерусалима, представленной здесь небольшой зубчатой ​​башней.
• Поклонение волхвов . Дева Мария сидит, держа младенца Иисуса, а Иосиф стоит позади нее. Первый царь стоит на коленях, положил свою корону на землю и предлагает свой дар в своего рода квадратной чаше . Два других царя стоят, их короны на головах, и держат вазы с дарами. Костюм одного из них дополняет небольшой крест и своего рода чепец , в то время как у другого на плечах шнур, на котором подвешен крест. Корова и осел находятся рядом с Иосифом. ^[6]

На поверхности западной стороны постамента слева направо мы сначала видим самого дьявола, пугающую фигуру. Он пытается искусить Иисуса, который предстает перед Понтием Пилатом . Затем нам показывают воскресшего Христа, который вышел из гробницы. Здесь вписана дата 1604. Затем мы видим молодого Иисуса, ведущего беседу с двумя законниками. Затем Иисус показан держащим за руки две потерянные души, которых он спас из открытой пасти ада («Оставь надежду, всяк сюда входящий»), из которой вырывается пламя, а другие потерянные души корчатся в агонии, включая легендарного Каттелла Голлета. Демон сидит над ртом, дирижируя процессом, а другой с рогами находится с другими в самой пасти. ^[5]

• Дьявол, одетый в монашеское одеяние и с устрашающими зубами, держит в левой руке несколько камней, а в правой — земной шар. Он дразнит Иисуса, прося его превратить камни в хлеб и говоря Иисусу, имея в виду земной шар, что он может стать правителем всего мира, если захочет. Между дьяволом и вторым изображением Иисуса мы видим Иисуса в терновом венце, его руки связаны и удерживаются солдатом. Он предстает перед Понтием Пилатом, который сидит и носит тюрбан. Он касается большого пальца левой руки указательным пальцем, чтобы показать, что он говорит. Затем мы видим второе изображение Иисуса, но без тернового венца. Чтобы понять эту сцену, лучше всего рассматривать изображение дьявола и изображение Христа без тернового венца как явления и говорящие через Понтия и эту группу.

• Воскресший Христос. С помощью простого приема, сделав статую Иисуса Христа намного выше окружающих статуй, скульптор подчеркивает важность Христа. Он выходит из гробницы с «посохом паломника» в руке, а другой рукой благословляет. Его окружают четыре стражника, двое сидят и двое стоят. Все четверо спят. В арке находится алтарь и статуи Святого Петра , Святого Себастьяна и Святого Роха . Себастьян и Рох считались святыми, которые специализировались на отражении болезней, поэтому их почитание было важным. Люди боялись новой эпидемии и хотели ее избежать. Петр держит свой ключ, Себастьян изображен со стрелами, а Святой Рох молится на коленях. На контрфорсе справа находится Святой Лука и его атрибут — вол.

На южной стороне пьедестала четырнадцать статуй изображают аспекты пути Иисуса, несущего крест на Голгофу, «Chemin de Croix» ( Крестные пути ). Это, слева направо, Святая Вероника, держащая покрывало, на котором теперь изображен Иисус, Святой Иоанн и Дева Мария, следующие за Иисусом, несущим крест, Христос, окруженный солдатами, двое из которых трубят в рога, Иисусу помогает Симон Киринеянин , человек, бьющий в табор (инструмент), и, наконец, возглавляющий кортеж человек на коне. Вдоль карниза под этими фигурами и слева направо, сцены посвящены Тайной Вечере и Святому Петру, омывающему ноги Христа, за которым наблюдают другие ученики. ^[6] Один солдат опирается ногой на крест, толкая его вниз и увеличивая вес, который должен нести Иисус

• Иисус несет крест . Присмотревшись к шестерым солдатам, можно увидеть, что тот, что находится у подножия креста, где он волочится по земле, держит щит и меч. Затем человек, чья нога перекинута через крест и, по-видимому, добавляет Христу трудностей в поднятии креста, держит в правой руке кусок веревки, а в левой руке — что-то вроде маракаса, чтобы добавить ритма исполняемой музыке. Шестой солдат также, по-видимому, толкает крест вниз, чтобы добавить веса.
• Тайная вечеря . Иисус сидит за столом с апостолами. Иуда Искариот сидит на одном конце стола, держа в руках кошелек. Один из апостолов держит чашу, а другой — нож. В случае с тремя апостолами скульптор использует прием, чтобы показать, что они говорят, показывая, что они кладут указательный палец правой руки на большой палец левой руки.
• Омовение ног . Иисус омывает ноги Святому Петру, в то время как другие апостолы смотрят и ждут своей очереди, их поведение выражает смесь восхищения и изумления. Иуда уже покинул собрание.

• 
  Вероника держит покрывало с изображением Иисуса, Святой Иоанн и Дева Мария следуют за Иисусом, несущим крест, им помогает Симон, а между ними и Иисусом три солдата играют на музыкальных инструментах.
• 
  Иисус омывает ноги Петру

Этот лик Голгофы посвящен аспектам рождения и смерти Иисуса. На восточном карнизе и после контрфорса с нишей, содержащей изображение Святого Матфея, мы начинаем с Богоматери Благовещения, преклонившей колени в молитве. Обычно перед ней появляется Архангел Гавриил , но в этом случае скульптор помещает еще пять сцен до появления Гавриила. Таким образом, Благовещение перемежается с посещением, браком Марии с Иосифом, рождеством с коронацией Иисуса, обрезанием и бегством в Египет Марии, Иосифа и Иисуса и, наконец, Архангелом Гавриилом, завершающим историю Благовещения. Он держит скипетр с цветами, символ небесной миссии. Он также держит знамя с надписью «Ave gratia plena». Затем у нас есть контрфорс со Святым Марком, изображенным вместе с его львом. ^[6]

• Богоматерь Благовещения. Мария стоит на коленях у аналоя, правая рука ее покоится на книге, левая рука покоится на груди. Рядом с ней ваза с лилиями.
• Посещение . Дева Мария и ее кузина Елизавета стоят друг перед другом и держатся за руки в знак приветствия. Они обсуждают чудеса, которые Бог сотворил с ними обоими.
• Брак Марии с Иосифом . Священник, одетый в ризу, cappa magna и в митре, берет руки Марии и Иосифа, пока они дают обеты. Иосиф держит свой посох в левой руке, и на нем чудесным образом проросли цветы.
• Рождество . Младенец Иисус лежит между Марией и Иосифом, которые оба стоят на коленях. Маленький ангел присоединяется к двум восхищенным родителям, в то время как корова и осел, кажется, согревают Иисуса своим дыханием.
• Бегство в Египет . Дева Мария сидит в седле на осле, ее ноги покоятся на подвешенной доске, которая образует большое стремя . Иисус стоит у нее на коленях, завернутый в пеленки . Иосиф носит шляпу и держит жезл.
• Архангел Гавриил . Когда он наконец появляется, он держит лилию в левой руке и поднимает другую руку.

Над этим карнизом и на поверхности восточной стороны постамента мы начинаем с изображения ангела, а затем Иисуса, принимающего крещение. Затем мы видим «Mise au tombeau»; Иисуса готовят к погребению, в присутствии Никодима , Иосифа Аримафейского , Марии Клеопы и Гамалиила . Стоит мужчина, держащий льняную плащаницу. Марию поддерживает Иоанн, а Мария Магдалина держит свой горшок с маслом. Наконец, мы видим, как Иисуса ведут к Анне, тестю Каиафы. Анна не хочет вмешиваться и отправляет обвиняемого предстать перед Каиафой.

• Крещение . Иоанн Креститель одет в шкуру животного и выливает воду из Иордана на голову Иисуса, а рядом с Иисусом стоит ангел, держащий Священную Ризу/ Бесшовную Ризу Иисуса .
• «Mise au tombeau». Тело Иисуса готовят перед тем, как поместить в гробницу, вырезанную здесь так, чтобы воспроизвести тип гробницы, которая использовалась в древности. Мария в сопровождении Иоанна Евангелиста, Марии Магдалины и еще одной женской фигуры находится в глубоком отчаянии и не может отвести глаз от тела. Никодим и Иосиф Аримафейский стоят у головы и ног Иисуса, и присутствует третий человек, вероятно, Авивон или Гамалиил .
• Появление перед Каиафой . Иисуса охраняют два солдата. Слуга Каиафы держит одну руку на плече Иисуса и поднимает другую руку, как будто хочет ударить его. Третий солдат носит тюрбан и, по-видимому, командует двумя другими. ^[7] Согласно Евангелию от Иоанна (событие не упоминается в других источниках), Иисуса сначала привели к Анне и после краткого допроса (Иоанна 18:19-23) отправили в дом Каиафы, где собрались некоторые члены синедриона и состоялся первый суд над Иисусом (Матфея 26:57-68).

Здесь мы имеем дело с северным карнизом и статуями, расположенными над ним, а также со сценой, изображенной над северо-западным контрфорсом. Эта часть Голгофы посвящена страданиям Христа - " La souffrance "

На северном карнизе слева направо изображены Иисус, молящийся в Гефсимании , рядом с ним Святой Иоанн, Святой Петр и Иаков, сын Зеведеев , стражник, удерживающий Святого Петра, который держит меч, которым он только что отрезал ухо Малху , Иисус и Иуда с Малхом на земле перед ними. Далее следуют статуи, изображающие трех солдат, которые помогали арестовывать Иисуса, и четвертого, который держит веревку, за этим следует представление Иисуса, приведенного к Каиафе . Над фризом мы сначала видим нескольких солдат, несущих плети, затем Иисуса, привязанного к колонне, в сопровождении еще двух солдат. Сцена подготовлена ​​для его бичевания . Затем на голову Христа надевают терновый венец, а у его ног солдат постукивает по нему тростью. Теперь Иисуса представляют Понтию Пилату и иудею, который стоит справа от Иисуса и выдвигает свои обвинения. ^[6]

• В Гефсиманском саду Иисус изображен на коленях в молитве. Святой Иоанн находится рядом с ним и крепко спит, обхватив голову левой рукой. Святой Петр и Святой Иаков также крепко спят.
• Арест Иисуса . Восемь статуй рассказывают историю ареста Иисуса. Сначала у нас есть стражник в шлеме и доспехах, который держит в руке веревку, а слева от него Святой Петр размахивает мечом, которым он отрезал ухо Малху. Затем мы видим Иисуса и Иуду, а у их ног Малха, который упал навзничь на землю после удара Святого Петра и выронил фонарь, который он нес. Он пытается удержаться, держась за руку Иисуса. Иуда стоит рядом с Иисусом, держа кошелек, несомненно, содержащий награду за его предательство. Он либо поцеловал Иисуса, либо собирается это сделать. Затем у нас есть еще три стражника, которые произведут арест. Тот, что посередине, держит меч. Затем Иисуса ведут к Каиафе, который сидит, держит скипетр и носит корону, символы его власти.
• Сцена бичевания . В сцене бичевания мы видим двух солдат, стоящих с плетями в руках, а затем двух солдат, привязавших Иисуса к колонне.
• Терновый венец . Три солдата прикладывают много усилий, чтобы надеть корону на голову Иисуса, используя длинный прут, который кладут поперек короны, а затем надавливают вниз. Четвертый солдат становится на колени рядом с Иисусом и стучит по его груди тростью.
• Появление перед Понтием Пилатом . Руки Иисуса связаны, он все еще носит терновый венец и в правой руке держит трость. Пилат носит тюрбан, а его руки раскрыты, когда он обращается к тем, кто привел Иисуса к нему. Один солдат распахивает плащ Иисуса. Справа от него другой солдат готовит полотенце, которое он даст Пилату, чтобы вымыть руки. Последний из солдат несет кувшин с водой.

На пространстве над северо-восточным контрфорсом мы видим Иисуса, которого издеваются и высмеивают пять стражников («Christ aux outrages»). Он сидит на табурете. Его руки связаны, а глаза завязаны. Солдат, стоящий слева, держит кнут, готовый начать порку. Три солдата стоят позади Иисуса, и двое из них подняли руки, готовые ударить его. Другой солдат стоит на коленях рядом с Иисусом, насмехаясь над ним и спрашивая, кто его ударил. ^[6]

Стержень центрального креста покрыт небольшими комочками, как это было в случае со всеми вотивными крестами, воздвигнутыми в честь окончания вспышки чумы. Некоторые историки архитектуры считают, что они имитируют нарывы, похожие на язвы, которые были одним из симптомов бубонной чумы . Дисмас , хороший вор, висит на кресте справа от Иисуса, а ангел стоит у его правого плеча, готовый унести его душу. Плохой вор висит на кресте слева от Иисуса, и в его случае это дьявол, который унесет его душу. И ангел, и дьявол сжимают маленькие кукольные скульптуры, несомненно, изображающие души, которые они в конечном итоге унесут. ^[6]

• 
  Иисус на кресте и один из двух всадников на верхней перекладине
• 
  Вид на три креста

На нижней перекладине центрального креста расположены спина к спине статуи (géminée), изображающие Марию Клеопу, piéta и Марию Магдалину с одной стороны, а также Святого Иоанна, статуи воскресшего Христа и Святого Петра с другой. На верхней перекладине изображены двое мужчин на лошадях, Святой Лонгин и Стефантон , два солдата, которые были при распятии. Именно Лонгин пронзил бок Иисуса, поэтому он несет копье, в то время как Стефантон несет губку, поскольку он был солдатом, который дал Иисусу губку, смоченную уксусом. На обратной стороне двух всадников изображен Иисус, связанный веревками («Christ lie»). Иисус висит на центральном кресте и вылеплен спина к спине с Ecce Homo . Распятый Иисус окружен четырьмя маленькими ангелами, которые собирают кровь, текущую из его ран. Обратите внимание, что Иисус был прибит к кресту, но два вора были привязаны к своим крестам веревкой. ^[6]

• «Ecco Homo». Иисус, несущий терновый венец и трость, представлен толпе.

• 
  «Плохой» вор, дьявол за его плечом, который только и ждет, чтобы отнять его душу.
• 
  «Хороший» вор, ангел за его плечом ждет, чтобы унести его душу.

1. Все изображенные люди носят одежду, которая была надета во время строительства Голгофы, а не одежду, соответствующую времени жизни Христа. Это было общей чертой бретонских скульпторов XVII века.
2. В 1904 году почетный каноник Дж. М. Абграль написал статью под названием «Le Calvaire de Plougastel-Daoulas». В ней дается полное описание Голгофы, и, будучи написанной в начале XX века, она охватывает работу до бомбардировки 1944 года и показывает изменения, внесенные в фактический порядок статуй. Эту статью можно прочитать в Интернете по адресу http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207669n/f239-Page 182 to 190.

• 
  Новорожденный Иисус в яслях
• 
  Двое учеников крепко спят в Гефсиманском саду
• 
  Иисус проводит беседы с двумя юристами
• 
  Иисус предстает перед Понтием Пилатом
• 
  «Воскресший Господь» вышел из гроба и дает благословение
• 
  На терновый венец надавливают палкой так, что она пронзает плоть Иисуса.
• 
  Один из стражников стоит рядом с «Воскресшим Господом», его глаза закрыты, как будто он спит.
• 
  Как и второй стоящий охранник
• 
  Иисуса высмеивают и унижают. Фигура, стоящая на коленях слева от Иисуса, насмехается над ним, спрашивая: «Кто ударил тебя?»
• 
  Фотография 1859 года, на которой изображены бретонцы, стоящие перед Голгофой.
• 
  Фотография 1856 года, на которой изображены бретонцы перед арочной нишей, в которой находятся статуи святого Петра, святого Себастьяна и святого Роха.
• 
  Старый железнодорожный плакат включает изображение кальварии Плугастель-Даулас.

• Ив-Паскаль Кастель. «Guide des sept grands Calvaires Bretons / Ar seizh kalvar braz», опубликованный в августе 2005 г., ISSN 1148-8824.
• Леон Ле Берр. "Coup d'œil sur Plougastel-Daoulas" L'Ouest-Eclair, édition de Nantes, № 14892, 18 августа 1937 года.
• ФР3. "Le Calvaire de Plougastel-Daoulas" L'Ouest en Mémoire, 6 апреля 2004 г.
• Виктор-Анри ДЕБИДУР, «Большие Кальверы Бретани». Éditions d'Art Жос Ле Доаре. 1998. ISBN 2-855-43-191-3 . 

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Кальвер-де-Плугастель-Даулас .

• https://web.archive.org/web/20150204195927/http://www.7calvaires.fr/plougastel-daoulas.htm Сайт, посвященный 7 бретонским кальвариям
• http://www.infobretagne.com/plougastel-daoulas-calvaire.htm Сайт с прекрасными фотографиями крупным планом

48°22′26″с.ш. 4°22′12″з.д. / 48,3739°с.ш. 4,3701°з.д. / 48,3739; -4,3701