Общая численность населения | |
---|---|
37 500 [1] | |
Регионы со значительным населением | |
Мондолькири , Камбоджа | |
Языки | |
Бунонг | |
Религия | |
Анимисты (большинство), католики , протестанты , буддисты Тхеравады | |
Родственные этнические группы | |
Кхмер Лоу , Кхмеры , Стиенг |
Bunong (альтернативно Phnong , [2] Punong или Pnong ) [3] [4] — коренная этническая группа в Камбодже . Они в основном проживают в провинции Мондолькири в Камбодже. Bunong — крупнейшая коренная горная этническая группа в Камбодже. Их язык называется Bunong , который принадлежит к бахнарской ветви австроазиатских языков . Большинство людей Bunong являются анимистами , но меньшинство из них исповедуют христианство (евангельский протестантизм или римский католицизм) и буддизм тхеравады . После обретения Камбоджей независимости в 1953 году принц Сианук создал новую терминологию, называя горных жителей страны, включая Bunong, кхмерами Loeu («горные кхмеры»). В Народной Республике Кампучия (1979–89) стал использоваться общий термин ជនជាតិភាគតិច ( chunchheat pheaktech ) «этнические меньшинства», и бунонг стал называться ជនជាតិព្នង ( chunchheat pnong ) означает «этнический пнонг». Сегодня общий термин, который многие бунонг используют для обозначения себя, — ជនជាតិដើមភាគតិច ( chuncheat daem pheaktech ), что можно перевести как «коренное меньшинство» и подразумевает особые права, в частности, на коллективные права собственности на землю в качестве «коренной общины». [5] Во Вьетнаме народы, говорящие на языке бунонг, часто называют мнонгами .
Язык бунонг (иногда пишется как «мнонг») — родной язык народа бунонг. Он относится к бахнарской ветви австроазиатских языков и имеет отдаленное родство с кхмерским и другими языками, на которых говорят в горных районах Камбоджи (за исключением джарай и раде , которые являются австронезийскими языками, тесно связанными с чамским ). Существует несколько диалектов бунонг, некоторые из которых лингвисты даже признают отдельным языком; на большинстве диалектов бунонг говорят в соседнем Вьетнаме , за исключением краола, на котором говорят в Камбодже.
Bunong практикуют очень разнообразную, динамичную, неструктурированную и часто скрытную традиционную медицину . Первоначально связанную с большим биоразнообразием их лесной среды, войны 1970-х годов оказали значительное влияние на культуру Bunong и знания традиционной медицины, когда все переехали либо во Вьетнам, либо в камбоджийский район Ко Ниек. Bunong приобрели новые растения и практики в этих новых местах, но по возвращении в 1980-х и 1990-х годах знания и использование растений, родом из их родных мест, были многими забыты. Адекватная традиционная биомедицина и здравоохранение могут быть трудны или невозможны для местных жителей в сельской местности Камбоджи - особенно в сезон дождей - и поэтому официальной политикой правительства Камбоджи (поддерживаемой ВОЗ ) является поддержка практики традиционной медицины. Исследования показывают, что по состоянию на 2011 год 95% жителей двух деревень Bunong по-прежнему регулярно используют лекарственные растения. Есть надежда, что культура традиционной медицины Бунонг может помочь сформировать уважение к окружающей среде и остановить вырубку лесов и потерю среды обитания в Камбодже на местном уровне. [6]
Высокогорные сорта риса стали основным продуктом для Bunong, выращиваемым на подсечно-огневых или подсечно-огневых участках, называемых «мир». Обычно они находятся на склонах долин. Эти участки используются до 5 лет, прежде чем их оставляют зарастать лесом, восстанавливая плодородие почвы и позволяя использовать их снова в будущем. Рис традиционно дополнялся другими продуктами, собранными в лесу, включая овощи, растения, корни и мед. [4] За последние два десятилетия в общинах Bunong наблюдается все больший сдвиг в сторону выращивания товарных культур, особенно маниоки и кешью . [7]
Бунонг традиционно связаны с духами-богами ( brah-yaang ), которые живут в окружающих лесах, на горах или в реках. Мир бунонгов населен духами, с которыми люди взаимодействуют посредством ритуалов, предлагая им кувшин вина и принося в жертву животных. Нет духов более могущественных, чем духи Лесов Духов». - Чок Марел [8] Предки также занимают важное место в ритуальной жизни бунонгов, и, как и духи-боги, их призывают присоединиться к каждой церемонии. Во время войны во Вьетнаме, в начале 1970-х годов, многие бунонги обратились в христианство во время своего изгнания в южновьетнамских лагерях беженцев. [9] В последние годы христианские миссионеры многих различных конфессий пытались распространить свою религию в Мондолькири, в частности, посредством одновременной поддержки развития. [10] Духовные практики бунонгов также были смешаны с кхмерским буддизмом через близость.