Бег быков
Бег быков в 1821 году, картина Чарльза Тауна.

Бег быков был обычаем, практиковавшимся в Англии до 19 века. [a] Он включал в себя преследование быка по улицам города до тех пор, пока он не ослабеет, а затем забой животного и разделку его на мясо. [2] Бег быков стал незаконным в 1835 году, и последний бег быков состоялся в Стэмфорде, Линкольншир , в 1839 году. [3] [4] Эта практика не ограничивалась каким-либо конкретным регионом, бег быков также был задокументирован в Эксбридже на юго-западе , Кентербери и Уокингеме на юго-востоке , Татбери в Мидлендсе и Висбеке на востоке . [5] [6]

Происхождение этого обычая неизвестно, а дата его проведения различается по всей стране. В Стэмфорде забег быков проводился в День святого Брайса (13 ноября); в Татбери — в Праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа); а в Эксбридже — в День Гая Фокса (5 ноября). [2] [7] [b] Участников могут называть «буллардами», как в песне «Буллардс», связанной с забегом быков в Стэмфорде .

Происхождение

Самый ранний задокументированный случай бега быков появляется в 1389 году среди средневековых записей гильдии, собранных Джошуа Тулмином Смитом . Документ — из «Гильдии Святого Мартина» Стэмфорда — гласит, что «в праздник Святого Мартина эта гилдия, по обычаю, не поддающемуся памяти, имеет быка; на этого быка охотятся [не травят ] собаки, а затем продают; после чего братья и сестры садятся пировать». [9] Фраза «обычай, не поддающийся памяти » оставляет неопределенность относительно того, предшествовал ли обычай гильдии, которая была основана в 1329 году, или был учрежден самой гильдией. Местный фольклор в Стэмфорде утверждал, что традиция была начата Уильямом де Варенном, 5-м графом Суррея , во время правления короля Джона (1199—1216). История, записанная Ричардом Батчером в его книге «Обследование и древности города Стэмфорд» (1646 г.) и описанная Уолшем как «явно вымышленная», повествует о том, как Уоренн:

...выглядывал из окна своего замка 13 ноября и увидел на лугу двух быков, дерущихся из-за коровы. Затем мясники Стэмфорда пришли со своими собаками, чтобы разнять быков, еще больше разозлив их и заставив их нестись по городу, швыряя мужчин, женщин и детей. Граф Уоренн присоединился к дикой свалке верхом на лошади и так наслаждался этим, что отдал мясникам Стэмфорда этот участок земли для спаривания, с тех пор названный «Бычьим лугом», при условии, что они будут повторять это событие ежегодно. [10] [c]

Похожая история происхождения с участием дворянина обнаружена в Татбери, Стаффордшир, где, как говорят, традиция была начата Джоном Гонтом вскоре после того, как он женился на своей испанской жене Констанции Кастильской в ​​1372 году, в попытке напомнить ей о ее доме. [11] [12] История была впервые выдвинута — исключительно как предположение — Робертом Плотом в его «Естественной истории Стаффорд-Шира» (1686), где он пишет:

...из-за соревнования в мужественности , которое долгое время лелеяли мужчины Стаффордшира и Дербишира , возможно, в их состязании было столько же вреда, сколько в бою быков , или Jeu de Taureau , практикуемом в Валенсии , Мадриде и многих других местах Испании , откуда , возможно, и произошел наш обычай бега быков , и установленный здесь Джоном Гонтом , который был королем Кастилии и Леона и лордом почета Татбери ; ибо почему бы нам не перенять это развлечение у испанцев , так же как им у римлян , а римлянам у греков ? [13]

Сэмюэл Пегге , обращаясь к Обществу антикваров в 1765 году, отверг предположение Плота как «совершенно ошибочное», сетуя при этом на то, что оно стало общепринятой истиной в то время. [14] В то время как Джон Гонт основал Суд менестрелей в Татбери в 1381 году, бег быков, по-видимому, был учрежден настоятелем монастыря Татбери (основанного около 1080 года как зависимое владение аббатства в Сен-Пьер-сюр-Див ) как часть празднования праздника Успения, которое еще в 1230 году требовало от настоятеля устроить «великий пир». [11] Пегге также отмечает, что бык, используемый для бега, был предоставлен настоятелем, и что животное «было выпущено издревле у ворот аббатства, и настоятелем; Джон Гонт или его офицеры никоим образом не были заняты в этой службе». [15]

Уолш заметил, что забег быков, который проводился в ноябре, приходился на календарь около Мартина , который «традиционно отмечал время забоя для говядины, свиней и гусей, которые не содержались зимой на запасенном корме». [16] В англосаксонский период ноябрь назывался Blōtmōnaþ («месяц жертвоприношения») или Blōdmōnaþ («месяц крови»). [17] [18] Лангеслаг предостерегает: «Сопровождалась ли резня [англосаксов] празднованием, и было ли такое празднование светским или религиозным, неизвестно, хотя читатель Беды в двенадцатом веке дал названию месяца объяснение «потому что в это время они приносили скот в жертву своим богам». Следует ли это понимать как предположение или как сообщение, несомненно, что необходимые условия для собрания, светского или религиозного, были в это время года». [19] Уильям Фицстефен , писавший в 1173 году, указывает, что, по крайней мере, в Лондоне, животных, предназначенных для убоя, сначала часто использовали в качестве развлечения: «По утрам молодежь развлекается кабанами, которые дерутся до последнего вздоха, а также свиньями с клыками, которых готовят на бекон; или быков и медведей большого размера травят собаками». [20]

Другие бега быков

Сообщалось 23 января 1792 года, что на Рыночной площади Питерборо был запущен бешеный бык . «Это было одно из самых прекрасных, но самых свирепых созданий, когда-либо виденных. На следующей неделе будет запущен еще один представитель этой породы». [21] Сообщалось в феврале 1799 года: «Примерно две недели назад Дж. У. Дрейпер, эсквайр из Питерборо, устроил в этом месте забег быков, который доставил много развлечений жителям, тем более, что никаких проказ не произошло. После этого зверя убили и распределили между несколькими неимущими семьями, что оказалось для них большим облегчением в это ненастное время года. Мистер Дрейпер намерен «устраивать забег быков каждый год в Питерборо, в годовщину епископа Блейза, и таким же образом распоряжаться мясом». [22]

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Гриффин-Кремер предположил, что забеги быков, в отличие от травли быков, могли также иногда происходить в Уотерфорде, Ирландия; однако выпуск быка через город, по-видимому, был протестом против неспособности новоизбранных мэров предоставить традиционную веревку, ошейник и пряжку «за счет городских доходов» для ежегодной травли быков. [1]
  2. ↑ Пикок отмечает, что в Стэмфорде «люди были настолько увлечены этим видом спорта, что часто собирали деньги на второго быка и запускали его на некоторых улицах в понедельник после Рождества». [8]
  3. ↑ Уолш пишет об этой истории: «Самое большее, что она нам на самом деле говорит, это то, что народное воображение Стэмфорда (если мы можем говорить о таком) не могло представить себе ничего более раннего, чем правление короля Джона». [9]

Ссылки

  1. ^ Гриффин-Кремер 2003, стр. 107–108.
  2. ^ ab Peacock 1904, стр. 199.
  3. ^ Малкольмсон 1973, стр. 133.
  4. ^ "Стэмфордский бык, бегущий". The Times . Лондон. 17 ноября 1838 г. стр. 5.
  5. ^ Бушавей 1993, стр. 76.
  6. ^ "Country News". The Times . Лондон. 18 августа 1788. стр. 4.
  7. ↑ Бушэвэй 1993, стр. 77, 79.
  8. ↑ Пикок 1904, стр. 200–201.
  9. ^ ab Walsh 1996, стр. 240.
  10. ^ Уолш 1996, стр. 238.
  11. ^ ab Bushaway 1993, стр. 81.
  12. ^ Симпсон и Роуд 2000, стр. 38.
  13. ↑ Участок 1686, стр. 440.
  14. ↑ Пегге 1773, стр. 86-8.
  15. ↑ Пегге 1773, стр. 89.
  16. ^ Уолш 1996, стр. 241.
  17. ↑ Хон 1826, стр. 710.
  18. ^ Лангеслаг 2015, стр. 50.
  19. ^ Лангеслаг 2015, стр. 50–51.
  20. ↑ Фицстефен 1772, стр. 50.
  21. ^ "Gleanings from 1792". Stamford Mercury . 13 мая 1859. стр. 7.
  22. ↑ «Примерно две недели назад». Ipswich Journal . 2 февраля 1799 г. стр. 2.

Библиография

  • Бушэвэй, Боб (1993), «Быки, баллады, менестрели и поместья: некоторые наблюдения о защите обычаев в Англии восемнадцатого века», в Бакленд, Тереза; Вуд, Джульетта (ред.), Аспекты британских календарных обычаев , Шеффилд: Sheffield Academic Press, стр.  75–93 , ISBN 1-850-75243-5
  • Фицстефен, Уильям (1772), Пегге, Сэмюэл (ред.), Описание города Лондона Фицстефеном , Лондон: Б. Уайт
  • Гриффин-Кремер, Козетт (2003), «Первое мая и хаос: портреты праздника в дублинских балладах восемнадцатого века», в книге МакКин, Томас А. (ред.), Цветущий шип: международные исследования баллад , Логан: Издательство государственного университета Юты, стр.  101–128 , ISBN 0-87421-491-2
  • Хоун, Уильям (1826), «Книга на каждый день, или Путеводитель по году» , Лондон: Hunt & Clarke
  • Лангеслаг, Пол С. (2015), Времена года в литературе средневекового Севера , Вудбридж: Boydell & Brewer, ISBN 978-1-843-84425-9
  • Малкольмсон, Роберт В. (1973), Народные развлечения в английском обществе 1700-1850 , Лондон: Cambridge University Press , ISBN 0-521-20147-0
  • Пикок, Мейбл (1904), «Заметки о Стэмфордском забеге быков», Фольклор , 15 (2): 199– 202, doi : 10.1080/0015587x.1904.9719402
  • Пегге, Сэмюэл (1773), «Рассмотрение забега быков в Татбери, Стаффордшир», Archaeologia , 2 (1): 86–91 , doi :10.1017/s0261340900015563
  • Сюжет, Роберт (1686), Естественная история Стаффордшира , Оксфорд: Театр
  • Симпсон, Жаклин; Рауд, Стивен (2000), Словарь английского фольклора , Оксфорд: Oxford University Press , ISBN 978-0-192-10019-1
  • Уолш, Мартин В. (1996), «Ноябрьский забег быков в Стэмфорде, Линкольншир» (PDF) , Журнал популярной культуры , 30 (1): 233–247 , doi :10.1111/j.0022-3840.1996.00233.x, hdl : 2027.42/73551
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Бег_быков&oldid=1208585780"