Брайан Р. Уилсон

Брайан Рональд Уилсон (25 июня 1926 – 9 октября 2004) был британским социологом. Он был почетным преподавателем социологии в Оксфордском университете и президентом Международного общества социологии религии (1971–75). Он стал членом All Souls College, Оксфорд в 1963 году.

Уилсон был автором нескольких влиятельных книг о новых религиозных движениях , включая «Секты и общество: социологическое исследование скинии Элим, христианской науки и христадельфиан» (1961), «Магия и тысячелетие» (1973) и «Социальные измерения сектантства» (1990).

Уилсон родился в Лидсе. Он провел свои студенческие годы в Университетском колледже в Лестере , получив степень бакалавра наук (экономика) с отличием первого класса в Лондонском университете в 1952 году. ^[1] Он продолжил свое обучение под руководством Дональда Макрея в Лондонской школе экономики , где в 1955 году получил степень доктора философии за диссертацию под названием « Социальные аспекты религиозных сект: исследование некоторых современных групп в Великобритании с особым упором на город Мидленд» . ^[2] Его диссертация легла в основу его первой книги « Секты и общество» (1961). ^[1]

Он занял должность преподавателя в Университете Лидса, где он также был смотрителем Сэдлер-холла, бывшего общежития для студентов Университета Лидса . Он занимал эти должности до 1962 года, когда он стал преподавателем социологии в Оксфорде. Год спустя он стал членом All Souls и возвращался туда после каждого из своих многочисленных путешествий в Европу, Америку, Африку, Азию или Австралию в качестве исследователя или приглашенного профессора. В 1984 году Оксфордский университет присвоил ему степень DLitt . В 1992 году Католический университет Лёвена , Лёвен, Бельгия, присвоил ему степень доктора Honoris Causa в знак признания его выдающегося вклада в социологию религии. ^[1]

Уилсон был одним из основателей Ассоциации университетов по социологии религии. ^[3] С 1971 по 1975 год он был президентом CISR (теперь известного как Международное общество социологии религии или SISR). ^[3] На конференции 1991 года он стал первым ученым, получившим почетное президентство от Общества. ^[3] Он был европейским редактором журнала Journal for the Scientific Study of Religion, входил в редколлегию Annual Review of the Social Science of Religion и разделял ответственность за англоязычные статьи выпусков SISR журнала Social Compass. ^[3]

Уилсон оказал формирующее влияние на социологию религии в Великобритании. ^[4] Его статья 1959 года «Анализ развития сект» в American Sociological Review и его книга «Секты и общество» (1961) — исследование церквей «Элим», христадельфиан и христианской науки — могут рассматриваться как начало современного академического изучения новых религиозных движений.

Уилсон создал социологическую типологию для анализа новых религиозных движений:

1. Конверсионист. Сторонники фокусируются на испорченности мира, которая движима испорченностью людей. Конверсионист стремится к сверхъестественному преображению себя, чтобы изменить мир.
2. Революционер. Сторонники считают, что весь мир или существующий социальный порядок должны быть уничтожены, чтобы спасти людей.
3. Интроверсист. Сторонники считают мир злом до мозга костей; ответ интроверсиста — отстраниться от земли настолько, насколько это возможно.
4. Гностик-манипулятор. Спасение возможно, когда люди овладевают правильными средствами и приемами преодоления своих проблем.
5. Тауматургический. Люди ищут особые местные и магические разрешения, которые позволяют им уйти от проблем мира.
6. Реформист. Люди должны искать сверхъестественные прозрения, которые позволят им направить мир к благим целям.
7. Утопия. Люди, не прибегая к божественному вмешательству, должны создать совершенно новый социальный порядок, в котором зло не сможет проявиться. ^{[5] [6]}

Уилсон внес дальнейший вклад в своей влиятельной работе «Социальные измерения сектантства: секты и новые религиозные движения в современном обществе» (1990). Он также был пионером исследований миллениализма, за много лет до того, как эта область приобрела свою нынешнюю видимость, в работе «Магия и тысячелетие» (1973).

Уилсон также сотрудничал с определенными религиозными группами, чтобы помочь определить, являются ли они «культом» или нет. Он изучил и написал короткую статью о Bruderhof , в которой он заявляет, что они не являются культом. ^[7] Он писал: Если эти характеристики принимаются как популярное понимание того, что подразумевается под термином «культ», то следует сказать, что Bruderhof никоим образом не приближается к статусу «культа». Его цели и ценности позитивны и жизнеутверждающи, и он поддерживает ненасилие как основной принцип».

Вместе с Карелом Доббелаером он написал обширную работу о мунистах в Бельгии. ^[8] В ней он сравнивает реакцию СМИ на Церковь Объединения, несмотря на то, что в стране было всего несколько преданных мунистов.

В его честь была опубликована книга «Секуляризация, рационализм и сектантство: эссе в честь Брайана Р. Уилсона» (1993). ^[9]

• Б. Р. Уилсон, «Анализ развития сект», American Sociological Review 24 (1959): 3-15.
• Б. Р. Уилсон, Секты и общество: социологическое исследование скинии Элим, христианской науки и христадельфиан (Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1961).
• Б. Р. Уилсон, Религия в светском обществе (1966).
• BR Wilson, редактор. Модели сектантства: организация и религиозная идеология в социальных и религиозных движениях. Heinemann Books on Sociology (Лондон: Heinemann Educational Books Ltd, 1967).
• Б. Р. Уилсон, Религиозные секты: социологическое исследование (Макгроу-Хилл, 1970).
• BR Wilson, редактор. Рациональность. Ключевые концепции в социальных науках (Нью-Йорк: Harper & Row, 1970).
• Б. Р. Уилсон, Магия и тысячелетие (Нью-Йорк: Харпер, 1973).
• Б. Р. Уилсон, «Благородные дикари: первобытные истоки харизмы и ее современное выживание» (Издательство Калифорнийского университета, 1975).
• Б. Р. Уилсон, Религия в социологической перспективе (Оксфорд: Oxford University Press, 1982).
• Б. Р. Уилсон, Социальные аспекты сектантства: секты и новые религиозные движения в современном обществе (Оксфорд: Clarendon Press, 1992).
• Б. Р. Уилсон и К. Доббелаэре, Время песнопений: буддисты Сока Гаккай в Британии (Оксфорд: Clarendon Press, 1994).
• Б. Р. Уилсон и Дж. Крессвелл, Новые религиозные движения: вызов и ответ (Psychology Press, 1999).

• Уилсон, Брайан Р. «Религия как ресурс сообщества». Перспективы культуры и общества, т. 1 (1988): 81–100
• Уилсон, Брайан Р. «Американское влияние на развитие религии». Перспективы культуры и общества, т. 1 (1988): 101–118
• Уилсон, Брайан Р. и Икеда, Дайсаку . «Человеческие ценности в меняющемся мире – Диалог о социальной роли религии». Издатель: IB Tauris , Лондон и Нью-Йорк. Год публикации: 2008
• Эйлин Баркер, Джеймс А. Бекфорд, Карел Доббелер (ред.), Секуляризация, рационализм и сектантство: эссе в честь Брайана Р. Уилсона , Оксфорд, Clarendon Press, 1993.
• Некролог в Times