Брайан Копенгавер
Американский философ (родился в 1942 году)
Доктор.
Брайан П. Копенгавер
Рожденный( 1942-12-21 )21 декабря 1942 г. (81 год)
Балтимор, Мэриленд, США
Альма-матерУниверситет Канзаса (Ph.D.), Университет Крейтона , Колледж Лойолы
Известная работа«Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в английском переводе, с примечаниями и введением» (Кембридж: Cambridge University Press, 1991)
НаградыКафедра Удвар-Хейзи как почетный профессор философии и истории Калифорнийского университета (2011-2018)

Брайан П. Копенгавер (родился 21 декабря 1942 г.) — заслуженный профессор философии и истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Он преподает и пишет о философии, религии и науке в Европе позднего средневековья и раннего Нового времени.

Карьера

Копенгавер получил образование в колледже Лойола (Балтимор), университете Крейтона и университете Канзаса , а затем прошел постдокторантуру в Институте Варбурга . Он является членом Американской академии искусств и наук , [1] бывшим президентом журнала истории философии и членом совета Национального института исследований эпохи Возрождения в Италии. Он работает или работал в советах Renaissance Quarterly , Annals of Science , Journal of the History of Ideas , Early Science and Medicine , International Archives of the History of Ideas и I Tatti Renaissance Library . Он был соредактором журнала «Магия, ритуал и колдовство» , а также редактором журнала «История философии» в квартальном формате . Его исследования были поддержаны Фондом Гуггенхайма [2] , Фондом Гетти [3] , Американским советом научных обществ [4] , Американским философским обществом , Средневековой академией Америки и стипендией Фулбрайта .

В 2024 году он получил премию «За выдающиеся заслуги» имени Константина Панунцио. [5]

Стипендия

Копенгавер изучает магию и связанные с ней верования и практики – астрологию, [6] демонологию, гадание, Каббалу [7] – как части нормативной философии и науки, какими они были несколько столетий назад. Его исследования показывают, что магия [8] [9] [10] [11] и другие «оккультные» верования и практики поддерживались в первую очередь философией и наукой Аристотеля и аристотелевской схоластикой, которые доминировали в европейской культуре с тринадцатого по семнадцатый век. Когда доверие к аристотелизму рухнуло в семнадцатом веке, магия и сопутствующие ей верования рухнули вместе с ней как серьезные проблемы для ведущих мыслителей Европы.

Он также изучает древнегреческие и латинские Hermetica [12] , сочинения поздней античности, приписываемые учеными эпохи Возрождения [13] древнеегипетскому богу Тоту , чье греческое имя — Гермес Трисмегист . Хотя этот легендарный Гермес часто идентифицировался как божественный покровитель магии, Копенгавер показал, что греческие герметические тексты, обнаруженные в пятнадцатом веке Марсилио Фичино [14] [15], не посвящены магии: их тема — религиозная практика, направленная на личное спасение.

Работа Копенгейвера о Джованни Пико делла Мирандола и Лоренцо Валла , оба прославленные гуманисты эпохи Возрождения, идет в двух совершенно разных направлениях: Пико как изобретатель христианской каббалы; [16] Валла как бич схоластической логики. Копенгейвер показывает, что знаменитая Речь Пико о достоинстве человека не о достоинстве человека. (Пико не давал ей такого названия.) Вместо этого речь является манифестом аскетического мистицизма, призывающим благочестивых людей отказаться от тела и уйти от материального мира с помощью магии и каббалы. [17] Как и Пико, Валла был мастером латинского языка и проницательным учеником философии. В отличие от Пико, Валла не оказал большого влияния на свое время и место посредством работы, которую изучал Копенгавер, « Диалектические рассуждения» , чьей главной целью является «Краткое изложение логики» Петра Испанского , написанное в тринадцатом веке, но все еще являвшееся ведущим учебником логики в Европе, когда Валла писал свои «Рассуждения» . Хотя современники Валлы уделяли этому мало внимания, его «Рассуждения» предвосхищают то, что мы теперь называем «философией языка».

И Валла, и Пико жили в великую эпоху итальянской интеллектуальной жизни, начиная с Данте , Петрарки и Боккаччо в четырнадцатом веке и заканчивая Джордано Бруно , Томмазо Кампанеллой и Галилеем в семнадцатом веке. В девятнадцатом веке итальянские философы разработали великий нарратив итальянской мысли в этот более ранний период – Ренессанс – и после: построение этой истории как артефакта современной итальянской политики, особенно Рисорджименто и фашистского режима, является еще одной темой, которую исследовал Копенгавер.

Вклад в высшее образование

За десять лет работы в качестве проректора Колледжа литературы и науки Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Копенгавер успешно провел работу по обновлению общеобразовательной программы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, ужесточил требования к письму и сделал Интернет и веб-технологии неотъемлемой частью академической жизни студентов и преподавателей. [18] Он также сыграл важную роль в кампании по сбору средств колледжа, собрав в пять раз больше, чем предыдущая кампания по сбору средств. [ требуется ссылка ] Под его руководством колледж Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе стал первым в стране, кто создал веб-сайт, поддерживаемый студенческими взносами, для каждого курса бакалавриата. [ требуется ссылка ] В ответ на атаки 11 сентября он работал с вице-проректором Джуди Смит над разработкой первого предложения известных курсов Fiat Lux Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, [19] [20] и набрал преподавателей для их преподавания в сжатые сроки. В настоящее время Копенгавер преподает свой собственный онлайн-курс, одновременно консультируя других преподавателей и сотрудников об этом новом — и спорном — способе обучения и преподавания. [21]

Опубликованные работы

Статьи Копенгавера рассматривают магию, астрологию, герметику, каббалу и их основы в неоплатонической, аристотелевской и схоластической философии; натурфилософию; скептицизм; аверроизм; философский перевод; современную итальянскую философию; историографию; классическую традицию в философии; Лоренцо Валла; Марсилио Фичино; Джованни Пико делла Мирандола; Полидор Вергилий ; Томмазо Кампанелла; Исаак Ньютон ; [22] [23] [24] Генри Мор ; и Бенедетто Кроче . Среди его книг:

  • Симфориан Шампьер и восприятие оккультной традиции во Франции эпохи Возрождения (Гаага: Мутон , 1978) [25]
  • Псевдомагия: неолатинская драма Уильяма Мью (Nieuwkoop: De Graaf, 1979) с Джоном Колдьюи
  • Томас Уотсон, Антигона ; Уильям Алебастр, Роксана ; Питер Миз, Adrastus Parentans sive Vindicta , Латинская драма эпохи Возрождения в Англии, сер. 2.4 (Хильдесхайм: Олмс, 1987), с Джоном Колдьюи
  • Уильям Мью, Псевдомагия ; Акила Крузо, Эврибат Псевдомаг ; Джон Чеппелл, Сузенброт или Фортуния , Зелотип , Ренессансная латинская драма в Англии, сер. 2.14 (Хильдесхайм: Olms, 1991), с Джоном Колдевеем
  • Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в английском переводе, с примечаниями и введением (Кембридж: Cambridge University Press , 1991) [26] [27]
  • История западной философии, III: Ренессансная философия (Оксфорд: Oxford University Press , 1992); совместно с Чарльзом Шмиттом [28]
  • Полидор Вергилий , Об открытии , Библиотека эпохи Возрождения Татти (Издательство Гарвардского университета, 2002) [29] [30] [31]
  • От Канта до Кроче: современная философия в Италии, 1800-1950 , Библиотека Лоренцо да Понте ( Издательство Университета Торонто , 2012), с Ребеккой Копенгавер [32]
  • Лоренцо Валла, Диалектические диспуты , Библиотека эпохи Возрождения I Tatti (Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2012), совместно с Лоди Наута [33]
  • Петр Испанский , Краткое изложение логики: текст, перевод, введение и примечания (Оксфорд: Oxford University Press , 2013), с Кэлвином Нормором и Терри Парсонсом [34] [35]
  • Книга магии: от античности до эпохи Просвещения (Лондон: Penguin , 2015) [36]
  • Магия в западной культуре: от античности до эпохи Просвещения (Кембридж: Cambridge University Press , 2015) [37]
  • Магия и достоинство человека: Пико делла Мирандола и его речь в современной памяти (Кембридж: Издательство Гарвардского университета , 2019) [38]
  • Джанноццо Манетти , О человеческой ценности и совершенстве , Библиотека эпохи Возрождения I Tatti (Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2019) [39] [40]
  • Жизнь Джованни Пико делла Мирандолы . Речь, Библиотека I Tatti Renaissance (Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2022), с Майклом Дж. Б. Алленом
  • Пико делла Мирандола на суде (Оксфорд: Oxford University Press , 2022)

Ссылки

  1. ^ "Члены Американской академии искусств и наук". Американская академия искусств и наук . Получено 7 августа 2012 г.
  2. ^ "Список стипендиатов Гуггенхайма". John Simon Guggenheim Memorial Foundation . Архивировано из оригинала 15 октября 2011 года . Получено 7 августа 2012 года .
  3. ^ "Getty Scholars List". Научно-исследовательский институт Getty . J. Paul Getty Trust . Получено 7 августа 2012 г.
  4. ^ "ACLS Fellow List". Американский совет научных обществ . Получено 7 августа 2012 г.
  5. ^ Рамирес, Исамара (2024-05-02). "Профессор-эмеритус Брайан Копенгавер получает премию Constantine Panunzio Distinguished Emeriti Award 2024". Философский факультет - Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . Получено 13 мая 2024 г.
  6. ^ Колиш, Марсия (январь 1990 г.). «Кембриджская история философии эпохи Возрождения (обзор)». Журнал истории философии . 28 (1): 128–130.
  7. ^ Сэбё, Магне, изд. (2008). Еврейская Библия, Ветхий Завет: история ее толкования . Геттинген: Ванденхук и Рупрехт. п. 179. ИСБН 978-3525539828.
  8. ↑ Догерти, М. В. (1 сентября 2008 г.). «Кембриджский компаньон философии эпохи Возрождения». Renaissance Quarterly . 61 (3): 912–913. doi :10.1353/ren.0.0241. S2CID  161130006.
  9. ^ Фрейзер, Элисон (1 января 2003 г.). «Письмо на руках: память и знания в Европе раннего Нового времени (обзор)». Библиотеки и культурные записи . 38 (1): 75–76. doi :10.1353/lac.2003.0010. S2CID  161353417.
  10. ^ Блэк, Роберт, ред. (2001). Мысль эпохи Возрождения: читатель . Лондон: Routledge. С. 14–15. ISBN 041520593X.
  11. ^ Томлинсон, Гэри (1993). Музыка в магии эпохи Возрождения: к историографии других . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 85–86, 105, 128, 198. ISBN 0226807924.
  12. ^ Kraye, Jill (1996). «Hermetica: греческий «Corpus Hermeticum» и латинский «Asclepius» (обзор)». Журнал истории философии . 34 (4): 608–610. doi :10.1353/hph.1996.0087. S2CID  144898849.
  13. ^ Пайн, Мартин Л. (1994). «Философия Возрождения (обзор)». Журнал истории философии . 32 (1): 135–137. doi :10.1353/hph.1994.0018. S2CID  144383250.
  14. ^ Фризен, Райан Кертис (2010). Сверхъестественная фантастика в ранней современной драме и культуре . Брайтон [Англия]: Sussex Academic Press. стр. 14. ISBN 978-1845193294.
  15. ^ Макдональд, Пол С. (2004). История концепции разума: размышления о душе, разуме и духе от Гомера до Юма (переиздание). Олдершот: Ashgate. стр. 233–234. ISBN 0754613658.
  16. ^ Догерти, М. В., ред. (2007). Пико делла Мирандола: новые эссе . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 155–156. ISBN 9780521847360.
  17. ^ «Многоликость Пико делла Мирандола: интервью с профессором Брайаном Копенгейвером». 23 ноября 2020 г.
  18. ↑ Каплан, Карен (22 сентября 1997 г.). «Новые веб-стеры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе». Los Angeles Times . Получено 8 августа 2012 г.
  19. ^ Аренсон, Карен (12 февраля 2002 г.). «Нация бросила вызов: занятия в колледжах; кампусы по всей Америке добавляют «11 сентября 101» в учебные программы». New York Times . Получено 8 августа 2012 г.
  20. ^ Харрис, Леон (3 ноября 2001 г.). «Интервью с Брайаном Копенгейвером». CNN.com — Стенограммы . Получено 8 августа 2012 г.
  21. ↑ Ли, Синтия (31 августа 2010 г.). «Мнения преподавателей по поводу онлайн-курсов разделились». UCLAToday . Архивировано из оригинала 4 февраля 2013 г. Получено 8 августа 2012 г.
  22. ^ Брук, Джон Хедли (1991). Наука и религия: некоторые исторические перспективы (1-е изд.). Кембридж, Англия: Cambridge University Press. С. 371. ISBN 0-521-28374-4.
  23. ^ Брикер, под редакцией Филлипа; Хьюз, Р.И.Г. (1990). Философские перспективы ньютоновской науки . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. С. 107. ISBN 0-262-02301-6. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )
  24. ^ Лешем, Айвал (2003). Ньютон о математике и духовной чистоте . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. стр. 81. ISBN 1-4020-1151-2.
  25. ^ Йейтс, Фрэнсис (2 ноября 1979 г.). «Страх оккультизма». The New York Review of Books . 26 (18).
  26. ^ Szőnyi, György E. (2004). Оккультизм Джона Ди: магическое возвышение через мощные знаки . Олбани: State University of New York Press. стр. 44. ISBN 0-7914-6223-4.
  27. ^ Coudert, Allison P. (1999). Влияние каббалы в семнадцатом веке: жизнь и мысли Фрэнсиса Меркьюри ван Гельмонта (1614–1698) . Лейден: Brill. стр. 331. ISBN 90-04-09844-5.
  28. ^ Хэнкинс, Джеймс (1994). «Обзор Брайана Копенгейвера и Чарльза Б. Шмитта, «Философия Возрождения»». Renaissance Quarterly . 47 (3): 639–641. doi :10.2307/2863023. JSTOR  2863023. S2CID  163438444.
  29. ^ Графтон, Энтони (5 октября 2006 г.). «Вновь открывая потерянный континент». The New York Review of Books . 53 (15) . Получено 7 августа 2012 г.
  30. ^ Графтон, Энтони (2009). Миры, созданные словами: наука и сообщество на современном Западе . Издательство Гарвардского университета. С. 146–147. ASIN  B0084TD7EK.
  31. ^ Аткинсон, Кэтрин (2005). Изобретатели в Европе эпохи Возрождения Полидор Вергилий «De Inventibus Rerum» . Тюбинген: Мор Зибек. стр. 4–5, 104, 112, 116, 120–1. ISBN 3-16-149187-4.
  32. ^ Рубини, Рокко (2018). «Брайан П. Копенгавер и Ребекка Копенгавер, ред. От Канта до Кроче: современная философия в Италии, 1800–1950. Серия итальянской библиотеки Лоренцо да Понте. Торонто: Издательство Торонтского университета, 2012». Renaissance Quarterly . 67 (1): 238–240. doi : 10.1086/676191. ISSN  0034-4338. S2CID  163458738.
  33. ^ Донохью, Стив (б. д.). «Обзор книги: диалектические диспуты». Open Letters Monthly . Open Letters LLC . Получено 12 февраля 2020 г. .
  34. ^ Укельман, Сара Л. (2016). «Питер Испанский: Резюме логики: Текст, Перевод, Введение и Примечания», написанное Брайаном П. Копенгейвером совместно с Кэлвином Г. Нормором и Теренсом Парсонсом (PDF) . Виварий . 54 (1): 113–116. doi :10.1163/15685349-12341315. ISSN  0042-7543.
  35. ^ Рид, Стивен (2015). «Питер Испанский: Резюме логики: Текст, Перевод, Введение и Примечания Брайана П. Копенгавера». Журнал истории философии . 53 (4): 783–784. doi :10.1353/hph.2015.0079. ISSN  1538-4586. S2CID  145727368.
  36. ^ Уильямс, Роуэн (2016). «Магическое мышление: история науки, колдовства и духовного». New Statesman . NS Media Group . Получено 14 марта 2019 г.
  37. ^ Янг, Фрэнсис (2016). «Обзор книги «Магия в западной культуре: от античности до эпохи Просвещения». Обзоры по истории . doi : 10.14296/RiH/2014/1999 . ISSN  1749-8155.
  38. ^ Робишо, Дени Ж.-Ж. (2022). «Магия и достоинство человека: Пико делла Мирандола и его речь в современной памяти Брайана П. Копенхейвера». Журнал истории философии . 60 (1): 160–162. дои : 10.1353/hph.2022.0011. eISSN  1538-4586. S2CID  246439019.
  39. ^ Доэрти, Джуд П. (2019). «Манетти, Джанноццо. О человеческом достоинстве и совершенстве. (Обзор книги)». Обзор метафизики . 73 (1): 145–146. ISSN  0034-6632.
  40. ^ Baldassarri, Stefano U. (2020). «О ценности и совершенстве человека. Джанноццо Манетти. Ред. и пер. Брайан П. Копенгавер. Библиотека I Tatti Renaissance 85. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2019. lii + 364 стр.». Renaissance Quarterly . 73 (2): 595–596. doi : 10.1017/rqx.2020.6 . ISSN  0034-4338.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brian_Copenhaver&oldid=1250939934"