Бразильские синкретические религии

Члены общины Кандомбле празднуют священный день в католической церкви.

В Бразилии произошло глубокое расовое смешение , бразильцы имеют самые разнообразные физические характеристики. [1] Исследования показывают, что 44% бразильцев исповедуют две религии. [2] Официальные данные бразильской переписи населения показывают, что 1 011 507 бразильцев исповедуют две религии или следуют синкретичной религии. [3] Поскольку для смешанных рас характерно, что у человека отец одной расы и религии, а мать другой расы и другой религии, естественно, этот человек может принять две веры или следовать религии, которая смешивает две веры. [4]

Внутри храма в Убанде можно увидеть христианские и африканские элементы, а также белого священника.

Многие афро-бразильские религии называются макумба , [5] но, как правило, макумба — это неопределённое слово для любой религии из Африки. [6] Тамбор-де-Мина — это высоко синкретическая религиозная традиция, сочетающая культурные элементы колониальной Бразилии и португальской культуры с элементами религиозной культуры первых бразильских африканских рабов. [7] Кандомбле — это афро-бразильская религия, которая смешивает африканские верования с католическим искусством и визуальными образами. Многие критикуют, что кандомбле считается синкретической религией , утверждая, что рабам нужно было перенимать католические элементы, чтобы не подвергаться наказанию со стороны рабовладельцев. [8]

Санто-Дайме — религия, основанная Раймундо Иринеу Серрой, известным как Местре Иринеу. Раймундо был католиком, служившим солдатом в бразильской Амазонии . В этот период он контактировал с местными культами, связанными со священным растением аяуаска , используемым коренными жителями бразильской Амазонии. [9] Санто-Дайме — религия, которая смешивает марианство с коренными бразильскими верованиями. Дайме — это сокращение от португальской фразы «дай мне любовь» (Dai-me Amor). [10] Религия Санто-Дайме сумела достичь других стран, можно считать, что это мировая религия . [11] Умбанда — это кардецистский спиритизм , афро-бразильская и бразильская шаманская религия, она возникла после того, как медиум -кардецист Зелио Фернандино де Мораес принял духов коренных жителей и чернокожих. [12] Умбанда порвала с традиционным спиритизмом . [13]

Бразильская пятидесятническая церковь с иудейскими элементами.

Пятидесятничество в Бразилии имеет ритуальные характеристики афро-бразильских религий, [14] оно также очень популярно среди чернокожих бразильцев, хотя пятидесятники отрицают, что существует синкретизм между критикой и афро-бразильскими религиями. [15] Одна из самых популярных пятидесятнических церквей в Бразилии, IURD (Igrja Universal do Reino de Deus), имеет открытые отношения синкретизма с иудаизмом . [16] Бразильские еврейские власти отвергают этот синкретизм. [17]

Ссылки

  1. ^ Морейра Магальяйнс, Ана Паула; Соареш Оливейра, Катя Лусия.HISTORIOGRAFIAS AFROBRASILEIRA E MISCIGENAÇÃO ETNICO-RASIAL: NOVAS POSSIBILIDADES,Revista Coletivo SECONBA-Volume I -Ano I -2017 -Nº 01,с.45-53
  2. ^ "Пески раскрывают, что 44% бразильцев следуют за большей религией" . О Глобо . 7 июня 2017 г.
  3. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  4. ^ Рибейру да Фонсека, Дантас. As raízes do sincretismo religioso afro-brasileiro, https:// periodicos.unir.br/index.php/linguaviva/article/view/567, Revista Língua Viva, Guajará-Mirim/RO, Vol. 2, № 1, с.96-136,июл./дез. 2012 год
  5. ^ Хейс, Келли Э. (2007). «Черная магия и академия: макумба и афро-бразильские «ортодоксы»». История религий. С. 283–31.
  6. ^ "Макумба". Дичио .
  7. ^ Ферретти, Мундикармо (1 декабря 2014 г.). «Бринкедо де Кура в Террейро де Мина». Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (59): 57–78. doi:10.11606/issn.2316-901X.v0i59p57-78. ISSN 0020-3874.
  8. ^ ОЛИВЕЙРА РИБЕЙРО, Хосенильда. РЕЛИГИОЗНЫЙ СИНКРЕТИЗМ НЕТ БРАЗИЛИИ: UMA ANÁLISE HISTORICA DAS TRANSFORMAÇÕES NO CATOLICISMO, EVANGELISMO, CANDOMBLÉ ESPIRITISMO. Работа в сфере социального обслуживания Федерального университета Пернамбуку.
  9. ^ Фроэс, Вера.SANTO DAIMECULTURA AMAZÔNICAHISTÓRIA DO POVO DE JURAMIDAM, EDITORA YAGÉSÃO PAULO - 2019, стр.8
  10. ^ Фроэс, Вера.SANTO DAIMECULTURA AMAZÔNICAHISTÓRIA DO POVO DE JURAMIDAM, EDITORA YAGÉSÃO PAULO - 2019, стр. 9
  11. ^ Виктор Уго Лавацца (2008). Эзотерия как фактор объединения в elculto del Santo Daime в Аргентине. IX Аргентинский конгресс социальной антропологии. Факультет гуманитарных и социальных наук - Национальный университет миссий, Посадас.
  12. ^ Сайденберг, Тереза. «Как спасение в Умбанде в нашей стране: 70° юбилея бразильской религии». Revista Planeta, Сан-Паулу, № 75, декабрь 1978 г., с. 34–38.
  13. ^ "» Больше людей часто посещает Федерацию Эспирита Бразилиа" .
  14. ^ Санто, Клодиней Эспирито. Африканцы и их отношения с детьми-пятидесятниками. 2018. 101 ф. Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais, Pontificia Universidade Católica de São Paulo, Сан-Паулу, 2018.
  15. ^ Сильва, Вагнер Гонсалвес да (апрель 2007 г.). «Неопентекостализм и афро-бразильские религии: значимость атак на символы африканской религии в современной Бразилии». Мана . 13 (1): 207–236 . doi : 10.1590/S0104-93132007000100008 .
  16. Тониол, Родриго (27 сентября 2019 г.). «Иудаизация бразильского пятидесятничества».
  17. ^ "Рабино Эдир? Quase isso" . ВЕЯ .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Бразильские_синкретические_религии&oldid=1240758595"