Юго-восточный церемониальный комплекс

Юго-восточный церемониальный комплекс (ранее Южный культ , Южный культ смерти или культ канюка ^{[1] [2]} ), сокращенно SECC , — это название, данное современными учеными региональному стилистическому сходству артефактов , иконографии , церемоний и мифологии культуры Миссисипи . Это совпало с принятием ими кукурузного сельского хозяйства и сложной социальной организации на уровне вождества с 1200 по 1650 год н. э. ^{[3] [4]}

Из-за некоторого сходства между SECC и современными мезоамериканскими культурами (например, произведения искусства с похожей эстетикой или мотивами; сельское хозяйство на основе кукурузы; и развитие сложных городов с большими пирамидальными структурами), ученые с конца 1800-х до середины 1900-х годов подозревали, что между этими двумя местами существует связь. ^{[5] [6]} Одна из гипотез заключалась в том, что мезоамериканцы, порабощенные конкистадором Тристаном де Луна и Арельяно (1510-1573), могли распространить художественные и религиозные элементы в Северной Америке. ^[7] Однако более поздние исследования показывают, что эти две культуры не имеют прямых связей и что их цивилизации развивались независимо. ^[8]

SECC был впервые определен в 1945 году археологами Антонио Уорингом и Престоном Холдером как серия из четырех списков черт, которые они классифицировали как Юго-Восточный ( центрированный ) Церемониальный Комплекс . Их концепция заключалась в комплексе определенного культового проявления, которое возникло у мускогских народов на юге Соединенных Штатов. ^{[9] [10]}

С тех пор ученые расширили первоначальное определение, используя его списки признаков в качестве основы для критического анализа всей концепции.

В 1989 году ученые предложили более археологически обоснованное определение художественной традиции Миссисипи. Джон Мюллер из Университета Южного Иллинойса предлагает классификацию комплекса на пять горизонтов , каждый из которых является отдельной традицией, определяемой происхождением конкретных мотивов и ритуальных объектов, а также конкретными разработками в области обмена на большие расстояния и политических структур. ^[11]

Из-за, казалось бы, быстрого распространения черт SECC, ранние исследователи описывали SECC как «своего рода религиозное возрождение в нижней долине Миссисипи» и близлежащих регионах. ^[12] По состоянию на 2004 год теории предполагают, что комплекс развился из ранее существовавших верований, распространенных на Среднем Западе и Юго-Востоке Сферой взаимодействия Хоупвелла с 100 г. до н.э. по 500 г. н.э. ^{[4] [13]}

Другие исследования показывают, что комплекс функционировал как сеть обмена. Этот тип сети может быть проиллюстрирован парой ракушечных горжетов, чье изображение настолько похоже, что предполагает, что они были сделаны одним и тем же художником. Один был найден на юго-востоке Миссури , а другой найден в сотнях миль в Спиро-Маундс в Оклахоме , что предполагает, что предметы использовались в качестве подарков или обмена в широком регионе. Многочисленные другие пары чрезвычайно похожих горжетов служат для связи участков по всему Юго-Востоку. ^[14]

Социальная организация культуры Миссисипи была основана на войне , которая была представлена ​​множеством мотивов и символов в изделиях, изготовленных из дорогостоящего сырья, такого как раковины из Флориды , медь из района Великих озер и Аппалачей, свинец из северного Иллинойса и Айовы , керамика из Теннесси и каменные орудия, полученные из Канзаса , Техаса и южного Иллинойса . ^[15] Такие предметы встречаются в элитных захоронениях вместе с боевыми топорами , булавами и другим оружием. Эти символы воинов встречаются наряду с другими артефактами, которые несут космические образы, изображающие животных , людей и легендарных существ . Эти символические образы связывали войну, космологию и благородство в единое целое. Некоторые из этих категорий артефактов использовались в качестве маркеров должности вождя, которая варьировалась от одного места к другому. Термин «Юго-восточный церемониальный комплекс» относится к сложному, весьма изменчивому набору религиозных механизмов, которые поддерживали власть местных вождей . ^[16]

С переопределением комплекса некоторые ученые предложили выбрать новое название, чтобы проиллюстрировать новое понимание большого корпуса символов искусства, классифицированных как SECC Участники десятилетней серии конференций, проведенных в Техасском государственном университете, предложили термины «Миссисипская сфера идеологического взаимодействия» или «MIIS» и «Миссисипский художественный и церемониальный комплекс» или «MACC» Основное выражение комплекса, разработанное на месте Кахокии , известно как стиль Брейден; оно соответствует горизонту Южного культового периода, определенному Мюллером. Другие региональные стили развились в результате слияния идей, заимствованных из стиля Брейден и ранее существовавших местных выражений пост-Хоупвелловских традиций. ^{[4] [13]}

Прогнозируемое развитие стилей комплекса искусств и церемоний Миссисипи (MACC)

По мере того, как основные центры, такие как Кахокия, рушились, а торговые сети распадались, региональные стили все больше расходились со стилем Брейдена и друг от друга. В течение последующих столетий местные традиции расходились с религиозными верованиями и космологиями различных исторических племен, которые, как известно, существовали во время контакта с европейцами.

Большинство изображений SECC фокусируются на космологии и сверхъестественных существах, населяющих космос. Космологическая карта охватывала реальные, известные места, будь то в этом мире или в сверхъестественной реальности Потустороннего мира. Иконография SECC изображала космос на трех уровнях. Верхний мир или Надмирный мир был домом Громовержцев , Солнца, Луны и Утренней Звезды или Красного Рога / «Того, Кто Носит Человеческие Головы Вместо Серег» и представлял Порядок и Стабильность. Средний мир был Землей, на которой живут люди. Нижний мир или Подмирье было холодным, темным местом Хаоса, где жили Подводная Пантера и Мать Кукурузы или «Старуха, Которая Никогда Не Умирает».

Эти три мира были соединены осью мира , обычно изображаемой как кедровое дерево или полосатый шест, тянущийся из Нижнего мира в Верхний мир. Считалось, что каждый из трех уровней также имеет свои собственные подуровни. Глубоко укоренившаяся в мировоззрении концепция двойственности и противостояния была глубоко укоренена. Существа Верхнего и Нижнего миров находились в постоянном противостоянии друг другу. Ритуал и церемония были средствами, с помощью которых можно было получить доступ к этим могущественным силам и обуздать их. ^[4]

Многие общие мотивы в произведениях искусства SECC представляют собой локальные символы, которые помогают определить, где происходит действие и откуда произошли существа: ^{[4] [13]}

Мотив	Изображение	Описание
Лепестковый мотив		Этот мотив получил свое название из-за сходства с лепестками цветов, но, скорее всего, он представляет собой перья. Лепестковый мотив, размещенный вокруг людей, предметов или сверхъестественных существ, обозначает его местоположение как «небесное».
Мотив «Квинконс» или «Крест в круге»		Мотив креста в круге распространен в большинстве религий коренных американцев. Он имеет солнечные коннотации и обычно символизирует священный огонь, существующий в Среднем мире. Мотив креста в круге в сочетании с мотивом лепестков символизировал Верхний мир.
Свастика в круговом мотиве		Свастика — это разновидность мотива «Крест в круге», символизирующая творческую, созидательную силу Подземного мира.
Мотив с раздвоенным глазом		Существа, носящие мотив Forked Eye Surround, считаются обитающими в Верхнем Мире. Он происходит от отметин на глазах сапсана .
Мотив «Окружение глаз»		Существа, носившие мотив «Окружение глаз», обитали в Подземном мире.
Мотив Ogee		Мотив Ogee символизировал порталы в Подземный мир. Он часто появляется на божествах Подземного мира. Он может символизировать пещеры, может быть получен из представлений о женских гениталиях или может представлять собой спинные отметины медноголовой змеи ( Agkistrodon contortrix ). [17]
Полосатый мотив с центральным столбом		Мотив кедрового дерева и полосатого шеста представляет Axis Mundi или «мировое дерево», центральную ось, на которой вращались и были связаны все миры. Он имел бы чередующиеся полосы красного и белого цветов. Он часто дополняется связками енотовой шкуры, мотивами Ogee и антропоморфными головами.
Трехдольный мотив		Трехдольный мотив служил знаком змеи и, возможно, символизировал способность сверхъестественного существа путешествовать из Нижнего мира в Верхний мир.
Мотив в виде двудольной стрелы		Мотив двулопастной стрелы часто можно увидеть в головных уборах воинов/людей-птиц/игроков в чанки. Сложный символ, графическое изображение лука и стрел, атлатля или , возможно, церемониальной трубы . В цикле Ред-Хорна Ред-Хорн также называется «Тот, кого поражают оленьими легкими», что может быть эвфемизмом или намеком на то, что оленьи легкие с прикрепленной трахеей напоминают графическое изображение двулопастной стрелы. Он может символизировать родственные связи и ритуалы усыновления, связанные с социальной иерархией. Примеры в виде миссисипских медных пластин были найдены во многих местах обитания миссисипской культуры.
Мотив «Рука и глаз»		Мотив «Рука и глаз» — это человеческая рука с глазом, смотрящим из ладони, еще один символ божества. Это был один из самых распространенных мотивов в символике Миссисипи, и он может быть связан с мотивом «Оджи», что предполагает, что он представляет собой портал в Потусторонний мир.
Мотив булавы		Мотив булавы обычно ассоциируется с изображением воина и может сочетаться с другими мотивами, особенно с мотивом креста в круге. Это графическое изображение боевой дубинки или церемониальной булавы , например, версии из обломков кремня и шлифованного камня, которые можно найти по всему юго-востоку. Булава также тесно связана с Духовными Птицам и может даже представлять собой pars pro toto перо одной из этих могущественных фигур. [18]
Подвесной мотив «Колумнелла»		Подвеска Columnella представляет собой графическое изображение продольной центральной колоннеллы раковины улитки . Из-за ассоциации раковин улитки с церемонией черного напитка , предполагается, что этот символ также связан с ней. [19]

Сокол — один из самых заметных символов SECC. Он был одновременно аватаром воинов и объектом мольбы о долгой жизни, здоровой семье и длинном ряду потомков. Его сверхъестественное происхождение помещено в Верхний мир с пантеоном, включающим Солнце, Луну и Четыре звезды. Он чаще всего изображается на драгоценных материалах, иногда на раковинах, чаще всего на кованой меди. Он танцует, облаченный в костюм с большими крыльями, охватывающими землю, и маской с клювом хищника. В поднятой правой руке он держит дубинку, готовую нанести удар. В левой он держит трещотки, сделанные из человеческих черепов.

В Кахокии образ сокола был разработан в образном выражении. Он связан с войной, азартными играми с высокими ставками и, возможно, семейными династическими амбициями, символизируемыми полетами стрел и восходом предрассветной утренней звезды как метафорами преемственности потомков в будущем. Образ хищной птицы приобрел известность в период Хоупвелла , но достиг своего пика в стиле Брейдена раннего периода Миссисипи. Он сохранился впоследствии в мифологическом цикле Ред-Хорна и местной религии Хо-Чанк (Виннебагос), Осейджей , Айова и других равнинных народов сиу . В стиле Брейдена Человек-птица делится на четыре категории.

• 
  Танцор-сокол с крыльями в стиле позднего Брейдена - курган C, Этова
• 
  Классический воин в стиле Брейдена с крыльями — курган C, Этова
• 
  Бескрылый воин с дубинкой — гравюра на ракушке из Касталянских источников
• 
  игрок в чанки

• Танцоры-соколы с крыльями.
• Игроки в чанки / воины с крыльями.
• Бескрылые воины с дубинками.
• Танцующие бескрылые воины / игроки в чанки

С человеком-птицей связаны различные мотивы, в том числе мотив раздвоенного глаза, подвески-колонны, оружие в виде булавы или дубинки, отрубленные головы ^{[20], игра} в чанки (включая камни чанки, полосатые и сломанные палки чанки), фартуки в форме мехов и мотивы двухлопастных стрел. ^{[4] [13] [21]}

Мифический цикл о Редхорне происходит от народа Хо Чанк , или виннебаго. Мифический цикл о Редхорне и его сыновьях имеет определенные аналогии с мифическим циклом о близнецах-героях Мезоамерики . ^[22] Редхорна знали под многими именами, включая « Утренняя звезда », что отсылает к его небесному происхождению, и «Тот, кто поражен легкими оленя», что может быть отсылкой к мотиву двудольной стрелы. В эпизоде, связанном с этим именем, Редхорн превращается в стрелу, чтобы выиграть гонку. После победы в гонке Редхорн создает головы на мочках ушей и заплетает волосы в длинную красную косу. Таким образом, он становится известен как «Редхорн» и как «Тот, у кого человеческие головы вместо мочек ушей» .

В другом эпизоде ​​Редхорну и его друзьям бросают вызов Гиганты, чтобы сыграть в мяч (или, возможно, в чанки) ^[23] , и их жизни поставлены на карту в зависимости от результата. Лучшим игроком Гигантов была женщина с длинными рыжими волосами, такими же, как у Редхорна. Маленькие головы на ушах Редхорна заставили ее так сильно смеяться, что это помешало ее игре, и Гиганты проиграли. ^[13] Гиганты проиграли и все остальные состязания. Затем они вызвали Редхорна и его друзей на состязание по борьбе, в котором они бросили всех, кроме друга Редхорна Черепахи. Поскольку Редхорн и его товарищи по духу проиграли два из трех матчей, все они были убиты. Две жены Редхорна были беременны на момент его смерти. У сыновей, рожденных каждым, рыжие волосы, причем у старшего голова была там, где должны быть мочки ушей, а у младшего — вместо сосков. Старший брат обнаруживает, где Гиганты хранят головы Редхорна и его друзей. Двое мальчиков используют свои силы, чтобы украсть головы у Гигантов, которых они почти полностью уничтожают. Мальчики возвращают к жизни Редхорна, Штормов, как он идет, и Черепаху. В честь этого подвига Черепаха и "Штормов, как он идет" обещают мальчикам особое оружие.

В другом эпизоде ​​сыновья Редхорна решают выйти на тропу войны. Старший брат просит у «Storms as He Walks» боевой комплект Thunderbird . После некоторых усилий он изготавливается, но Thunderbirds требуют, чтобы у него был футляр. Друг сыновей Редхорна предлагает в качестве футляра свое собственное тело. Мальчики берут боевой комплект Thunderbird и вместе со своими последователями отправляются в набег на другую сторону неба. ^[24]

На многих изображениях SECC изображены Ред Хорн, его спутники и его сыновья. Персонажи мифа, похоже, неразрывно связаны с церемонией курения трубки и ее связью с родством и усыновлением. ^[25] На самом деле, мотив двудольной стрелы может быть графическим изображением калумета. ^[24] На других изображениях, найденных в искусстве SECC, изображены фигуры с длинноносыми масками богов на ушах и вместо сосков. ^{[4] [23] [26]}

Великий Змей (или Рогатый Змей) — самая известная мифологическая фигура из SECC. Его корни уходят во времена Хоупвелла, если не раньше. Обычно его описывают как рогатого и крылатого, хотя крылья — это скорее показатель его небесного происхождения, чем неотъемлемая форма существа. В некоторых версиях мифов шауни змей описывается как многоголовое чудовище с одним зеленым и одним красным рогом, причем рога являются проявлением или маркером его силы. В других мифах он описывается как одноглазый буйвол с одним зеленым и одним красным рогом. Фигура Пиаса из Майами была нарисована на утесе недалеко от современного Олтона, штат Иллинойс . Он описывался как имеющий тело пантеры, четыре ноги, человеческую голову, невероятно длинный хвост и рога.

Mishibizhiw , подводная пантера оджибва , была комбинацией гремучей змеи , пумы , оленя и ястреба . Другие коренные народы также давали описания существа, иногда теперь называемого Духом Выдры , при этом большинство, по-видимому, принадлежало к одной из двух крайностей, и множество между ними. ^[13]

Великие Змеи, великие обитатели Подземного мира, описывались как могущественные существа, которые находились в постоянном антагонизме с силами Верхнего мира, обычно представленными Громовержцами ( людьми-птицами или соколами). ^[4] Хотя люди должны были быть осторожны с этими существами, они также могли быть источником великой силы. Миф шауни рассказывает о пленении и расчленении Мси Кинепиква . Части были розданы пяти септам племени, которые хранили их в своих священных «лечебных свертках». ^{[13] [27]}

Мотивы SECC были обнаружены на различных непортящихся материалах, включая морские раковины , керамику , кремень ( тайник Дак-Ривер ), резной камень и медь ( тайник Вулфинг и пластины Этова ). Несомненно, использовались и многие другие материалы, но они не сохранились в течение прошедших столетий. Глядя на оставшиеся артефакты, можно судить о том, что практикующие SECC работали с перьями и узорами, вплетенными в ткань, практиковали раскрашивание тела и, возможно, нанесение татуировок , а также прокалывали уши. Одна из сохранившихся картин, найденных на полу из обожженной глины на месте курганов Уиклифф , предполагает, что они также рисовали узоры в своих жилищах и на них. ^[28] Картины, отображающие изображения SECC, также были найдены в пещерах, в частности в пещере Мад-Глиф в Теннесси. Встречаются изображения животных, змей и фигур воинов, а также крылатые воины, рогатые змеи, стилизованные птицы, булавы и стрелы. Их расположение под Землей, вероятно, отражает аспекты мифа и космологии Миссисипи, касающиеся (возможно, священных) территорий под землей. ^[29]

Мотив	Изображение 1	Изображение 2	Изображение 3	Изображение 4	Изображение 5
Гравированная ракушка
Керамика
Камень
Медь

• Курган с изображением аллигатора
• Энджел Маундс
• Кахокия
• Кастальский источник кургана
• Курганы индейцев Этова
• Остров Хивасси
• Государственный исторический памятник «Курганы Кинкейд»
• Коломокские курганы
• Государственный археологический парк Lake Jackson Mounds
• Место раскопок кургана Мангум
• Археологический памятник Маундвилл
• Национальный памятник Окмалги
• Змеиный курган
• Спиро-Маундс
• Таун-Крик Индейский курган
• Курганы Уиклиффа
• Сайт Винтервилля

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Миссисипская иконография» .

• архив.is