Боксеры и святые
Графические романы Джина Луэна Янга 2013 года
Боксеры и святые
Обложка Boxers (слева) и обложка Saints (справа) соответственно.
Дата2013
ИздательПервая Вторая Книги
Творческая группа
ПисательДжин Луэн Янг
КолористЛарк Пьен

«Боксеры» и «Святые» — два сопутствующих тома графических романов, написанных и проиллюстрированных Джином Луэнем Янгом и раскрашенных Ларком Пиеном . [1] Издательство First Second Books выпустило их 10 сентября 2013 года. В общей сложности оба тома содержат около 500 страниц. [2]

В «Боксёрах» рассказывается история Малыша Бао, мальчика из Шань-дуна ( Шаньдун ), который становится лидером Боксерского восстания . [3] В «Святых » рассказывается история «Четырёхлетней девушки», девушки из той же деревни, которая становится католичкой, берёт имя «Вибиана» и надеется достичь славы Жанны д'Арк .

На одной обложке книги изображена левая половина лица Бао с Цинь Шихуанди , а на другой — правая половина лица Вибианы с Жанной д'Арк . Вместе обложки изображают разделенный Китай. [4]

Разработка

Ян заявил, что событием, которое пробудило в нем интерес к Боксерскому восстанию, стало осознание того, что в то время принятие христианства воспринималось как отказ от китайской культуры, концепция, чуждая ему, поскольку он рос в римско-католической китайско-американской общине в районе залива Сан-Франциско . [5]

Янг сказал, что он хотел сделать два тома, потому что он не был уверен, какая сторона в конфликте была «хорошей» или «плохой», и он заметил связи между современными террористами и боксерами. Янг сказал: «Так что во многих отношениях я пытался написать историю молодого человека, который был по сути террористом, и я хотел, чтобы он был симпатичным, но я также не хотел, чтобы книга чувствовалась, будто я потворствую терроризму. Так что это была своего рода тонкая грань». [2] Он объяснил, что ему нужны были два разных персонажа, чтобы читатель мог «видеть все насквозь». [2]

На создание книг Ян потратил шесть лет. Первые один или два года ушли на исследования. [2] Он посещал библиотеку в университетском городке, чтобы читать книги и составлять заметки. Он посещал библиотеку раз в неделю в течение года. [6] Большая часть исследований была взята из «Истоков восстания боксеров» Джозефа Эшерика . [2] Он также посетил архив в Ванве , Франция , созданный иезуитами; в этом архиве были фотографии, изображающие насилие во время восстания боксеров, что заставило Янга прийти к выводу, что ему нужно изобразить это насилие в своих работах. [7] Чтобы он сам и его читатели могли переварить насилие, Ян намеренно использовал карикатурную и простую манеру иллюстрирования. [8]

Книги были разной длины из-за разной природы соответствующих историй. Ян заявил, что он столкнулся с большими трудностями при написании Saints , в которых христиане остаются в одном месте и защищают себя, по сравнению с Boxers , в которых персонажи отправляются в приключение. [6] Причина была в том, что он хотел найти визуально интересный способ представить внутреннюю борьбу новообращенных. [1] Ян составил план обеих книг вместе и сделал тома отдельными. [9] Он написал сценарий и нарисовал два тома по отдельности, сначала написав сценарий Boxers , затем одновременно написав сценарий Saints , рисуя Boxers , и, наконец, нарисовав Saints . Он работал над несвязанным комиксом о супергероях между рисованием двух томов, чтобы справиться со своими эмоциями. [6] Ян решил, что читатель должен иметь возможность наслаждаться каждой отдельной книгой как отдельной историей, а не только вместе, поэтому он дал повествовательную структуру начало-середина-конец для каждого. [10]

Ян описал «Боксеров и святых » как «историческую фантастику». [2] В «Боксерах » Ян начал включать больше истории по мере того, как персонажи добирались до Пекина . [ 2] Автор сказал, что его процесс создания истории был созданием Бао, взятием «только тех кусочков и деталей, которые мы знаем о начале Боксерского восстания, и вплетением их в его вымышленную историю жизни». [2] В «Святых » Ян смоделировал стиль с американских автобиографических комиксов, а цветовая гамма «Святых» гораздо более ограничена, чем у «Боксеров» . [1]

Поскольку во многих старых американских комиксах для изображения иностранных языков использовалась тарабарщина, а Ян хотел использовать точку зрения китайцев, он решил, что, сделав это для персонажей, говорящих на некитайских языках, мы покажем, как китайцы считают их иностранцами. [8]

Шрифт, используемый для подписей к книгам, был заимствован из почерка жены Яна. [1]

Сюжет

Боксеры начинаются в Шан-дуне на рубеже веков. Ли Бао, или Маленький Бао, наслаждается древними традициями и наследием своей деревни, пока их спокойствие не нарушает иностранный монах, который разбивает бога города и призывает их принять христианство. После того, как наводнения затрагивают фермы, многие верят, что иностранцы призывают гнев Небес на землю. Приходит торговец маслом, Красный Фонарь Чу, и творит чудеса, например, вылечивает ленивый глаз старухи одним ударом в шею. Он рассказывает, что находится в обществе против иностранных дьяволов, и 4 деревенских мальчика решают присоединиться к его миссии. Бао пытается, но его останавливает Чу. Чу тайно обучает его кунг-фу и дает ему карту древней горы для дальнейшего обучения. Однако его выгоняют и говорят никогда не возвращаться, так как он считает, что его новый тренер, Мастер Большой Живот, растолстел на еде и пытается украсть из его бобового сада. В конце концов, на задании Чу обезглавливают, а его голову насаживают на кол, который несет солдат на лошади. Бао бежит к горе, где Мастер Большой Живот показывает, что его желудок полон древней мудрости, а его бобовый сад олицетворяет многих китайских богов. Бао учится направлять их в себя и спасает 4 мальчиков, которые присоединились к Чу, от расстрела. Затем он решает присоединиться к ним и переименовывает их в «Общество Справедливого и Гармоничного Кулака». Он быстро поднимается в рядах, и с помощью духов Цинь Шихуанди, Сунь Укуна, Гуань Юя и многих других его разрастающаяся армия начинает кровавый крестовый поход против «иностранных дьяволов», то есть европейцев и христианских миссионеров. Они также нацеливаются на «вторичных дьяволов», которые являются коренными китайцами, принявшими христианство. В более кровавых сражениях они в конечном итоге заслуживают внимание правительства Цин и уважение элитных храбрецов Ганьсу . Под руководством Бао боксеры становятся все более фанатичными и вскоре начинают убивать христианских женщин и детей. Нападение Бао на христианскую крепость приводит к его взаимодействию с Вибианой, где он казнит ее за отказ отречься от своей веры.

Добравшись до столицы, боксеры узнают, что тайная поддержка императрицы может дать им преимущество над иностранцами. При поддержке принца Туана и людей храбрецов Ганьсу восстание боксеров начинается, и происходит смерть барона фон Кеттелера и многих других. Бао также прекращает направлять Цинь Шихуанди и вместо этого становится безымянным Богом Огня. Когда осада поселения иностранцев не дает результатов, Бао спорно пытается прорваться, сжигая библиотеку Академии Ханьлинь , в которой хранятся древние бесценные тексты, сохранившие тысячелетнее китайское культурное наследие. Однако иностранные армии прибывают в последний момент и побеждают боксеров градом пуль. В то, что, по-видимому, является последними моментами жизни Бао, он видит, как боги оперы бегут, оставляя их умирать.

Saints начинается в том же районе, где молодая девушка, родившаяся на четвертый день четвертого месяца, является четвертым рожденным и все же первым ребенком своей матери, достигшим совершеннолетия. Из-за более ранней смерти ее потенциальных братьев и сестер и ее отца, ее дедушка не дает ей надлежащего имени, который отдает предпочтение старшей кузине, Чунг. Ее просто называют «Четырехдевочкой». Пытаясь завоевать его любовь, «Четырехдевочка» случайно разрушает идола дома семьи, пытаясь доказать свое мастерство рубки дров, заставляя ее дедушку называть ее «дьяволом». Затем она начинает носить «лицо дьявола» на публике, побуждая членов своей семьи нервничать от одного ее присутствия. Когда ее мать говорит, что отведет ее к ближайшему иглотерапевту, чтобы попытаться исправить ее лицо, ее воодушевляет дух енота, которого она встретила в лесу, и она решает, что никогда не позволит иглотерапевту победить. Когда она посещает доктора Вона, иглотерапевта, она видит распятие с человеком на нем, которого она называет «жертвой иглоукалывания». Он заставляет ее смеяться со странным лицом и дает ей 2 монеты, чтобы она сделала вид, что это будет его платой. Однако вместо этого она бросает камешки в его чашу для сбора денег и оставляет монеты себе. Она становится свидетелем того, как «чужеземный дьявол», отец Бэй, публично разрушает идола, и решает снова посетить доктора Вона, чтобы узнать, как быть «дьяволом». Он в восторге от того, что она пришла узнать о библейских историях, хотя ее мотивирует еда, которую приносит его жена. После того, как она решает креститься, она выбирает Вибиану в качестве своего христианского имени и впервые ее называют не Четыре-девочкой или дьяволом. Однако, узнав, что она стала христианкой, она подвергается физическому насилию со стороны своей семьи. Она решает сбежать, чтобы служить отцу Бэю, когда его надзиратели отправляют его в новую область.

Вибиана и отец Бей обсуждают ее потенциальные роли в служении церкви, и Вибиана в конечном итоге заботится о сиротах, так как церковь запрещает женское духовенство. Все это время ее посещают видения Жанны д'Арк, которая, как она верит, не только защищает ее, но и ведет ее к тому, чтобы стать девой-рыцарем. Однако все эти надежды рушатся, потому что приходят новости о боксерах, загоняющих беженцев в их цитадель. Боксеры нападают и сокрушают стражу. Отца Бея убивают сразу после того, как доктор Вон жертвует собой, чтобы спасти его. Прихожан сжигают внутри церкви, как показано в «Боксерах» . Вибиану связывают веревкой боксеры, но Маленький Бао спасает ее от изнасилования Ли Чуан-таем, его вторым братом и товарищем-боксером. Тем не менее, он требует, чтобы она отреклась или была убита, но она отказывается, так как церковь дала ей имя и личность. Перед смертью Вибиана учит Бао молитве и видит видения Жанны д'Арк, горящей на костре. Она видит синкретическое видение Христа, который говорит ей не отрекаться от своей веры, и декламирует Притчу о добром самаритянине с исцеляющими и пронзенными руками Гуань Инь , говоря: «Поэтому, пожалуйста, Вибиана, будь так же внимательна к другим, как я к тебе». Вибиана умирает, чувствуя, что она никому не помогла.

Эпилог святых дает заключение обеим историям. Маленький Бао, брошенный в братскую могилу после поражения боксеров, оказывается выжившим и пытается сбежать. Его собираются казнить иностранные солдаты, и он умоляет о пощаде. Он пытается прочесть молитву, которой его научил Вибиана, бормоча несколько раз: « Отче наш ...». Таким образом, солдаты считают его христианином и отпускают его. Стыдясь того, что он притворился иностранным дьяволом, чтобы сбежать, его подбирает Чуань-тай, который напоминает ему об их клятве братства.

Анализ

Уэсли Янг из The New York Times написал, что «несмотря на кажущуюся беспристрастность Янга, представляющего противоположные точки зрения, очевидно, что он рассматривает Боксерское восстание как серию массовых убийств, совершенных ксенофобами, которые в итоге нанесли вред той самой культуре, которую они поклялись защищать» [11] .

Дэн Соломон из The Austin Chronicle написал, что книги «очень личные и основаны на историях персонажей, что совсем не то, чего ожидаешь, когда перед тобой 500 страниц о Боксерском восстании». [2]

Шэн-мэй Ма, автор «Дуэта китайско-англоязычной культуры» , заявил, что «Святые» в целом более комедийное произведение, чем «Боксеры» , и что сцены, в которых Вибиана скучает по христианской истории, демонстрируют «самоуничижительный юмор» римско-католического автора. [12]

Персонажи

  • Ли Бао [13] или « Маленький Бао » — становится лидером восстания боксеров. Бао растет в Шан-дуне и начинает восстание после того, как его односельчане были убиты имперскими властями, действующими под руководством иностранных держав. По мере того, как Бао продолжает свои поиски, он начинает совершать более ужасные убийства. Его имя означает «сокровище». [14] Джи Юн Ли из журнала Hyphen Magazine написал, что «По мере того, как история подходит к концу, Ян показывает Бао как морально сложного героя, чьи решения обнажают неизбежную трагедию гражданской войны». [15]
    • Ян написал, что хотел сделать свои действия понятными, но не хотел их оправдывать. [9] Ян заявил: « У «Боксеров» много общего со многими сегодняшними экстремистскими движениями на Ближнем Востоке. Маленького Бао, вероятно, назвали бы террористом, если бы он был настоящим и живым сегодня». [9] Ян заявил, что не хотел, чтобы комикс одобрял терроризм, но он также хотел, чтобы Бао был симпатичным персонажем. [2] Шэнмэй Ма заявил, что, поскольку Бао проявляет интерес к китайской культуре, Бао служит «альтер эго» родившегося в США Янга, который находит китайскую историю экзотической с его точки зрения. [12]
  • Четыре-девочка / Вибиана – китайская девочка, которая обратилась в католицизм. Ее назвали «Четыре-девочкой» из-за ее порядка рождения. Иероглиф «четыре» ( китайский :四; ​​пиньинь : sì ) звучит похоже на иероглиф «смерть» (死; sǐ ) на китайском языке, поэтому ее имя имеет негативный оттенок. Многие люди вокруг нее называют ее «дьяволом», поэтому она думает о себе как о дьяволе. Она натыкается на группу католиков, думая, что это «дьявольское обучение». Сначала она приходит за едой, но становится католичкой и занимается миссионерской работой. [15] Бао убивает ее, когда она отказывается отречься от католицизма. Вдохновением Вибианы стала родственница Яна, которая подверглась жестокому обращению со стороны своей семьи из-за ее даты рождения, так как она была несчастливой в китайской культуре, которая обратилась в католицизм. [1] Шэн-мэй Ма утверждает, что комедийные сцены, в которых Вибиане наскучивают христианские истории, отражают знакомство Яна с христианством, которое было бы свойственно типичному американцу. [12]
  • Красный Фонарь Чу – продавец растительного масла и мастер боевых искусств, Чу является наставником Бао. Ян нашел Чу в книге « Истоки восстания боксеров» . [2]
  • Конг – бывший вор, Конг и Вибиана имеют странные отношения. В конце концов Конг рассказывает Вибиане о своем прошлом и о том, как он оказался в Семериане. Он объясняет, как он получил свои шрамы от крысиных усов, и почему он в долгу перед священником, отцом Беем. Вибиана предлагает пожениться, дразня. Позже он делает предложение, но она отвергает его, говоря, что она забыла об этой идее, услышав о боксёрах, и не желает выходить замуж в такие трудные времена, но указывает, что у неё могут быть чувства к нему. Затем Конг (после некоторого убеждения) учит её сражаться, чтобы она могла стать Девой-воительницей. Позже Конг умирает, застреленная в голову стрелой.
  • Мэй-вэнь — возлюбленная Бао и лидер Красных фонарей , дорожит древней библиотекой Академии Ханьлинь в Пекине ( Bekin ). Она превращается в Му Гуйин во время боя, но позже в истории она отстаивает идеи Гуань Инь . [16] После того, как Бао поджигает библиотеку, Мэй-вэнь резко критикует его. [15] Мэй-вэнь идет в библиотеку с иностранным ученым и пытается спасти книги, пока библиотека не рушится, убивая ее.
  • Отец Бей — французский миссионер, работающий в Китае. Испытывая отвращение к церковной коррупции в своей собственной стране, он решил отправиться в Китай, услышав в основном ложную пропаганду о китайской религии. Впервые он появляется в деревне Бао и разбивает идола местного бога урожая. Увидев это, Бао вырастает с общей ненавистью к европейцам. Четырехлетняя девочка, однако, вдохновляется его поступком, чтобы присоединиться к церкви и стать «дьяволом». Когда она убегает из дома, отец Бей позволяет ей путешествовать с ним. В конце концов его убивает Общество вместе со всей его паствой. Он был основан на нескольких миссионерах, распространяющих католицизм в Китае. [6]
  • Доктор Вон — иглотерапевт в деревне Бао и Четырех-Девушек, который обращается в католицизм. Он мягкий человек, который принимает ненасильственную сторону своей религии. Он становится другом Четырех-Девушек и знакомит ее с католической верой. Он знакомит ее с отцом Бэем, когда она рассказывает ему о своем видении Жанны д'Арк, и поощряет ее действия после этого. Однако отец Бэй отвергает доктора Вона, заявляя, что он наркоман опиума. Вибиана теряет веру в него, когда узнает об этом из первых рук. Его убивает Общество, пытающееся защитить отца Бэя. Он основан на Святом Марке Цзи Тяньсяне , одном из святых мучеников Китая . [6]
  • Жанна д'Арк - Жанна - дух французской героини Жанны д'Арк. Она появляется рядом с Вибианой и наставляет ее на путь католицизма, даже в тот день, когда Вибиана была убита. Ян заявил, что Жанна д'Арк была персонажем в этой истории, "потому что я был поражен этой общей человечностью между европейцами и китайцами". [6] Ян сравнил битвы Жанны против англичан, которые она вела, чтобы освободить Францию ​​от иностранного правления, с борьбой боксеров против иностранцев. [6]
  • Ши Хуанди – Ши Хуанди – обожествленный первый император Китая, который выступает в качестве духовного наставника Бао, как только Бао изучает технику китайской одержимости духом. Он также является формой, которую Бао направляет при использовании этой техники. Этот ритуал дает Бао и боксерам сверхъестественные силы в бою. Жестокий тактик, который призывает Бао быть безжалостным и решительным, он пытается помочь Бао в его стремлении спасти Китай от иностранных дьяволов. Он и другие боги покидают Бао и боксеров, когда они терпят поражение в Иностранной миссии.
  • Есть персонаж- енот , который служит злым духом, который пытается повлиять на Вибиану, чтобы она совершила вредоносные действия. Шэн-мэй Ма предположил, что енот отражает западное происхождение Яна, поскольку еноты не распространены в китайских историях. [17]

Награды и номинации

Смотрите также

Ссылки

  • Смит, Карисса Тернер (2018-08-28). "Постсекулярный косплей, фундаментализм и мученичество в "Боксёрах и святых " Джина Луэня Янга ". В Stratman, Jacob (ред.). Подростки и новый религиозный ландшафт: очерки современной юношеской художественной литературы . McFarland & Company . стр. 202-. ISBN 9781476630991.

Примечания

  1. ^ abcde Кларк, Ноэлен (2013-09-10). "'Боксеры и святые': Джин Ян смешивает китайскую историю и магический реализм". Los Angeles Times . Получено 2018-03-17 .
  2. ^ abcdefghijk Соломон, Дэн. «One-Two Punch». Austin Chronicle . Пятница, 20 сентября 2013 г. Получено 4 октября 2013 г.
  3. ^ Бернс, Элизабет. «Обзор: Боксеры». Журнал школьной библиотеки . 3 сентября 2013 г. Получено 4 октября 2013 г.
  4. ^ Ай-Лин Миротворец. «Разделенная нация в книге Джина Луэна Янга «Боксеры и святые». Tor Books , Macmillan Publishing . Понедельник, 26 августа 2013 г. Получено 4 октября 2013 г.
  5. ^ Mozzocco, Caleb J. (2013-09-19). "Интервью: Джин Луэнь Янг о Boxers & Saints". Журнал школьной библиотеки . Получено 2021-08-09 .
  6. ^ abcdefg Дэвидсон, Даника (2013-09-06). "'ВСЕГДА ЕСТЬ ДВЕ СТОРОНЫ': ДЖИН ЛУЭН ЯНГ В 'BOXERS & SAINTS'". MTV . Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Получено 2018-03-15 .
  7. ^ Tarbox, Gwen Athene. «Насилие и эффект Tableau Vivant в комиксах Clear Line от Herge и Gene Luen Yang» (глава 9, в разделе 3: Раздел третий: Talking Back to Hergé). В: Sanders, Joe Sutliff (редактор). The Comics of Hergé: When the Lines Are Not So Clear . University Press of Mississippi , 28 июля 2016 г. ISBN 1496807278 , 9781496807274. Google Books PT 142. 
  8. ^ ab Roney, Tyler (2014-08-08). "Meanwhile, During the Boxer Rebellion…". The World of Chinese . The Commercial Press . Архивировано из оригинала 20.03.2019 . Получено 07.11.2018 .
  9. ^ abc Mayer, Peter. «'Boxers & Saints' & Compassion: Questions For Gene Luen Yang». National Public Radio . 22 октября 2013 г. Получено 1 ноября 2013 г.
  10. ^ "Эксклюзив: Джин Луэнь Ян анонсирует новые графические романы о боксёрах и святых". Wired . 2013-01-23 . Получено 2018-07-31 .
  11. ^ Янг, Уэсли (13 октября 2013 г.). «Взгляды на восстание Джина Луэна Янга «Боксеры» и «Святые». The New York Times . Получено 14 марта 2018 г.
  12. ^ abc Ma, Sheng-mei. Глава 7 в Части II: Англо. Синоязычный-англоязычный культурный дуэт . Springer Science+Business Media , 26 июля 2017 г. ISBN 3319580337 , 9783319580333. Начало главы на стр. 103. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 113. 
  13. ^ "Боксеры и святые в классе. Часть 1". Официальный сайт Джина Луэня Янга . Получено 13 марта 2018 г.
  14. ^ "РУКОВОДСТВО ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ по связям с Едиными государственными стандартами Боксеры и Святые Джина Луэня Янга". Официальный сайт Джина Луэня Янга . Получено 13 марта 2018 г. стр. 5. "С другой стороны, главному герою Боксеров, Бао, дано имя, которое означает сокровище".
  15. ^ abc Ли, Джи Юн. «Книги: сложные негероические жизни героев». Журнал Hyphen . 26 сентября 2013 г. Получено 4 октября 2013 г.
  16. ^ Смит, стр. 209
  17. ^ Ма, Шэн-мэй. Глава 7 в Части II: Англо. Синоязычно-англоязычный культурный дуэт . Springer Science+Business Media , 26 июля 2017 г. ISBN 3319580337 , 9783319580333. Начало главы на стр. 103. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 112. 
  18. ^ "Финалист Национальной книжной премии 2013 года, литература для молодежи". Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
  19. ^ Купер, Илен (15 ноября 2013 г.). 10 лучших книг о религии и духовности для молодежи: 2013 г. Получено 15 февраля 2015 г.
  20. ^ "SLJ Best Books 2013 Fiction". 21 ноября 2013 г. Получено 15 февраля 2015 г.
  21. ^ Келлогг, Кэролин (11 апреля 2014 г.). «Текст суперобложки: Победителями премии Los Angeles Times Book Prizes стали...» Los Angeles Times . Получено 14 апреля 2014 г.

Дальнейшее чтение

  • Чэнь, Ши-вэнь Сью (28.08.2018). «Зрение, слепота и идентичность в романах Джина Луэня Янга «Американцы, родившиеся в Китае» и «Боксеры и святые ». В Stratman, Jacob (ред.). Подростки и новый религиозный ландшафт: очерки современной молодежной художественной литературы . McFarland & Company . стр. 218-. ISBN 9781476630991.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Боксеры_и_Святые&oldid=1250688146"