Ботушэ
Деревня в Джьяковице, Косово
Ботушэ
Деревня
Фотография Ботушэ с северной стороны, 2022 г.
Фотография Ботушэ с северной стороны, 2022 г.
Ботуша находится в Косово.
Ботушэ
Ботушэ
Координаты: 42°27′14″N 20°15′39″E / 42.45389°N 20.26083°E / 42.45389; 20.26083
Страна Косово
ОкругГьякова
МуниципалитетГьякова
Высота
508 м (1667 футов)
Население
 (2011) [1]
 • Общий957
Часовой поясUTC+1 (центральноевропейское время)
 • Лето ( летнее время )UTC+2 (центральноевропейское летнее время)
Веб-сайтhttps://www.botusha.li/

Ботуше ( албанский : Botushë/Batushë ; сербский : Батуша/Batuša ) — деревня в муниципалитете Гьякова , округ Гьякова , на юго-западе Косово . Он расположен недалеко от границы с Албанией и является частью нагорья Гьякова . Населен исключительно албанцами.

Этимология

Две формы этого топонима, «Botushë» и «Batushë», содержат албанский редуцирующий суффикс -ushë . Среди местного населения предпочтение отдается «Batushë». Топоним с «a» связан с иллиро - дарданским Batoni , антропониму королевской семьи Дарданов, тогда как «o» предполагает связь с албанским «botë» , что означает «земля, земля». Это указывает на то, что топоним, скорее всего, происходит от албанского . [2] [3] [4]

География

Ботуше расположен к северо-западу от Джьякова в историческом этнографическом регионе нагорья Джьякова . Он расположен около Проклятых гор и расположен на обоих берегах ручья Гуша. Он расположен на территории племени Гаши , которое находится в историческом регионе нагорья Джьякова ( албанский : Malësia e Gjakovës ), и населен членами вышеупомянутого племени. [5] Он находится в 23 км от Джьякова и в 3 км от Юника .

История

На территории села были обнаружены доисторические находки, а также находки, относящиеся к римскому периоду и Средневековью – их предлагается включить в список памятников Косово . [6] Кула Адема Адемая датируется 18 или 19 веком и находится в списке. [ 7] [8] Кроме того, кулла Рекса Уки, которая датируется 19 веком, предлагается включить в тот же список. [9]

Сам Ботушэ — это старое поселение с хорошо документированной историей. Есть много старых албанских топонимов, таких как следующие: Fusha e Kishës (Церковное поле), Lluga e Mel Kurtit , Qyteza e Poshtme (Нижняя цитадель), Qyteza e Epërme (Верхняя цитадель), Arrabregu (Ореховый холм), Kokorri , Fusha e Mar (k) Bushës (Поле Марка Буши), Kalaja e Jerinës (Замок Джерина), Каладжа э Мадхе (Большой замок), Каладжа э Вогель (Маленький замок), Шкоза (граб), Шпелла и Челисэ (Пещера Чели), Пррони и Челисэ , Шпати и Валес (Склон Валы), Арза , Ливадхи и Бочит (Луг Бочи), Котечи , Кодра Табе (Холм Табе) и т. д. [10] Эти топонимы показывают, что Ботушэ, возможно, был исторически укрепленным местом; доисторический слой виден в замке Джерина, выше Ботушэ, в местечке под названием Шкозэ, к юго-западу от деревни. Неисследованная пещера Чели находится неподалеку, а случаи поздней античности относятся к Большому замку и Малому замку. [11]

Средний возраст

Жители в конце 15-го века были албанскими христианами православного обряда с католическим меньшинством. [12] Жители Ботуше были упомянуты с албанскими именами в 1485 году, такими как ` Ulku `. [13] Согласно тому же Османскому Дефтеру 1485 года, Ботуше выросло до 35 домов (женатые главы домохозяйств), и Морина утверждает, что имена жителей Ботуше имеют албанско-христианское и албанско-славянское происхождение. [14] Иногда члены одной семьи имели смешанные албанско-славянские имена, как в случае с Ненко , сыном Леки . [15] Большая часть антропонимии во время сербского правления показывает степень славянизации . [16]

Морина утверждает, что хрисовул из монастыря Дечани указывает на то, что император Стефан Душан передал деревню Ботуше вместе с церковью Святого Николая, которая находилась в деревне, монастырю в качестве собственности. Этот хрисовул демонстрирует более широкий феномен передачи албанских поселений и их католических церквей в районе Дукаджини славянским православным церквям/монастырям в качестве собственности для экономического использования. Ученые, в частности Гашпер Джини, утверждали, что многие католические церкви Косово были захвачены сербскими королями в Средние века и впоследствии были подарены славянским православным церквям. [17] Албанские деревни были подарены сербскими королями, в частности Стефаном Душаном , в качестве дани сербскому монастырю Дечан, а также Призренскому и Тетовскому . [18] После турецкого завоевания региона сербская принцесса Милица успешно выступила за возвращение Ботуши и близлежащих деревень монастырю Дечани из-под турецкого контроля. [19]

Османский период

Согласно местной легенде, племя Гаши приняло свою нынешнюю форму, когда Ага Гаши в Ботуше объединил Лужу с байраком Барди и Шипшан в качестве защитной меры против окружающих племен, которые были больше по численности. [20] Согласно легенде, Ботуша — вместе с Лужей — это две деревни в горах Джакова , где в 17 веке продолжает жить албанское население древнего племени Гаши Пулта . Из-за постоянного сопротивления османскому правлению племя Гаши неоднократно подвергалось наказанию военными экспедициями, что привело к уходу населения из их первоначальных поселений и постепенному обращению в ислам в 1690–1743 годах. [21] В Ботуше и Дечане помнят около 10-11 поколений предков с мусульманскими именами, в то время как предыдущие поколения имели католические имена. [22] И Лужа, и Ботуша упоминаются католическими священниками, которые посетили некоторые деревни за пределами епархии Пулта в 1693–1694 годах. [23]

Местные албанские лидеры, такие как Сулейман Ага из Ботуше (который был вождем гаши и их лидером в регионе Джакова в начале 20 века), организовывали сопротивление и движения за независимость от османов на протяжении 19-20 веков; в одном из таких восстаний 5000-6000 албанских бойцов во главе с Сулейманом Ага Батушей собрались за пределами Джакова и атаковали гарнизон, пытаясь войти в город. [24]

В 1904 году 10 османских батальонов в сопровождении артиллерии были отправлены в Джякову, чтобы подавить восстание. Затем Шемси-паше и османам было приказано оценить поголовье скота и наложить высокие налоги на местных албанцев в ответ на восстание. Военные действия сопровождались насильственным сбором налогов с местного населения и разрушением целых деревень в регионе Джяковы османскими войсками; прибыв в Ботушу, Шемси-паша с пятью батальонами и многочисленными артиллерийскими орудиями начал бомбардировку домов. Османов встретили 300 албанских бойцов сопротивления во главе с Сулейманом Ага Батушей . Бойцы сопротивления потеряли 35 убитыми или ранеными, но османы потеряли более 80 солдат. Еще 300 албанских бойцов прибыли и окружили османские силы, но не смогли их добить, так как османы превосходили их численно и были хорошо оснащены артиллерией. 2000 албанских племен в конечном итоге собрались, чтобы сражаться с турками, и османское правительство отправило еще 18 батальонов в сопровождении артиллерии, чтобы подавить это новое восстание; вали Шкупа , Шакир-паша, также отправился в Джьякову. В регионе Джьяковы последовала серия последующих сражений, в результате которых погибло более 900 османских солдат, а также 2 бимбаши и дюжина офицеров, в то время как албанцы потеряли только 170 убитыми или ранеными. Таким образом, Шакир-паше было приказано отступить. [25] [26] [27] [28] [29]

Сулейман Ага Ботуша был видным местным лидером и патриотическим борцом сопротивления, [30] [31] [32] и работал с Исой Болетини в качестве защитника албанских интересов и прав, а также лидером местных движений за независимость и сопротивление против османов. [33] [34] [35]

Во время Первой Балканской войны Байраму Цурри и его небольшому отряду удалось оттеснить сербов через перевал Морина ( Qafa e Morinës ), и его войска вошли в деревни Ботуше, Моллик и Поношец. Они не смогли продолжить, поскольку Радомир Вешович усилил сербов 12 000 новыми солдатами, чтобы подчинить регион численным превосходством. [36] Отряд бойцов сопротивления Азема Галицы прошел через Ботуше и Глокшан, чтобы добраться до нагорья Джьякова . [37] Ботуше был частью нейтральной зоны Юник .

Ботуше был домом для многих албанских бойцов сопротивления, таких как вышеупомянутый Сулейман Ага Ботуша , Джашар Салиху — обладатель звания Героя Косово и видная фигура в Косовской войне — и Ислам Ага. Ислам Ага был выдающимся бойцом Призренской лиги , одним из лидеров отряда, убившего Мехмеда Али-пашу в кулле Абдуллы Паши Дрени . [38] [39] [40] [41] Ислам Ага убил 28 турок, прежде чем был убит пушечным огнем в своем последнем сражении. [42]

Война в Косово

Во время войны в Косово деревня сильно пострадала. 159 из 179 домов были полностью разрушены сербскими войсками. [ требуется ссылка ] Местная мечеть также была повреждена и разрушена. [43] В деревне есть мемориальная доска в память о тех, кто погиб в тот период, на ней указаны имена, фотографии и дата их смерти. Надпись на доске гласит:

Албанский оригиналПеревод на английский

Кендрони Кренарэ Вештрожени Косовэн Мартирэ Тэ Лире Ке Ак Шумэ э Дешет Джени Тэ Павдекшем Гезожени
Лиринэ Не Перджеци


Оставайтесь гордыми.
Посмотрите на Косово, мученики.
Свободны, как вы этого и хотели.
Вы все бессмертны.
Наслаждайтесь свободой в вечности.

  • Мемориальная доска в Ботуше, посвященная погибшим во время войны в Косово.
    Мемориальная доска в Ботуше, посвященная погибшим во время войны в Косово.

Известные деятели

  • Джашар Салиху - лауреат Героя Косово , албанский дипломат, активист и генерал.
  • Ислам Ага – боец ​​Призренской лиги , отличавшийся храбростью, убил 28 турок в бою, прежде чем был убит пушечным огнем.
  • Сулейман Аге Ботуша – албанский патриот, известный боец ​​сопротивления, видный местный лидер. Лидер сопротивления в битве 12 февраля 1904 года между османскими войсками и албанскими бойцами сопротивления. [44] [45] [46]

Примечания

Ссылки

  1. ^ Результаты переписи населения Косово 2011 года
  2. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». п. 81 . Проверено 16 октября 2021 г.
  3. ^ Пулаха, Селами; Гджерджи, Андромаки; Мансаку, Сейт (1982). Шкиптарет тройник и шина. Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». п. 230.
  4. ^ Akademia e Shkencave и RPS të Shqipërisë (1991). «Гьюха джонэ». Академия . 11 (1): 102.
  5. ^ "Dukagjinët dhe spaët si krahët e shqipes për Gjergj Kastriotin" .
  6. ^ «Список и мусора для создания идеальной схемы» (PDF) . www.mei-ks.net . Сайт министра Косово по европейской интеграции.
  7. ^ "Стамбена кула Адем Адемая, Батуша" . spomenicikulture.mi.sanu.ac.rs/ .
  8. ^ «Список и мусора для создания идеальной схемы» (PDF) . www.mei-ks.net . Сайт министра Косово по европейской интеграции.
  9. ^ «Список и мусора для создания идеальной схемы» (PDF) . www.mei-ks.net . Сайт министра Косово по европейской интеграции.
  10. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». п. 80 . Проверено 16 октября 2021 г.
  11. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». стр. 80–81 . Проверено 16 октября 2021 г.
  12. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». п. 81 . Проверено 16 октября 2021 г.
  13. ^ Академия e Shkencave e RPSSH (1985). «Студиме-филолог». Албанская филология . 39 (1–4): 103.
  14. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». п. 82 . Проверено 16 октября 2021 г.
  15. ^ Гаши, Скендер (2014). Албанские имена в XIII-XV веках в свете сербских церковных источников. TENDA. С. 200.
  16. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». п. 81 . Проверено 16 октября 2021 г.
  17. ^ Морина, Зеки (2017). ТЕМА: TOPONIMIA DHE ANTROPONIMIA E GJAKOVËS ME RRETHINË (Shqyrtime etnolinguistike) (PDF) (Диссертация). Шкодер: ИНСТИТУТ ИЗУЧЕНИЯ АЛБАНОЛОГИИ, УНИВЕРСИТЕТ И ШКОДРЕС «ЛУИГ ГУРАКУКИ». п. 81 . Проверено 16 октября 2021 г.
  18. ↑ Исени, Башким (25 января 2008 г.). Национальный вопрос в Европе Юго-Восточной Европы: зарождение, возникновение и развитие национальной албанской идентичности в Косово и Македуане . Берн: П. Ланг. п. 77. ИСБН 978-3-03911-320-0.
  19. ^ Гаши, Скендер (2014). Албанские имена в XIII-XV веках в свете сербских церковных источников. TENDA. С. 341.
  20. ^ Малай, Ибрагим (2004). Тропоя не бреза . Тирана: Дардания.
  21. ^ Малай, Ибрагим (2004). Тропоя не бреза . Тирана: Дардания. п. 207-214.
  22. ^ Коррадж, Б (2017). Фиси силидхье социале не зона и Дукаджинит: Расти и фисит Гаш не тэ ди анет и куфирит штетерор Косове-Шкипери .
  23. ^ Пальникай, Марк. Relacioni i Fra Egidio D'Armento, 1967 . п. 69.
  24. ^ Анамали, Скендер (2002). История и популяризация: Rilindja kombëtare: прожит 30 лет. XIX-1912. Тиранэ: Ботимет Тоэна. п. 313. ИСБН 9789992716236.
  25. ^ Анамали, Скендер (2002). История и популяризация: Rilindja kombëtare: прожит 30 лет. XIX-1912. Тиранэ: Ботимет Тоэна. стр. 314, 560. ISBN. 9789992716236.
  26. ^ Тако, Пиро (1984). Шахин Колонья (YPI): Jeta dhe veprimtaria atdhetare e publicistike . Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». п. 150.
  27. ^ Хаскай, Зихни (1971). Mendimi политика и шокер и Rilindjes Kombëtare Shqiptare. Академия и Shkencave и RP të Shqipërise. п. 467.
  28. ^ Широ, Джузеппе (1904). Гли Альбанези и вопрос Балканики. Ферд. Бидери. п. 516.
  29. ^ Широ, Джузеппе (1904). Гли Альбанези и вопрос Балканики. Ферд. Бидери. стр. 515–516.
  30. ^ Четта, Антон (1981). Керкимский фольклор . Рилинджа. п. 202.
  31. ^ Тако, Пиро (1984). Шахин Колонья (YPI): Jeta dhe veprimtaria atdhetare e publicistike . Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». п. 150.
  32. ^ Historia e popullit shqiptar: Rilindja kombëtare: vitet 30 të shek. XIX-1912. Ботимет Тоэна. 2002. с. 376. ИСБН 9789992716236.
  33. ^ Мусай, Фатмира (1987). Иса Болетини. Академия и Shkencave и RPS të Shqipërisë. стр. 76, 77, 104.
  34. ^ Qendra e Enciklopedisë Shqiptare (Akademia e Shkencave e RSH) (1999). Косовская энциклопедия. Ботимет Тоэна. п. 99. ИСБН 9789992711705.
  35. ^ Зелка, Луан (1999). Не вводите комбит: штигете и штыпите в Рилинджес: попробуйте изучить. Ботимет Тоэна. п. 152.
  36. ^ Дрини, Скендер (1983). Байрам Курри. Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». п. 180.
  37. ^ Хаджиу, Аджет (1982). Шота дхе Азем Галица. Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». п. 81.
  38. ^ Институт албанологии (1985). «Серия и история пещеры Шкенке». Гьюрмиме Албанологджике . 15 : 159.
  39. ^ "Джета и Ре". СГБ «Рилинджа» . 29 : 554. 1978.
  40. ^ "Konferenca shkencore e 100-vjetorit të Lidhjes Shqiptare të Prizrenit" . Обратитесь к kumtesa të mbajtura në Seksionin e Historisë . 2 : 475, 504. 6–9 июня 1978 г.
  41. ^ Четта, Антон (1981). Керкимский фольклор . Рилинджа. п. 205.
  42. ^ Albanaises Les Lettres. Союз писателей и артистов Олбани. 1988. с. 114.
  43. ^ Bajgora, Sabri (2014). Уничтожение исламского наследия в Косовской войне 1998–1999. Межконфессиональное Косово. стр. 143. ISBN 9789951595025.
  44. ^ Четта, Антон (1981). Керкимский фольклор . Рилинджа. п. 202.
  45. ^ Тако, Пиро (1984). Шахин Колонья (YPI): Jeta dhe veprimtaria atdhetare e publicistike . Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». п. 150.
  46. ^ Historia e popullit shqiptar: Rilindja kombëtare: vitet 30 të shek. XIX-1912. Ботимет Тоэна. 2002. с. 376. ИСБН 9789992716236.

Источники

Хаджиджа, Ариф (2013). Dritat e gjerdanit të lirisë kombëtare. Гьякова: Блины БК. п. 216.

  • https://www.facebook.com/botusha.li/?ref=page_internal
  • https://www.botusha.li/
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ботушё&oldid=1255693511"