Монастырь черных дам

Brewood Priory (Черные дамы)

Черные дамы сегодня: большая частная резиденция, включающая постройки XVI и XVII веков, возведенные семьей Жиффар после роспуска монастыря.
Расположение в Стаффордшире
Информация о монастыре
Полное имя	Монастырь Святой Марии Черной Дамы
Другие имена	Сообщество черных монахинь в Бревуде
Заказ	бенедиктинский
Учредил	Середина 12 века
Расформирован	1538
Посвящено	Мария, мать Иисуса
Епархия	Епархия Ковентри и Личфилда
Контролируемые церкви	Брум, Вустершир Возможно Род, Сомерсет
Люди
Основатель(и)	Возможно, Роджер де Клинтон
Важные ассоциированные фигуры	Епископ Роджер Нортбург совершил каноническую поездку . Томас Лег получил акт о капитуляции при роспуске. После роспуска компании участок выкупил сэр Томас Джиффард .
Сайт
Расположение	Рядом с Бревуд
Координаты	52°40′53″с.ш. 2°13′38″з.д. / 52,6815°с.ш. 2,2271°з.д. / 52,6815; -2,2271
Публичный доступ	нет
Здание, являющееся памятником архитектуры – класс II*
Официальное название	Черные дамы
Назначенный	16 мая 1953 г.
Номер ссылки	1039336
Здание, являющееся памятником архитектуры – класс II*
Официальное название	Садовые стены к востоку, северу и югу от Black Ladies, с опорами ворот
Назначенный	16 мая 1953 г.
Номер ссылки	1039337
Здание, являющееся памятником архитектуры – класс II
Официальное название	Тюдоровский амбар, Blackladies
Назначенный	28 марта 1985 г.
Номер ссылки	1374042

Black Ladies Priory был домом бенедиктинских монахинь , расположенным примерно в 4 км к западу от Бревуда в Стаффордшире , на северной окраине деревушки Киддемор-Грин. Основанный в середине XII века, это был небольшой, часто борющийся за существование дом. Он был распущен в 1538 году, и на этом месте был построен большой дом в тюдоровском и якобинском стилях семьей Гиффард из Чиллингтон-холла . Большая часть этого включена в нынешний Black Ladies, большую, внесенную в список Grade II*, частную резиденцию.

Монастырь был посвящен Святой Марии, но часто назывался просто «Черные дамы»; ^[1] также используется опущенная форма «Черные дамы». Монахини-бенедиктинки, проживавшие в монастыре, носили черные одеяния, но так было и в других местах. Использование термина Черные дамы для монастыря Бревуд контрастирует с другим монастырем по соседству — августинским монастырем, посвященным Святому Леонарду и известным как Приорат Белых дам . ^[2] Оба монастыря были основаны примерно в одно и то же время и были примерно одинакового размера и значения. Средневековые документы, особенно в правление Генриха III, часто упоминают монахинь или монастырь Бревуд без указания того, какое сообщество имеется в виду. Было бы разумно различать общины по цвету их одеяний.

Точная формула, используемая для официального обозначения монастыря, очевидно, менялась со временем. На печати монастыря XIV века были слова: sigillum conventus sancte Marie nigrarum dominarum  – печать монастыря Святой Марии Черных Дам. ^[3] Частичная печать, сохранившаяся с 1538 года, изображает сидящую Мадонну с младенцем в нише с балдахином и надписью: [s]igillum commune nigrarum monialium de bre[. . .] ^{[4] [5]}  – что переводится как [п]ечать общины Черных Монахинь в Бре[...] .

Black Ladies располагался в поместье Brewood, которым владел епископ Ковентри и Личфилда , и, вероятно, на земле, подаренной епископом ^[6]. Это привело к предположению, что он был основан одним из епископов, и единственным кандидатом, похоже, является Роджер де Клинтон , могущественный магнат, который был опорой режима короля Стефана во время анархии середины XII века и умер в 1148 году. Клинтон не только обладал властью и ресурсами, но и, как известно, основал Farewell Priory ^[7]  — недалеко в Кэннок-Чейз , а также небольшой дом, посвященный Святой Марии. Хотя нет никаких положительных доказательств основателя, его существование засвидетельствовано в середине века в акте, по которому Ральф Бассетт, местный землевладелец, предоставляет монахиням небольшие участки земли в Паттингеме и Хардвике. ^[8]

Безопасное существование Черных Дам было подтверждено в следующем столетии. Папа Григорий IX (1227–1241) взял монастырь под свою защиту и подтвердил его имущественные владения, как настоящие, так и будущие. ^[9] Он открыто признал право сестер избирать свою собственную настоятельницу, хотя епископ должен был рукоположить их капеллана.

Черные дамы

Четтон

Брум

Блитбери

Гейли

Радж

Хорсбрук

Шредикот

Ханнингтон

класс=notpageimage|

Рельефная карта Стаффордшира, на которой показано расположение поместий чернокожих леди в графстве и его окрестностях.

Монастырь никогда не был богатым, и большую часть своего дохода он получал от небольших, разбросанных поместий, расположенных поблизости в Стаффордшире или в соседних графствах. В акте 1170 года монахини из Бревуда и Блитбери в Мавесине Ридваре передали землю, которой они владели в Ридваре, лорду поместья в обмен на ежегодную арендную плату в два шиллинга и подтверждение лугов, которые у них уже были там. ^[10] Это показывает, что монахини усердно пытались извлечь максимальную выгоду из небольшого владения. Это также показывает, что уже существовали какие-то особые отношения между Черными леди и Блитбери. Монахини Блитбери получили землю в Гейли в приходе Пенкридж около 1160 года, но она перешла к Черным Леди к 1189 году, ^[11] когда Генрих II взял ее под королевский контроль, оставив своего сына короля Джона в качестве компенсации Черным Леди поместьем Брум в 1200 году . ^[12] Три года спустя настоятельница подтвердила свои притязания на должность адвоката церкви в Бруме. Александр де Брэнсфорд, священник Брума, умерший около 1205 года, был представлен предыдущим лордом поместья Ричардом Омберсли, чей отец Морис считался основателем церкви. ^[13] Брум был создан путем раздела Клента и предоставлен Морису в 1154 году. ^[14] Таким образом, церковь иногда считалась часовней церкви в Кленте, и Герберт, викарий Клента, заявил о праве представить преемника. Настоятельница успешно утверждала, что король приобрел адвоусон, когда конфисковал поместье и передал этот потенциально ценный актив Черным Дамам, хотя это не было упомянуто в хартии 1200 года. Похоже, что впоследствии адвоусон остался у приората. ^[15]

У монастыря был свой домен  – собственный участок и небольшие участки в поместье Бревуд. Последние были обменены в 13 веке на небольшую огороженную территорию недалеко от монастыря. Аналогичным образом монахини обменяли земли Паттингема на ассарт в Чиллингтоне, заплатив вдове Ральфа Бассета, Изабель де Паттингем, 1 фунт стерлингов за сделку. ^[16] В какой-то момент в конце 12 века они приобрели земли в Радже, Шропшир. ^[17] В 1204 году Уильям де Радж взимал с них 4 марки и ежегодную арендную плату в размере трех пенсов за объединение и расширение их владений, обменяв землю, которую он дал им ранее. Он также передал земли, ранее принадлежавшие одному из его арендаторов, за плату в размере верховой лошади и четырех марок и ежегодную арендную плату в размере 12 пенсов. В каждом случае монахини, похоже, объединяют разрозненные и невыгодные владения, чтобы попытаться получить лучший и более надежный доход. Прибыльным активом была мельница в Четтоне , подаренная леди поместья Сибил де Брок в 1225 году. В 1272 году монахини получили земли в Брумхилле, к востоку от монастыря, от наследников Ральфа де Ковена , ^[18] а также арендную плату в Бревуде и еще одну стоимостью 16 пенсов в Хорсбруке. ^[19] Они были переданы монастырю через штраф в виде земель, взимаемый настоятельницей Амабилией или Мейбл.

Короли сделали несколько небольших подарков и несколько важных уступок. В 1204 году король Иоанн раздал милостыню в размере двух марок каждому из нескольких небольших сообществ в Мидлендсе , включая как Бревуд, так и Блитбери. ^[20] Генрих III сделал ряд пожертвований «монахиням Бревуда», не уточняя, имеются ли в виду бенедиктинцы из Черных Дам или их соседи-августинцы. Они включали разрешение на выделение трех акров леса в Шервудском лесу в 1241 году; ^[21] три дуба из леса Кинвер в 1256 году; ^[22] и еще 10 дубов из того же леса в 1267 году. ^[23] Однако пожертвование от 8 сентября 1241 года было предоставлено специально «черным монахиням Бревуда»: одна марка, чтобы сестры могли выкупить свою чашу , которая была в залоге ^[24] – показатель бедности сообщества. Вероятно, более важным было подтверждение Генрихом в 1267 году хартии его отца от 1200 года, которая предоставляла землю в Бруме в обмен на Гейли. ^[25]

В 1275 году Мейбл и Элис, настоятельницы монастыря Black Ladies и монастыря Blithbury, соответственно, зарегистрировали земельную сделку с неким Робертом де Пайпом. ^[26] После этого определенные ссылки на монастырь в Blithbury исчезают. Долго связанный с монастырем Black Ladies, он, по-видимому, был поглощен им в конце 13-го века. Большинство его земель появляются в более поздних записях как активы Blackladies. К 16-му веку земли Blithbury внесли большой вклад в доходы Black Ladies. ^{[27] [28]}

В 1291 году ^[29] Папа Николай IV даровал индульгенцию всем, кто поедет в Блэк-Ледис, чтобы отпраздновать там четыре праздника Марии и годовщину церкви. ^[30] Это равнялось одному году и сорока дням покаяния — значительный стимул для совершения паломничества и, таким образом, потенциально источник значительного дохода от пожертвований. В Taxatio Ecclesiastica того года единственной собственностью Бревуда, указанной в записях, была мельница в Четтоне, которая стоила 16 шиллингов. ^[4] Однако в первые десятилетия XIV века монахини все еще были достаточно бедны, чтобы вести запутанный спор с викарием Бревуда о том, кто должен получать десятину с шерсти животных, не принадлежавших им, но пасшихся на их земле. ^[31] Однако немного позже их оценки субсидий королю были оценены в 2 шиллинга в 1327 году ^[32] и 3 шиллинга в 1333 году ^[33] – последняя была одной из самых высоких в этом районе.

16 октября 1346 года, во время кампании во Франции на важном этапе Столетней войны , Эдуард III разрешил настоятельнице и монастырю Бревуда присвоить церковь Роде в Сомерсете , где они уже держали адвоусон. ^[34] Нет никаких указаний на то, какая именно настоятельница и монастырь это сделали. Однако это было сделано по просьбе Томаса Суиннертона, а Элис Суиннертон, как известно, была настоятельницей монастыря Черных Дам до 1332 года. ^[35] Нет никаких признаков того, что присвоение когда-либо было осуществлено. Более точной является расписка от 28 сентября 1394 года, в которой Петронилла, названная настоятельницей монастыря Черного Женского монастыря Бревуда, признала дар в размере 100 фунтов стерлингов от Томаса Геча на основание часовни для Томаса де Бромптона, бывшего лорда церкви Итон , и его предков. Возможно, что Геч женился на вдове Бромптона, Изабелле, но это оспаривается. ^{[36] [37]} Это был самый крупный зарегистрированный подарок монастырю. ^[38]

Каноническая ревизия была проведена епископом Норбери около 1323 года: точная дата неизвестна, и в реестре епископа за этот год есть пробел. ^[39] Она нашла финансовое положение и управление неудовлетворительными. ^[40] Он запретил выплаты пенсий , ливреев и корродий  — то есть доходов, выплачиваемых наличными, одеждой или едой и жильем — без его прямого разрешения. Однако ревизия 1521 года обнаружила, что у монастыря нет долгов, а его доход составляет 20 фунтов 13 шиллингов 4 пенса. ^[41] В 1535 году, за год до начала роспуска монастырей , Valor Ecclesiasticus сообщил, что монастырь получает большую часть своего дохода от собственного дома и поместья, а также получает доход от земель и арендной платы только в Хорсбруке (в приходе Бревуд), Бруме и Киддерминстере . ^[42] Было зафиксировано, что ряд землевладельцев вносили небольшие пожертвования на содержание монахинь — крупнейшим жертвователем был сэр Джон Гиффард из Чиллингтон-холла , который дал 2 шиллинга 6 пенсов. Другими были сэр Роджер Корбет , который, как говорят, был из Доули , который дал два шиллинга; Уильям Вудхаус из Олбрайтона , который дал шиллинг; член семьи Вернон из Тонга , предположительно Джордж Вернон (депутат от Дерби и Дербишира) , который мог легко позволить себе пожертвование в два шиллинга; и один из семьи Блейкмор из Брэдли, Стаффордшир , который пожертвовал шиллинг. Доход от земли и милостыни вместе составили 11 фунтов 1 шиллинг 6 пенсов, ^[43] что, должно быть, неполно. Другие отчеты просто не согласуются с этой картиной. ^[44] Документы, датированные всего несколькими годами позже, добавляют доход от Блитбери, Шредикота в Брэдли, Стреттона, Хэмптона Ловетта и Ханнингтона в Хейлсовене . ^{[27] [28]} Помимо поместья в Бревуде, самые ценные доходы поступали от Брума и Блитбери, каждый из которых приносил около £3. Общий чистый доход в 1537 году составил £17 2 шиллинга 11 пенсов. Поскольку посещение 1521 года не обнаружило никаких долгов, монастырь должен был стать более финансово стабильным в последние десятилетия, хотя это, вероятно, было результатом улучшения финансового управления, а также увеличения доходов. Суммы, о которых идет речь, все еще ничтожны — намного ниже порога в £200 нетто, установленного для роспуска меньших монастырей в соответствии с Законом о подавлении религиозных домов 1535 года , и он был указан как таковой в официальном списке. ^[45]Таким образом, роспуск монастыря был предрешен исключительно по финансовым причинам.

Община бенедиктинских монахинь в Black Ladies была очень маленькой. При роспуске в 1538 году пенсии получали только три монахини и настоятельница. ^[46] Канонический визит в 1521 году также обнаружил, что в монастыре живут только четыре монахини. ^[41] Кажется, что община никогда не насчитывала больше горстки. Однако их поддерживало несколько мирян и должностных лиц. При роспуске пришлось заплатить капеллану и семи другим служащим. ^[46] Помимо финансовых проблем, связанных с небольшими и разрозненными пожертвованиями, община, похоже, боролась с управлением и руководством.

Осуждение монахинь за браконьерство в 1286 году иллюстрирует обе проблемы. Соответствующий инцидент, по-видимому, произошел примерно десятилетием ранее, поэтому правосудие, хотя и несомненное, не было быстрым. После того, как олень сбежал от королевского егеря в Гейли-Хей, части королевского леса Кэнк или Кэннок-Чейз , он сбежал из леса и утонул в пруду для разведения рыбы монастыря . Джон Гиффард из Чиллингтон-холла, расположенного недалеко к югу, вытащил тушу из пруда и забрал ее всю, хотя некто Джон Уитмор сыграл свою роль в ее гибели, выстрелив в нее. Затем Гиффард забрал половину животного домой, оставив остальное монахиням. Согласно Лесной хартии Генриха III , это больше не было тяжким преступлением , хотя и оставалось очень серьезным. Когда дело дошло до суда, и Гиффард, и Уитмор были заключены в тюрьму и оштрафованы: Гиффард 20 шиллингов, а Уитмор одну марку. Однако в отношении монахинь суд вынес следующее решение: «поскольку они бедны, они прощены ради блага души короля». ^[47]

Ревностный епископ Нортбург обнаружил многочисленные недостатки – незначительные и более серьезные, моральные и финансовые – когда он провел каноническую визитацию около 1323 года. Нортбург был явным сторонником прозрачного управления, и управление монастыря было далеко не лучшим в практике XIV века. Он потребовал, чтобы настоятельница и другие должностные лица были готовы представить отчеты. Два самых старших мирянина были уволены: Аннабель де де Эрвиль, келейница или поставщик еды и питья, и Роберт де Херст, хранитель временных ценностей или управляющий поместьем. ^[40] Нортбург заморозил прием в монастырь и запретил настоятельнице брать взятки от потенциальных членов общины – что, предположительно, и произошло до этого момента. Нортбург также был вынужден повторить многие детали основных монашеских дисциплин бедности , целомудрия и послушания . Одна из монахинь получала арендную плату для личного пользования и была обязана делить ее со всем домом. Настоятельнице было приказано принимать пищу в трапезной и спать в общежитии , как и другим. Мирянам не разрешалось спать в монастыре, в том числе и служанке настоятельницы. Монахини не должны были общаться с посторонними, и монахини не должны были покидать монастырь без веской причины: некая Эмма из Бромсгроув была названа несоответствующей в этом отношении. Францисканский монах был назначен духовником монахинь . Неясно, привело ли чрезмерное финансовое рвение к столкновению с законом в 1324 году. На Пасху того года настоятельницу Элис Суиннертон обвинили вместе с двумя другими в том, что они силой забрали двух быков, стоимостью в 40 шиллингов, собственность Климента из Вулверхэмптона , в Хорсбруке. Она была арестована , а ее соучастники арестованы шерифом, чтобы обеспечить их явку на следующие судебные заседания. ^[48] В Тринити обвинение было расширено, включив в него товары и движимое имущество на общую сумму 100 шиллингов . Однако Элис и ее сообщники не ответили на повестку, и 10 шиллингов, уже арестованные у нее, были конфискованы. ^[49]

Очевидно, были проблемы с поддержанием даже видимости руководства. Епископы были вынуждены вмешиваться трижды в 15 веке — в 1442, 1452 и 1485 годах — чтобы назначить настоятельницу из-за длительных вакансий, хотя монахини должны были выбирать свою собственную главу. ^[50] Однако посещение 1521 года обнаружило, что монастырь находится в хорошем состоянии, хотя одна монахиня заметила, что молодые девушки спят в дортуаре с монахинями. ^[41]

Следующий список основан на списке из «Истории округа Виктория» ^[51] с дополнениями из других справочных источников.

Изабелла даровала землю в Бревуд Роджеру де Мейланду , епископу Ковенти и Личфилда. ^[52] Это датирует период ее правления как по крайней мере частично совпадающий с его епископством, приблизительно 1258–1295 гг., хотя невозможно узнать, предшествовала ли она или наследовала Мейбл.

Мейбл или Амабилия , происходит в 1272 году, получает землю в Хорезбруке ^[19] и снова становится свидетелем передачи земли в 1275 году. ^[26] (прим. 37)

Эмма происходит в 1301 году.

В 1324 году Алисе де Суиннертон предъявили иск о возврате украденного скота ^[48] , и в 1332 году она ушла в отставку.

Хелевис из Лестера , бывшая монахиня монастыря ^[53], была избрана в 1332 году и все еще жила в 1373 году.

Парнель или Петронилла дала расписку о получении подарка в размере 100 фунтов стерлингов в сентябре 1394 года ^[36] и была еще жива в 1412 году.

Маргарет Чилтерн , бывшая монахиня Честерского монастыря , была назначена в 1442 году ^[54] и ушла в отставку к 1452 году.

Элизабет Ботери , монахиня из Бревуда, была назначена епископом в 1452 году после долгой вакансии ^[55] и умерла в 1485 году.

Маргарет Кауардин , назначенная в 1485 году, ранее была настоятельницей монастыря Бревуд. ^[56]

Изабель Лоундер, вероятно, была из Бича, недалеко от Стоуна, Стаффордшир , дочерью Ральфа Лондера. ^[57] Она стала настоятельницей к 1521 году и занимала этот пост до роспуска монастыря в 1538 году. Позже она, кажется, жила со своей сестрой Агнес Бич и племянником Джоном. Одной из других монахинь в Black Ladies на момент роспуска была Элис Бич, возможно, родственница. ^[58]

Black Ladies, Brewood, планировалось распустить вместе с остальными меньшими монастырями. Настоятельницей на момент роспуска была Изабель Лоундер, которая находилась в должности во время визитации 1521 года. ^[59] Однако торги за участок продолжались по крайней мере год до фактического роспуска. Значительный интерес к участку проявили местные землевладельцы, особенно Эдвард Литтлтон ^[60] из Пиллатон-холла , недалеко от Пенкриджа , который построил состояние своей семьи, занимаясь арендой и покупкой церковных земель. ^{[61] 11 октября 1538 года} Томасу Легу , который занимался сдачей Black Ladies Суду по делам аугментаций , было отправлено письмо, в котором говорилось, что аренда дома и фермы была предоставлена ​​Томасу Гиффарду из Стреттона (в Пенкридже), джентльмену-шпигу палаты и сыну сэра Джона Гиффарда из Чиллингтона. ^[62]

Ли, который заслужил репутацию за своевольное обращение с монахами и монахинями, принял на себя обязанности настоятельницы Изабель 16 октября 1538 года. ^[63] Она получила единовременную сумму в 40 шиллингов ^[46] за свое сотрудничество и ежегодную пенсию в размере 3 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов в дальнейшем. ^[58] Остальные три сестры получили ровно половину этих сумм: их имена указаны как Кристабелл Смит, Элис Бич и Феликс Баггешоу. Эти пенсии были подтверждены Судом по вопросам увеличения 1 февраля 1539 года. ^[64] 3 фунта 18 шиллингов 2 пенса были использованы для выплаты восьми слугам монастыря, включая 1 фунт 10 шиллингов для Уильяма Паркера, капеллана. Затем товары и движимое имущество были проданы с аукциона и зарегистрированы как купленные Жиффаром, общей стоимостью 7 фунтов 6 шиллингов. 1 пенс – очень маленькая сумма даже по меркам того времени. Они включали три колокола в церковной башне, серебряный кубок, три ложки, одну лошадь, телегу и тележку для навоза, а также обстановку и оборудование пивоварни, сыроварни и других зданий. ^{[27] [65]} Однако затем Лег написал Томасу Кромвелю , приложив письмо об аренде имущества Жиффаром и указав, что Литтлтону также было дано твердое обещание, что оно будет его. Он саркастически заметил, что новый хранитель аббатства Лиллешолл , куда он немедленно отправился из Черных леди, был обеспокоен тем, что его тоже вытеснят в его отсутствие. ^[66] Он сказал, что он поставил Литтлтона и Жиффара совместно управлять «до тех пор, пока они не узнают, что еще угодно королю».

В конечном итоге Жиффар вышел победителем, и в феврале 1539 года ему были проданы участок, водяная мельница , земли поместья, церковь и церковный двор , колокольня Черных Дам стоимостью 7 фунтов 9 шиллингов 1 пенс в год за 134 фунта 1 шиллинг 8 пенсов. ^[67] Продажа была подтверждена Судом по делам аугментаций. ^[68]

С кратковременным наследованием Томасом Гиффардом земель своего отца, с 1556 по 1560 год, Black Ladies стали частью вотчины Гиффардов. Хотя в конечном итоге они должны были перейти вместе с самим Чиллингтоном, Томас изначально использовал Black Ladies, чтобы обеспечить младшего сына, Хамфри: после смерти Хамфри они должны были перейти к старшему сыну и наследнику Томаса, Джону Гиффарду . Фактически, Хамфри пережил Джона, поэтому дом перешел к наследнику Джона, Уолтеру, некоторое время после 1614 года. Согласно отчету Victoria County History о монастыре Black Ladies, «ни одна часть зданий монастыря не сохранилась». ^[70] Это перекликается с более ранним отчетом VCH об имении, в котором прямо говорилось: «Ни одна часть монастырских зданий не сохранилась». ^[71] Однако на веб-сайте приходского совета Бревуда утверждается: «Большая часть структуры была построена до роспуска». ^[72] Это не подтверждается списком английского наследия здания, который описывает его как: «Загородный дом. Конец 16 века или начало 17 века с реконструкцией 20 века». ^[73] Нынешний дом явно включает в себя значительные части тюдоровских и якобинских построек, возведенных Жиффардами на протяжении столетия и после Роспуска. Также был комплекс служебных и сельскохозяйственных построек. Конюшни, известные как амбар Тюдоров, теперь образуют отдельный дом, выходящий фасадом на монастырский пруд. Во времена Содружества и Протектората Блэкледис был временно утрачен Жиффардами, поскольку они подверглись секвестру из-за своей роялистской деятельности. ^[74] С начала 18 века весь дом или его части сдавались в аренду ^[75] , а в 1893 году он был окончательно продан майору Эрнесту Вогану. ^[76]

Продолжающееся религиозное значение Black Ladies за пределами английской Реформации вытекает из приверженности Томаса Жиффарда католицизму, когда Англия решительно вернулась на протестантский путь в начале правления Елизаветы I. Его преемники и большинство членов семьи Жиффардов оставались католиками более трех столетий. Жиффарды стали лидерами католического нонконформизма в регионе и оставались верны своей вере на протяжении всех превратностей Реформации , английской гражданской войны и уголовных законов . Жиффарды защищали большую католическую общину в районе Бревуд, многие из которых были их арендаторами, а их часовня в Чиллингтоне использовалась для богослужений местной католической общиной. Примерно до 1846 года Black Ladies также включали семейную часовню, необходимую для семей католических дворян . ^[77] Когда часовня Чиллингтона была закрыта из-за строительных работ в 18 веке, богослужения были перенесены в часовню в Black Ladies, и продолжались там до 1844 года. ^[78] Она находилась к северу от дома, соединенная проходом, и свидетель в 1846 году считал, что она предшествовала основному строению, очевидно, построенному из каменной кладки монастыря. ^[79] В июне 1844 года часовня была окончательно заменена посвящением специально построенной католической церкви в Brewood , посвященной, как и монастырь, Святой Марии. ^[80] В церкви находится Мадонна с младенцем , описанная на веб-сайте церкви как «древняя». Считается, что она получила повреждение ноги от удара мечом во время обыска White Ladies' Priory парламентскими солдатами во время побега Карла II . ^[81] Говорили, что «рана» непрерывно плакала, и жидкость использовалась для исцеления. Статуя, по-видимому, выполнена в стиле барокко , типичном для начала-середины XVII века, что позволяет предположить, что когда-то она была частью часовни Жиффаров в монастыре Черных Дам, а не монастыря: никаких записей о наличии подобного изображения в монастыре не сохранилось.

• Памятники архитектуры II степени* в Южном Стаффордшире
• Перечисленные здания в Бревуд и Ковен

• Staffordshire Past Track содержит подборку фотографий, защищенных авторским правом, и позволяет сравнивать участок на картах разных дат.
• Историческая Англия . "Черные дамы (1039336)". Список национального наследия Англии .
• Историческая Англия . "Тюдоровские амбарные черные дамы (1374042)". Список национального наследия Англии .
• Историческая Англия . "Садовые стены в Black Ladies (1039337)". Список национального наследия Англии .
• Альтернативный источник сведений о зданиях, включенных в список британских культурных ценностей, а также быстрых ссылок на карты и т. д.
• Фотографии местности с сайта Geograph.org.uk.