Уильям Р. Кэттон-младший.
Американский социолог (1926–2015)
Уильям Р. Кэттон-младший.
Уильям Р. Кэттон-младший.
Рожденный( 1926-01-15 )15 января 1926 г.
Умер5 января 2015 г. (2015-01-05)(88 лет)
Национальностьамериканский
ЗанятиеСоциолог-эколог
Известная работаПерелет

Уильям Роберт Кэттон-младший (15 января 1926 г. – 5 января 2015 г.) был американским социологом, известным своими научными работами в области экологической социологии и экологии человека . [1] В более широком смысле Кэттон известен своей книгой 1980 года « Перебор: экологическая основа революционных изменений» , которую молодые поколения ученых-экологов и активистов считают основополагающей для их собственных работ, привлекающих внимание к роли человечества в расширении экологического перебора до глобального уровня. [2] [3]

Биография

Уильям Р. Кэттон-младший был сыном священника -конгрегационалиста . Он родился в Миннеаполисе , штат Миннесота , 15 января 1926 года и служил в ВМС США с 1943 по 1946 год. После увольнения он поступил в Оберлинский колледж , где познакомился с Нэнси Льюис. Они поженились в 1949 году; у них было четверо сыновей. [4]

Кэттон окончил Оберлинский колледж со степенью бакалавра в 1950 году, после чего поступил в аспирантуру по социологии в Вашингтонском университете . Он получил степень магистра в 1952 году и степень доктора философии в 1954 году, вернувшись в университет на должность профессора с 1957 по 1969 год. Затем Кэттон переехал в Новую Зеландию, где он занимал должность профессора социологии в Кентерберийском университете с 1970 по 1973 год, после чего вернулся в США, заняв должность на кафедре социологии в Вашингтонском государственном университете . Там он оставался до выхода на пенсию в статусе почетного профессора в 1989 году. [4]

Кэттон был президентом Тихоокеанской социологической ассоциации в 1984–1985 годах и первым председателем секции экологической социологии Американской социологической ассоциации . [5]

Он умер 5 января 2015 года, когда навещал семью в Новой Зеландии. Ему было 88 лет. [4] [6] [7]

Наследие

Академическая область экологической социологии

Именно эти ссылки использовал Уильям Р. Кэттон в своей «ретроспективе» 2008 года [8], описывая сдвиг своей парадигмы в сторону экологической социологии .

Уильям Кэттон достиг зрелости в социологии, когда основные дебаты касались чисто социальных теоретических ориентаций ( структурно-функционализм или теория консенсуса против марксизма или теории конфликта ) и методологии (количественная против качественной). [9] Его основным вкладом было создание экологической социологической структуры, которая бросила вызов существующим социологическим теориям в целом с совершенно иного пути: путем синтеза социологической и экологической теории .

В 1978 году Кэттон объединился со своим коллегой Райли Э. Данлэпом, чтобы стать соавтором первой существенной статьи, которая не только создала область экологической социологии, но и сделала это, выступая за смену парадигмы. [10] Названная «Экологическая социология: новая парадигма», [11] Кэттон и Данлэп обосновали свою критику тогдашней общепринятой социологии как несущей бремя (как они позже назовут) «парадигмы исключительности человека», [12] согласно которой люди считались освобожденными от экологических ограничений, с которыми сталкивались все другие виды.

По их мнению, социологические исследования и работы были в корне испорчены. Основное течение не смогло признать, что зависимость человека от конечных природных ресурсов (таких как энергия ископаемого топлива) вместе с человеческой деградацией воздуха, воды, почв и биологических процессов, от которых также зависит человечество, в конечном итоге повлияют на человеческие социальные системы мощным образом. [10]

Тридцать лет спустя вступительная статья (Ричард Йорк) для «Симпозиума по фундаментальной работе Кэттона и Данлэпа по установлению экологической парадигмы» пришла к выводу, что «влияние работы Кэттона и Данлэпа было глубоким, поскольку она открыла большой участок новой территории для социологического исследования. Она сделала возможным растущий объем исследований в социологии, которые изучают как влияние человека на окружающую среду, так и влияние окружающей среды на общество». [13] Йорк назвал «основополагающим» для этой области не только совместную работу Кэттона и Данлэпа «Новая парадигма» 1978 года, но и их совместные статьи, опубликованные в Annual Review of Sociology в 1979 году [14] и American Behavioral Scientist в 1980 году. [15] Вместе они обеспечили «явную интеллектуальную основу для экологической социологии — определяемой как изучение социетально-экологических взаимодействий».

Экологические писатели и активисты

Том Батлер, бывший редактор журнала Wild Earth , вставил посвящение Кэттону в книгу 2015 года, которую он редактировал и которая называлась « Переразвитие, перенаселение, перерасход ». Там Батлер описал Кэттон как «несравненного учителя опасностей перерасхода». [16]

Почести Кэттону после его смерти раскрыли широту и глубину его влияния на известных деятелей в области защиты окружающей среды. В сообщении от 5 февраля 2015 года в блоге Huffington Post Майкл Дауд процитировал краткие свидетельства [17] Пола Р. Эрлиха , Алана Вайсмана , Деррика Дженсена и Рида Носса , а также ссылки и названия двух отдельных работ: «As Night Closes In» [18] Джона Майкла Грира и «Thanks, Bill» [19] Ричарда Хайнберга . Дауд описал Кэттона как «одного из самых значительных и влиятельных мыслителей-экологов прошлого века», который был «вдохновением для множества лидеров, ориентированных на изменение климата, пик нефти и устойчивое развитие». [17] Дауд продолжал собирать на своем собственном веб-сайте больше свидетельств, а также ссылки на списки основных статей Кэттона и обзоры его книг и других работ. [20]

В другом произведении 2015 года, посвященном Кэттону, писателем Куртом Коббом, говорилось: «Возможно, самое важное, что следует отметить в Кэттоне, это то, что он никого не обвинял в человеческом затруднительном положении. Для него это затруднительное положение является естественным результатом эволюционных процессов и сил, данных людям этими процессами. Это затруднительное положение является продуктом сознательной мысли и намерения не больше, чем биение наших собственных сердец». [21]

Двадцатью годами ранее Деррик Дженсен также решил подчеркнуть щедрость души Кэттона — несмотря на мрачную определенность будущего человечества. В своей книге 1995 года Listening to the Land [22] Дженсен решил начать свое интервью с Кэттоном с этой цитаты из книги Кэттона Overshoot : «В будущем, которое столь же неизбежно, сколь и нежелательно, выживание и здравомыслие могут зависеть от нашей способности лелеять, а не унижать концепцию человеческого достоинства».

Наследие книги Кэттона 1980 года,Перелет

Overshoot: The Ecological Basis of Revolutionary Change был опубликован в 1980 году издательством University of Illinois Press . Кэттон начал писать рукопись во время трехлетней работы профессором социологии в Кентерберийском университете в Новой Зеландии [7] , затем вернулся на родину в 1973 году в качестве профессора социологии в Университете штата Вашингтон [ 23] В этот период Кэттон в сотрудничестве с коллегой-ученым Райли Э. Данлэпом подготовил ряд влиятельных статей по экологическим вопросам, о которых упоминалось выше. [8] В некрологе Кэттона, опубликованном в журнале New Zealand Sociology , Райли Э. Данлэп написал: «Я всегда описываю Overshoot как превосходную экологическую историю Homo sapiens и анализ нашей эволюции в то, что Билл называл Homo colossus , что дает глубокое понимание нашей нынешней экологической дилеммы». [7]

Кэттон изложил свой неологизм Homo colossus в контексте на стр. 170 Overshoot :

Когда на Земле закладывались залежи ископаемого топлива и минеральных ресурсов, Homo sapiens еще не был подготовлен эволюцией к их использованию. Как только технологии сделали это возможным для человечества, люди с энтузиазмом (и не предвидя конечных последствий) перешли на высокоэнергетический образ жизни. Человек стал, по сути, детритофагом, Homo colossus . Наш вид расцвел, и теперь мы должны ожидать краха (какого-то рода) как естественного продолжения.

То, что сама рукопись привлекла икону экологического движения, бывшего министра внутренних дел США Стюарта Юдалла , чтобы написать предисловие к книге, было знаком популярного (и активистского) охвата, который получит книга. Этот охват включал защитника дикой природы Дэйва Формана , соучредителя EarthFirst! и журнала Wild Earth . В размышлениях о смерти Кэттона Форман написал:

«Overshoot» Уильяма Кэттона — одна из самых важных книг, которые я когда-либо читал, а Билл был одним из моих величайших учителей». [20] Кэттон считал, что его собственный опыт пребывания в дикой природе в национальных парках США послужил источником его стремления понять экологические системы и экологические ограничения, включая фундаментальный экологический принцип грузоподъемности . [ 8]

Применяя свой опыт работы в национальных парках к социологии, Кэттон объединился с исследователями Джоном Хенди из Лесной службы и Фрэнком Брокманом из Колледжа лесных ресурсов Вашингтонского университета, в то время как Кэттон был профессором социологии в этом университете с 1957 по 1969 год. Как сообщалось в некрологе, написанном членами его семьи, «исследования Кэттона по рекреационной грузоподъемности в национальных парках стали той почвой, из которой впоследствии проросли его идеи о грузоподъемности человека в глобальном масштабе». В своей статье 2008 года «Ретроспективный взгляд на мое развитие как социолога-эколога» [8] Кэттон проследил свое увлечение изучением экологических принципов с целью их применения в социологии. Он писал о своем опыте в Новой Зеландии:

Теперь мне стало ясно, что если национальный парк может быть поврежден чрезмерным использованием, то же самое может произойти и с континентом или даже с целой планетой. Я начал понимать огромную значимость таких экологических концепций, как серия, стадии серии, реакция, сукцессия, климакс, пищевая цепь, трофический уровень, доминирование — и особенно пропускная способность — для полностью нелокальной социологии.

Как и в случае с пропускной способностью , перерасход является стандартным термином в экологических науках. В своем некрологе 2015 года по Кэттону Джон Майкл Грир поместил этот экологический термин в его активистский контекст: «Ядро перерасхода , которое также является ядром всего мира соответствующих технологий и зеленых альтернатив... заключается в признании того, что принципы экологии применимы к индустриальному обществу так же, как и к другим сообществам живых существ». [18]

Коренной писатель и защитник Вайн Делория официально одобрил работу Кэттона в своей цитате на задней обложке книги. Он назвал ее «одной из самых важных книг, которые я прочитал в своей жизни».

В гостевом посте 2021 года под названием «Перебор: где мы сейчас находимся» Майкл Дауд написал, что книга Кэттона — «самая важная книга, которую я когда-либо читал». [24] Он также цитирует Ричарда Хайнберга , который говорит: «Изменение климата — не самая большая наша проблема; перебор — самая большая. Глобальное потепление — всего лишь симптом экологического перебора».

30-я годовщина публикации книги побудила издание Human Ecology Review написать 8-страничную статью , призывающую ученых вновь ознакомиться с синтезом Кэттона:

Экологическая социология и смежные дисциплины должны стремиться заново открыть послание, содержащееся в «Перелете» , и активно следовать единому теоретическому направлению, которое бросает вызов предположениям, которые обуславливают разрушительное для окружающей среды поведение и угрожают самому выживанию человечества. [25]

Подводя итог всем своим социологическим трудам после публикации «Перебора» , Кэттон писал в 2008 году:

Начиная примерно с 1980 года, мои статьи, как в одиночку, так и в тандеме, были направлены на распространение информации о настоятельной необходимости для всех, включая социологов, признать, что наш образ жизни, нравы, институты, модели взаимодействия, ценности и ожидания формируются культурным наследием, которое было сформировано в то время, когда грузоподъемность превышала человеческую нагрузку. Культурное наследие может пережить условия, которые его породили. Этот излишек грузоподъемности теперь исчез, подорванный как ростом населения, так и огромным технологическим расширением потребностей в ресурсах на душу населения и воздействием на окружающую среду. Человеческая жизнь сейчас проживается в эпоху углубляющегося дефицита грузоподъемности. Все знакомые аспекты человеческой общественной жизни находятся под непреодолимым давлением изменений в эту новую эпоху, когда груз все больше превышает грузоподъемность многих местных регионов — и конечной планеты. Социальная дезорганизация, трения, деморализация и конфликты будут обостряться. [8]

Награды и почести

(Как указано в некрологе Кэттона, опубликованном в новозеландском журнале Sociology в 2016 году. [7] )

  • 1983, научный сотрудник Института экологии человека Архивировано 20 декабря 2008 г. на Wayback Machine
  • 1985 г. — Премия за выдающиеся заслуги, Тихоокеанская социологическая ассоциация
  • 1985 г. — Премия за заслуги, Исследовательская группа природных ресурсов, Сельское социологическое общество (совместно с Райли Э. Данлэпом)
  • 1986, Премия за выдающийся вклад, Секция экологической социологии, Американская социологическая ассоциация (совместно с Райли Э. Данлэпом)
  • 1989, Премия за выдающиеся достижения, Колледж наук и искусств, Университет штата Вашингтон

Работы

Книги (единственный автор)

  • Кэттон, Уильям Роберт (1966). От анимистической к натуралистической социологии. Нью-Йорк: McGraw-Hill. OCLC  490221696 . Получено 3 мая 2021 г. .
  • Кэттон-младший, Уильям Р. (1980). Перелет: экологическая основа революционных изменений. Урбана: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252098000. Получено 3 мая 2021 г. .
  • Кэттон-младший, Уильям Р. (2009). Узкое место: надвигающийся тупик человечества. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4415-2241-2. Получено 3 мая 2021 г. .[26]

Книги (соавтор)

  • Отто Н. Ларсен; Уильям Р. Кэттон (1962). Концептуальная социология: руководство по упражнениям, связывающим концепции с образцами, принципами и определениями. Harper & Row.
  • Лундберг, Джордж А.; Шраг, Кларенс К.; Ларсен, Отто Н.; Кэттон, Уильям Р. (1968). Социология (4-е изд.). Нью-Йорк: Harper & Row, 1968.

Статьи

  • Кэттон, Уильям Р. (апрель 1976 г.). «Комментарий: может ли человек, подвергшийся вторжению, остаться человеком?». BioScience . 26 (4): 262– 267. doi :10.2307/1297349. JSTOR  1297349.
  • Кэттон, Уильям Р.; Данлэп, Райли Э. (февраль 1978 г.). «Социология окружающей среды». Американский социолог . 13 (1): 41–49 .
  • Кэттон, Уильям Р.; Данлэп, Райли Э. (ноябрь 1978 г.). «Парадигмы, теории и главенство различия HEP-NEP». Американский социолог . 13 (10): 256–259 .
  • Кэттон, Уильям Р.; Данлэп, Райли Э. (сентябрь–октябрь 1980 г.). «Новая экологическая парадигма для постэкзуберантного общества». American Behavioral Scientist (24): 15– 47. doi :10.1177/000276428002400103.
  • Фриз, Ли, ред. (апрель 1992 г.). «Разделение против объединения в социологической экологии человека». Достижения в экологии человека . 1. Гринвич, Коннектикут, США: JAI Press: 65–99 .
  • Кэттон, Уильям Р. (январь 2007 г.). «Пропускная способность и смерть культуры: история двух аутопсий». Социологическое исследование . 63 (2): 202– 223. doi :10.1111/j.1475-682X.1993.tb00303.x.
  • «Что мы сделали с пропускной способностью?». Экология человека: прогресс через интегративные перспективы . Бар-Харбор, Мэн, США: Общество экологии человека: 162–170 . Апрель 1995 г.
  • «Проблема отрицания». Школа биологических наук . Техасский университет. 1994. Получено 3 мая 2021 г.
  • "Мальтус: актуальнее, чем когда-либо" (PDF) . Институт народонаселения Канады . Получено 3 мая 2021 г. .
  • Кэттон, Уильям Р. (июнь 1987 г.). «Самые полиморфные виды в мире». BioScience . 37 (6): 413– 419. doi :10.2307/1310565. JSTOR  1310565 . Получено 3 мая 2021 г. .
  • Кэттон, Уильям Р. (1999). «Преодоление патриархата и сексизма нас не спасет». Human Ecology Review . 6 (2): 112– 115. ISSN  1074-4827. JSTOR  24707063.
  • Кэттон-младший, Уильям Р. (март 2000 г.). «Хуже, чем предвидел Мальтус (даже если живых не больше, чем мертвых)». Международное общество Мальтуса . Получено 25 апреля 2020 г.
  • Кэттон-младший, Уильям Р. (7 октября 2003 г.). «Дань Гаррету Хардину». Общество Гаррета Хардина . Проверено 25 апреля 2020 г.
  • Catton Jr., William R. (2012). «Пренебрежение социологией экологического контекста». В Erasga, Dennis (ред.). Социологический ландшафт: теории, реалии и тенденции. BoD – Книги по запросу. ISBN 978-953-51-0460-5.

Видео

  • Фрагмент интервью на YouTube из What a Way to Go: Life at the End of Empire, продюсер Салли Эриксон. Автор сценария, режиссер и редактор Тим Беннетт, 2007.
  • Интервью с Уильямом Р. Кэттоном-младшим, подготовленное Фрэнком Ротерингом, 2008 г. 49 мин.

Аудио

  • Плейлист Soundcloud: William R. Catton, Jr. — опубликован в аккаунте Майкла Дауда на Soundcloud.

Ссылки

  1. ^ Локки, Стюарт (2015). «Что такое экологическая социология?». Экологическая социология . 1 (3): 139– 142. Bibcode : 2015EnvSo...1..139L. doi : 10.1080/23251042.2015.1066084. S2CID  145548969.
  2. ↑ Дауд, Майкл (9 февраля 2015 г.). «Уильям Р. Кэттон-младший (1926—2015)». Huffington Post.
  3. ^ Дауд, Майкл; Барлоу, Конни. «Дань памяти Уильяму Р. Кэттону-младшему». Великая история . Получено 17 декабря 2024 г.
  4. ^ abc "William R. Catton, Jr. (1926–2015): Дань уважения от членов семьи" (PDF) . Великая история . Получено 14 сентября 2022 г. .
  5. ^ Данлэп, Райли Э. (октябрь 2008 г.). «Содействие смене парадигмы: размышления о ранних вкладах в экологическую социологию». Организация и окружающая среда . 21 : 478– 487. doi : 10.1177/1086026608328872. S2CID  145730701.
  6. ^ "Некролог Уильяма Р. Кэттона-младшего (15 января 1926 г.–5 января 2015 г.)". Peak Oil India . 6 февраля 2015 г.
  7. ^ abcd Гудрич, Колин; Дю Плесси, Розмари ; Данлэп, Райли Э (2016). «Некролог: Уильям Роберт Кэттон-младший, 1926–2015» (PDF) . Новозеландская социология . 31 (1) : 232–240 . Проверено 11 сентября 2022 г.
  8. ^ abcde Кэттон, Уильям Р. (2008-10-30). «Ретроспективный взгляд на мое развитие как социолога-эколога» (PDF) . Организация и окружающая среда . 21 (4): 471– 477. doi :10.1177/1086026608328870. S2CID  144421790.
  9. ^ Джермьер, Джон М. (декабрь 2008 г.). «Исследование глубокой субъективности в социологии и организационных исследованиях: вклад Уильяма Кэттона и Райли Данлэпа в смену парадигмы». Организация и окружающая среда . 21 (4): 460– 470. doi : 10.1177/1086026608331256. S2CID  145241353. Получено 11 сентября 2022 г. – через Academia.edu .
  10. ^ ab Freudenburg, William R; Gramling, Robert (ноябрь 1989 г.). «Возникновение экологической социологии: вклад Райли Э. Данлэпа и Уильяма Р. Кэттона-младшего» (PDF) . Sociological Inquiry . 59 (4): 439– 452. doi :10.1111/j.1475-682X.1989.tb00119.x . Получено 12 сентября 2022 г. .
  11. ^ Кэттон, Уильям Р.; Данлэп, Райли Э. (январь 1978 г.). «Экологическая социология: новая парадигма». Американский социолог . 13 (1): 41–49 .
  12. ^ Данлэп, Райли Э.; Кэттон, Уильям Р. (март 1994 г.). «Борьба с человеческим исключением: подъем, упадок и возрождение экологической социологии» (PDF) . Американский социолог . 25 : 5–30 . doi :10.1007/BF02691936. S2CID  145429121. Получено 12 сентября 2022 г.
  13. ^ Йорк, Ричард (декабрь 2008 г.). «Введение в симпозиум по фундаментальной работе Кэттона и Данлэпа по созданию экологической парадигмы» (PDF) . Организация и окружающая среда . 21 (4): 446– 448. doi :10.1177/1086026608331263. S2CID  145514768 . Получено 12 сентября 2022 г. .
  14. ^ Данлэп, Райли Э.; Кэттон, Уильям Р. (август 1979 г.). «Экологическая социология». Annual Review of Sociology . 5 : 243–273 . doi :10.1146/annurev.so.05.080179.001331 . Получено 12 сентября 2022 г.
  15. ^ Кэттон, Уильям Р.; Данлэп, Райли Э. (сентябрь 1980 г.). «Новая экологическая парадигма для постэкзуберантной социологии» (PDF) . American Behavioral Scientist . 24 (1): 15– 47. doi :10.1177/000276428002400103. S2CID  144801644.
  16. ^ Батлер, Том (2015). Чрезмерное развитие, перенаселение, перерасход. Фонд глубинной экологии. ISBN 978-1939621238. Получено 14 сентября 2022 г. .
  17. ^ ab Dowd, Michael (9 февраля 2015 г.). "Уильям Р. Кэттон, младший (1926-2015)". Huffington Post .
  18. ^ ab Greer, John Michael (5 февраля 2015 г.). "As Night Closes In". Resilience . Получено 3 мая 2021 г. .
  19. ^ Хайнберг, Ричард (6 февраля 2015 г.). «Спасибо, Билл (6 февраля 2015 г.)». Resilience . Получено 10 сентября 2022 г. .
  20. ^ ab Dowd, Michael; Barlow, Connie. «Tribute to William R. Catton, Jr». The Great Story . Получено 10 сентября 2022 г.
  21. ^ Кобб, Курт (15 февраля 2015 г.). «Предупреждение Уильяма Кэттона (15 февраля 2015 г.)». Устойчивость .
  22. ^ Дженсен, Деррик (1995). «Уильям Р. Кэттон-младший». Слушая Землю . Сан-Франциско: Книги Сьерра-клуба. п. 131. ИСБН 0-87156-417-3.
  23. ^ Диллман, Дон (март 2015 г.). «В память: Луис Грей, Билл Кэттон и Ларри Сэлинджер». Новости социологии (Университет штата Вашингтон) . Получено 14 сентября 2022 г.
  24. ^ Дауд, Майкл. «Overshoot: Where We Stand Now (21 сентября 2021 г.)». Как спасти мир . Дэйв Поллард . Получено 12 сентября 2022 г.
  25. ^ Шульц, Джессика; Йорк, Ричард (2011). «Распознавание перерасхода: преемственность экологической структуры» (PDF) . Обзор экологии человека . 18 (2): 139–146 .
  26. ^ Мобус, Джордж (25 ноября 2009 г.). «Bottleneck by William Catton – A Review». Resilience . Получено 3 мая 2021 г. .

Дальнейшее чтение

  • Дауд, Майкл; Барлоу, Конни. «Посвящение Уильяму Р. Кэттону-младшему». Великая история . Получено 3 мая 2021 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_R._Catton_Jr.&oldid=1268793111"