Годы активности | 1940-1950-е годы |
---|---|
Страна | Польская Народная Республика |
Главные фигуры | Леопольд Тырманд |
Влияния | Томбакова младенец |
Под влиянием | Гитовцы |
Bikini boys , известные как bikiniarze на польском языке, были членами субкультуры , которая возникла среди молодежи в Варшаве , Польша , в 1940-х и 1950-х годах. Из столицы движение распространилось в другие части страны и вызвало моральную панику со стороны коммунистических властей. Члены субкультуры были известны тем, что принимали джаз и элементы западной моды.
В польской культуре термин «бикини-мальчики» приобрел схожие коннотации с англоязычным термином «битник» [2] , этот ярлык впервые был уничижительно применен коммунистическими властями, прежде чем был принят самой субкультурой. [3] [4]
Название субкультуры происходит от Bikini Atoll , а не от купальника- бикини . Обычным элементом их одежды были галстуки с экзотическими изображениями, часто пальмами или женщинами в бикини на экзотическом острове с атомным грибовидным облаком на заднем плане, что, как предполагается, было отсылкой к взрыву ядерной бомбы на атолле . [5] [6] [4]
Хотя английские источники часто переводят название bikiniarze на английский как «bikini boys»; польский термин более нейтрален по полу и возрасту (буквально «bikini people»). Хотя он подразумевает мужественность, этот термин делает это меньше, чем предполагает английский перевод. Женщины-участницы движения назывались «bikiniarka» или «kociak» (буквально «kity»). [4]
Иногда считается, что субкультура зародилась среди интеллигентной молодежи [ 7] в Варшаве, однако вскоре она распространилась на другие городские районы страны, такие как Труймясто [8] и, в частности, Нова-Хута . [9] Пик популярности субкультуры обычно приходится на 1952 год. [10] Поскольку польская оттепель привела к либерализации в культурной сфере, бикини-мальчики сошли на нет, а некоторые элементы были поглощены культурным мейнстримом. [7]
Известными любителями бикини-мальчиков являются писатель Леопольд Тырманд , который помог популяризировать субкультуру в своих произведениях, [11] и кинорежиссер Роман Полански , который называл себя приверженцем стиля bażant в юности в Кракове. [12]
Польские власти объединили Bikini boys с уличными хулиганами в одну категорию нежелательных. Однако полиция, как и население в целом, боялась настоящих хулиганов, которые часто были действительно опасны, поэтому полиция в основном охотилась за безобидными Bikini boys. [13] [14]
В 1951 году судебное дело с участием четырех молодых людей из Фаленицы , первоначально обвиняемых в воровстве, было названо «судебным процессом над бикини-мальчиками», когда им дополнительно предъявили обвинение в шпионаже, а двое из группы впоследствии были приговорены к смертной казни. После суда субкультура бикини-мальчиков стала объектом антиамериканской моральной паники. Группа молодых людей была высмеяна на страницах Sztandar Młodych как слуги американского империализма . [15] В бюллетене Polish Film Chronicle актер Анджей Лапицкий напал на бикини-мальчиков за их явное пьянство, антиобщественное поведение и бессодержательность их западной моды. [16]
Владислав Матвин , председатель Союза польской молодежи (ZMP), призвал своих членов объединяться в отряды ORMO , чтобы физически противостоять мальчикам в бикини на улицах. [8] Драки между мальчиками в бикини и zetempowcy (прозвище, полученное от аббревиатуры ZMP) становились все более распространенными, причем первых преследовали на танцах, и им даже отрезали волосы и галстуки. [17] Будучи бывшим членом ZMP, диссидент Яцек Куронь сказал, что активистов поощряли физически противостоять мальчикам в бикини, и вспомнил, как видел такое нападение, совершенное против мальчика в бикини, который посетил музыкальное мероприятие на Plac Komuny Paryskiej в начале 1950-х годов. [10]
Термин «бикини-мальчик» предположительно произошел от галстуков, которые были заметным визуальным элементом субкультуры. Такие предметы были расписаны вручную экзотическими изображениями атолла Бикини , иногда ссылаясь на атомные испытания , которые там проводились, и на возникновение атомного века . [1]
Женщины-члены субкультуры иногда были известны как kociaki (котята). [18] Другие названия субкультуры включали уничижительное bażant (фазан) и региональные вариации, такие как dżoller и biglarz в Кракове и Вроцлаве соответственно. [19]
Мальчики в бикини часто носили челку с волосами, зачесанными на затылок, широкополую шляпу, в просторечии известную как «блин», или плоскую кепку, набитую газетами, длинную куртку, иногда из вельвета, которая иногда дополнялась клетчатой рубашкой. Обтягивающие брюки, заканчивающиеся выше щиколоток, обнажали цветные носки, а также обувь на толстой подошве. Наряд дополнялся широким галстуком в узел Виндзор , на котором вручную были нарисованы тропические сцены или полураздетые женщины. [20] Мужчины-члены субкультуры часто воспринимались как женоподобные из-за их чувства стиля в одежде, что противоречило идеализированному образу рабочего человека коммунистической пропаганды. [21] Женщины-приверженцы субкультуры носили узкие цветные юбки с обтягивающей блузкой, шарфом и короткой стрижкой. [20]
К концу 1950-х годов стиль бикини-мальчиков стал более утонченным, подражая утонченности парижского Rive Gauche . Этот образ считался более социально приемлемым и продвигался в журнале Przekrój . [22]
Анализируя наряд Тырманда как символическую форму сопротивления, поэт Агнешка Осецкая описала его стиль как декларацию индивидуальности, которая действовала как «хартия прав человека». [23] В то время как писатель Марек Хласко описал юношеский бунт, типичный для бикини-мальчиков, как изначально политический, [ требуется ссылка ] были некоторые споры о том, какую именно политику представляли бикини-мальчики . Некоторые историки изображали бикини-мальчиков как антикоммунистическое движение [24] [25] другие утверждали, что они на самом деле часто были ярыми сторонниками коммунистического проекта. В этом последнем отношении субкультуру можно понимать как реакцию против традиционных социальных иерархий, аналогичных их британским современникам, например, Тедди-боям , а не самой сталинской системе. [26]
Их стиль и образ жизни соответствовали субкультуре стиляг Советского Союза. [24] В частности, современный русский ностальгический музыкальный фильм «Стиляги» в польском кинематографе назывался «Bikiniarze» . [27] Субкультуру также сравнивали с английскими тедди-боями и французскими зазу , и описывали как часть общеевропейского явления. [28]
Человек, принадлежавший к похожей чешской молодежной субкультуре 1940-1970-х годов, назывался pásek potápky . [29]
, которому предшествовало[Они] были вызовом и призывом, они были хартией прав человека. Эти носки говорили о праве быть другим или даже быть глупым. Они заявляли: «Это я, это я. Я не хочу быть одним из многих; достаточно быть одним из двух».