Бхарави

Бхарави ( Бхарави ) был индийским поэтом VI века, известным своей эпической поэмой «Киратарджуния» , одной из шести махакавий в классическом санскрите . ^[1]

Согласно многочисленным дарственным надписям династии Ганга , таким как надпись Гуммареддипура, царь Ганга Дурвинита написал комментарий на языке каннада к Песни 15 «Киратарджунии» Бхарави . ^[2] Дата надписи Гуммареддипура является предметом споров среди ученых, но конец правления Дурвиниты датируется примерно 580 годом н. э., что означает, что Бхарави жил около этого времени или даже раньше. ^[3]

Аванти-сундара-катха Дандина (7-8 вв.) предполагает, что Бхарави был современником царей Симха-вишну, Вишну-вардханы и Дурвиниты; он также был современником предка Дандина в четвертом поколении Дамодары (см. Биографию ниже). [ ^{4] [5]} Основываясь на этом рассказе, санскритолог Г. Харихара Шастри предполагает, что принц Кубджа Вишнувардхана из семьи Чалукья был покровителем Бхарави, прежде чем он стал восточным царем Чалукья около 615 г. н. э. Таким образом, Шастри помещает Бхарави примерно в начало 7 в. ^[6] По словам индолога А. К. Вардера , Вишну-вардхана из рассказа Дандина, скорее всего, является правителем Ауликары VI в. Яшодхарманом Вишну-вардханой , который относит флорит Бхарави к 6 в.  530–550 гг . н.э. ^{[7] [8]} Профессор санскрита М.К. Гангопадхьяя также относит Бхарави к 500–550 гг. н.э. ^[8] По словам историка Б. Муддачари, Бхарави жил «по обе стороны от начала VI века». ^[9]

Надпись в Айхоле (634 г. н. э.) царя Чалукья Пулакешина II (брата Кубджи Вишнувардханы) гласит, что ее композитор Равикирти «достиг славы Калидасы и Бхарави». ^{[10] [11]} Таким образом, к 634 г. н. э. Бхарави был признан великим поэтом, сравнимым со знаменитым Калидасой. ^{[8] [12]}

Большинство ученых предполагают, что Бхарави был из южного региона Индии. Надписи, в которых он упоминается, происходят из западного региона Декан . Р. Р. Бхагават Шастри, который первым предположил, что Бхарави из южной Индии, утверждает, что его описание гор Сахья ( Западные Гаты ) на юге Индии является ярким и более реалистичным, чем его довольно причудливое описание Гималаев на севере Индии. Махамахопадхьяй Дургапрасада отвергает этот аргумент, указывая на то, что Ратнакара — кашмирский поэт из северной Индии — описал несколько рек и гор южной Индии. Гангопадхьяйа также утверждает, что Бхарави, возможно, просто посетил горы Сахья в какой-то момент своей жизни. Критики этой теории также указывают, что Бхарави упоминает горы Сахья только один раз, но он посвятил Гималаям около 52 стихов. ^[13]

Как и в случае с большинством древних санскритских поэтов, о жизни Бхарави известно очень мало конкретных подробностей. Он не приводит никакой личной информации в своей единственной сохранившейся работе « Киратарджуния» . Большая часть информации о его жизни исходит из легенд и историй, историческая достоверность которых сомнительна. ^[14]

Исторически правдоподобный рассказ о Бхарави можно найти в Аванти-сундари-катхе и его метрическом резюме, Аванти-сундари-катхе-саре , оба из которых приписываются поэту 7-го века Дандину . ^[15] Согласно рукописи Аванти-сундари-катхе из Мадрасской библиотеки восточных рукописей, гандхарва , посетивший двор царя Паллавов Симха-вишну, рассказывает царю санскритский стих. Царь впечатлен и спрашивает о композиторе стиха, и посетитель предоставляет следующую информацию: поэт Дамодара был сыном Нараяны-свами, брахмана из Каушика- готры . Его предки мигрировали из Анандапура на северо-западе в Ачалапуру в Насикье . Поэт был вегетарианцем и считал мясоедение грехом, но ему пришлось есть мясо во время охотничьей экспедиции своего друга принца Вишну-вардханы. Чтобы искупить этот грех, он отправился в паломничество, во время которого он вошел во дворец царя Ганги Дурвиниты . [ ^{15] [16]} Услышав этот рассказ, царь Симха-вишну пригласил поэта ко двору. Поэт, которому в то время было около 20 лет, ответил после нескольких приглашений. Царь обращался с ним как с сыном, и он жил в обществе принца Махендры-викрамы . У поэта было три сына, а у его второго сына Манораты было четыре сына. Младший сын Манораты Вирадатта был отцом Дандина. ^{[17] [16]}

Avanti-sundari-katha , оригинальная проза доступна только во фрагментах, и различные ученые заполнили пробелы в ее рукописи, используя свое собственное суждение. ^[10] Ученый-санскритолог М. Рамакришна Кави предположил, что Дамодара был псевдонимом Бхарави, основываясь на стихе в метрической версии Avanti-sundari-katha-sara . ^[18] Это утверждение было повторено и более поздними авторами. ^{[19] [20]}

G. Harihara Shastri отвергает отождествление Бхарави с Дамодарой, заявляя, что интерпретация Кави основана на неправильном прочтении стиха, и что метрическая версия, по-видимому, была написана более поздним автором. Основываясь на анализе рукописи на пальмовых листьях Avanti -sundari-katha , Шастри приходит к выводу, что текст Дандина гласит, что «Дамодара, связав себя с Бхарави, великим шиваитом и источником музы, связал себя узами дружбы с принцем Вишнувардханой». ^[21] Дандин утверждает, что Дамодара написал Gandha-madana и трактат по поэтике (на санскрите и пракрите) под покровительством царя Симха-вишну. Однако известно, что Бхарави написал только Kiratarjuniya , что дополнительно предполагает, что Дамодара и Бхарави были двумя разными людьми. ^[10]

Таким образом, все, что можно заключить из текста Дандина, это то, что Бхарави был шиваитом, великим поэтом и придворным Вишну-вардханы; и что он познакомил с Вишну-вардханой другого поэта по имени Дамодара. ^{[21] [9] [22]}

Согласно одной легенде, Бхарави был плохим поэтом. После того, как его жена упрекнула его за то, что он не зарабатывает денег, он решил искать королевского покровительства. Во время своего путешествия в королевскую столицу он остановился у озера и написал стих, призывающий читателя не совершать никаких необдуманных поступков. Король, который приехал туда во время охоты, прочитал стих и впечатлился, пригласил Бхарави в королевский дворец. Однако, когда Бхарави прибыл во дворец, королевский служащий прогнал его, возмущенный его жалким видом. Тем временем король написал стих золотом в своей спальне. Однажды он обнаружил свою королеву лежащей в постели с молодым человеком. Он пришел в ярость и собирался убить их двоих, когда увидел стих, написанный на стене, и остановился. Затем королева представила молодого человека как их давно потерянного сына. Король был счастлив найти наследника престола; он нашел поэта и щедро вознаградил его. ^[23]

Еще одна легенда описывает Бхарави как современника Калидасы и Дандина, утверждая, что все три поэта пользовались покровительством царя Викрамы в Канчи . ^[24]

Гангопадхьяя описывает обе эти легенды как «абсурдные и бесполезные». ^[25]

Единственная известная работа Бхарави — «Киратарджуния» , эпическая поэма из восемнадцати песен, сюжет которой взят из « Махабхараты » . «Киратарджуния » «считается самой сильной поэмой на санскрите». ^[26] А. К. Уордер считает ее «самым совершенным эпосом, доступным нам», по сравнению с «Буддачаритой » Ашвагхоши , отмечая его большую силу выражения, большую концентрацию и отточенность в каждой детали. Несмотря на использование чрезвычайно сложного языка и наслаждение тонкостями санскритской грамматики , он достигает краткости и прямоты. Его аллитерация, «четкая текстура звука» и выбор метра тесно соответствуют повествованию. ^[7]

Его поэзия характеризуется сложным стилем и воздушными выражениями. Подобно Калидасе с его сравнениями ( upamā ) и Дандину с его игрой слов ( padalālityam ), Бхарави известен своим «весом смысла» ( arthagauravam ). ^{[ необходима цитата ]}

Считается, что «Киратарджуния» Бхарави повлияла на «Шишупала Вадху» поэта VIII века Магхи . ^[27]