Еврейская община Бет Эль
Реформистская синагога в Александрии, Вирджиния, США

Еврейская община Бет Эль
Логотип еврейской общины «Бет Эль»
Религия
ПринадлежностьРеформистский иудаизм
Церковный или организационный статуссинагога
Лидерство
  • Раввин Давид Спинрад
  • Раввин Бретт Иссеров (почетный)
СтатусАктивный
Расположение
РасположениеАлександрия , Вирджиния
СтранаСоединенные Штаты
Конгрегация Beth El Hebrew находится в Вирджинии.
Еврейская община Бет Эль
Расположение в Вирджинии
Географические координаты38°49′14″с.ш. 77°05′47″з.д. / 38,82058°с.ш. 77,096268°з.д. / 38,82058; -77,096268
Архитектура
Дата основания1859 (как община)
Новаторский1956
Завершенный1957
Веб-сайт
bethelhebrew.org
[1] [ самостоятельно опубликованный источник? ]

Beth El Hebrew Congregation — реформистская еврейская синагога в Александрии , штат Вирджиния , США. Основанная 4 сентября 1859 года, она является старейшей действующей общиной в регионе Северная Вирджиния . [2]

Beth El — это эгалитарная синагога, предлагающая богослужения в реформистской традиции, и один из основателей Союза реформистского иудаизма . Beth El стремится обеспечить безопасную, благоприятную среду, которая позволяет всем людям продолжать свои духовные путешествия через исследование, образование и участие. Beth El стремится приносить целостность и исцеление членам общины и общине в целом. [3] [ самоизданный источник? ]

Духовенство и руководство

Духовенство Бет-Эля состоит из раввина Дэвида Спинрада и кантора Джейсона Кауфмана. [1] Бретт Иссеров является почетным раввином.

Алан Дж. Кон является президентом совета директоров . Лиз Байер является исполнительным директором . [4]

Религиозные программы и мероприятия

В Бет-Эле проводятся религиозные службы в Шаббат [5] и еврейские праздники . [6] [ самоизданный источник? ]

Центр раннего обучения детей Бет-Эль предлагает еврейскую дошкольную программу. [7] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Религиозная школа Бет-Эль предлагает религиозную программу для учеников от детского сада до десятого класса. [8] [ самостоятельно опубликованный источник? ]

Для взрослых в Бет-Эле проводятся религиозные группы, группы по изучению Торы и занятия по изучению иврита . [9] [ самоизданный источник? ]

Социальные проекты Бет Эл включают проведение продовольственных кампаний, [10] сбор детских вещей для жертв домашнего насилия , поддержку социальной защиты нуждающихся и раздачу еды жителям местного приюта. [11] [ самоопубликованный источник? ]

История

Ранняя история

Конгрегация была основана примерно сорока еврейскими семьями, проживавшими в Александрии, штат Вирджиния, 4 сентября 1859 года. [2] Конгрегация получила название Beth El Hebrew Congregation или альтернативное название Hebrew Congregation of Alexandria. [2] В дни больших праздников 1859 года община проводила отдельные богослужения для тех, кто желал поклоняться в православной традиции, и тех, кто предпочитал более либеральную традицию. [2] Обе группы решили поклоняться вместе, начиная с дней больших праздников следующего года. [ 2] Службы проводились на иврите в сопровождении хора и органа . [2] Службы проводились либо в арендованном помещении в Ассоциации молодых христиан , либо в доме прихожанина. [2]

К 1860-м годам Бет-Эль проводил богослужения в арендованном помещении в Стюартс-холле на северо-восточном углу улиц Кинг и Питт. [2] В этот период некоторые службы Бет-Эль проводились рукоположенными раввинами, в то время как другие — мирскими лидерами. [2] К 1867 году в Бет-Эль наконец появился постоянный раввин, доктор Леопольд Ловенсон. [2]

Первая синагога

Исторический указатель еврейской общины Бет-Эль на Вашингтон-стрит, место, где располагалось первое здание общины.

8 марта 1871 года Бет-Эль провела бал в честь Пурима , чтобы собрать средства на строительство здания синагоги. [2] В следующем месяце лидеры Бет-Эль решили построить синагогу на земле, расположенной на Вашингтон-стрит , к северу от Кэмерон-стрит. [2] Строительство началось 26 июня, и здание было завершено к августу 1871 года. [2] Освящение и первая субботняя служба состоялись 1 сентября 1871 года. [2] Второй этаж служил святилищем , в то время как первый этаж использовался для общественных целей и религиозной школы. [2] Три года спустя Бет-Эль выкупила у ее владельца землю, на которой была построена синагога, частично на средства, полученные от продажи скамей двадцати его семьям. [2]

В 1873 году раввин Ловенсон покинул Бет Эль, и его заменил раввин А.А. Боннхайм. [2] Год спустя несколько членов обвинили Боннхайма в неподобающем поведении. [2] После некоторых раздумий большинство членов выразили доверие раввину, и по крайней мере четыре семьи с отвращением вышли из общины и сформировали свою собственную общину. [2] Семьи вернулись в Бет Эль два года спустя, когда Боннхайм покинул Бет Эль. [2]

После ухода Боннхейма в Бет-Эле не было другого раввина, который оставался бы в общине более двух лет подряд на протяжении нескольких десятилетий. [2]

Первый раскол

В 1914 году группа членов Бет-Эль, которые были новыми иммигрантами из Восточной Европы, решили, что они предпочитают консервативный иудаизм реформистскому иудаизму . [12] [13] Группа покинула Бет-Эль и основала общину Агудас Ахим . [12] Несмотря на раскол, две общины оставались в теплых отношениях. [14]

1930-е и 1940-е годы

Через шесть дней после Хрустальной ночи члены Beth El собрались на специальное заседание. [2] Бенедикт Вайль, президент Beth El, предложил Beth El нанять раввина Хуго Б. Шиффа из Карлсруэ, Германия , в качестве постоянного раввина. [2] Шифф был известен в Северной Вирджинии своей работой с раввином Ульрихом Штойером из реформаторской общины Фредериксбурга, Вирджиния . [2] Выпускник Еврейской теологической семинарии в Бреслау и Университета Эрлангена , [15] Шифф был духовным лидером общины из 1000 членов в Германии и членом Большого совета синагоги Бадена . [16] Раввин Шифф был заключен в концентрационный лагерь Дахау . [15] Поскольку Шифф въехал бы в Соединенные Штаты по религиозной визе , визу было бы относительно просто получить, и в противном случае ограничительные визовые квоты не применялись бы. [2]

Члены Бет-Эля с энтузиазмом одобрили это предложение. [2] Шифф прибыл в Бет-Эль в качестве раввина 18 апреля 1939 года, принеся с собой Тору , спасенную из разрушенной синагоги Карлсруэ. [2] Практически все еврейские жители Карлсруэ, оставшиеся в городе, были убиты во время Холокоста . [17]

Шифф расширил службы Шаббата, возобновил церемонии Бар-мицвы и Конфирмации , проводил общие пасхальные седеры , организовал группу для взрослых по изучению [2] и читал лекции об истории еврейского народа. [18] Интерьер и экстерьер синагоги были отремонтированы. [2] Под руководством Шиффа количество членов Бет-Эля увеличилось в четыре раза за девять лет. [2]

В 1941 году Шифф стал раввином Еврейского центра Арлингтон-Фэрфакс (с тех пор переименованного в Эц Хаим) на неполной ставке, что одобрила Бет Эль. [2] Шифф также служил раввином Вашингтонской еврейской общины в летние месяцы. [2] Шифф стал профессором религии в Университете Говарда в 1945 году. [19]

Шифф ушел из Бет-Эль 1 июля 1948 года, чтобы стать штатным помощником раввина в Вашингтонской еврейской общине. [2] [20]

Раввин Хельфготт

С. Мелвин Хельфготт, недавно рукоположенный раввин из Еврейского унионного колледжа, стал религиозным лидером Бет-Эля в 1949 году. [2]

Вместо традиционной проповеди во время субботних служб раввин Хельфготт модерировал серию дискуссий для взрослых по иудаизму. [2] Утренние службы в Шаббат стали более ориентированными на семью. [2] Была сформирована молодежная группа. [2] Группа для дискуссий со взрослыми собиралась каждое воскресное утро. [2] Хельфготт сформировал группу по изучению иудаизма для молодых женатых людей. [2]

Хельфготт возглавлял Beth El до мая 1953 года. [2] Раввин Эммет А. Франк стал духовным лидером Beth El в апреле 1954 года. [21] Выпускник Хьюстонского университета и колледжа Hebrew Union в Цинциннати , Фрэнк служил помощником раввина в общине в Хьюстоне до того, как присоединиться к Beth El. [21]

Новое сооружение

Поскольку в 1950-х годах количество членов Beth El увеличилось в четыре раза, община начала рассматривать возможность переезда в более просторное помещение. [2] К 1952 году Beth El проводила дополнительные богослужения в честь праздника в близлежащей церкви, а к 1955 году Beth El делала то же самое для богослужений в честь шаббата. [2] К 1955 году Beth El проводила дополнительную службу в честь шаббата в близлежащей баптистской церкви. [2] Количество учащихся в религиозной школе также увеличилось, и Beth El начала арендовать помещения в местных школьных зданиях. [2]

В 1955 году Beth El приобрела лесистый участок земли площадью 5,5 акров (22 000 м2 ) на Seminary Road за 42 500 долларов. [2] Beth El продала свою синагогу за 25 000 долларов. [2]

Планы новой синагоги включали святилище на 440 мест, общественный зал, достаточно большой для 460 человек, и 22 классные комнаты для религиозной школы. [22] Кампания по сбору средств оплатила часть расходов, а ипотека оплатила оставшуюся часть. [2] Закладка фундамента началась 26 мая 1956 года. [2] а краеугольный камень был заложен 10 февраля 1957 года. [23] Здание было официально освящено 13 сентября 1957 года. [22]

Пропаганда десегрегации школ

В 1954 году Верховный суд США постановил в деле Браун против Совета по образованию, что законы, требующие от учащихся посещать разные государственные школы в зависимости от их расы, являются неконституционными, поскольку отдельные учреждения изначально неравны. [24] В ответ сенатор Гарри Ф. Берд-старший организовал движение Массового сопротивления , чтобы закрыть государственные школы, а не десегрегировать их. [25]

В 1958 году раввин Франк в своей проповеди во время службы Кол Нидре раскритиковал массовое движение сопротивления Берда . [26]

Сторонники сегрегации в Вирджинии поспешили осудить проповедь Фрэнка. [2] Газеты в южной Вирджинии , Вашингтоне , [2] и Нью-Йорке раскритиковали проповедь, [2] а Фрэнк получил несколько телефонных звонков с угрозами. [27] в то время как многие раввины и христианские церкви в столичном Вашингтоне поддержали Фрэнка. [26]

Несколько недель спустя Фрэнка пригласили выступить с речью об иудаизме в унитарианской церкви Арлингтона. [28] Из-за угрозы взрыва церковь была эвакуирована, а речь отменена. [29]

Фрэнк сказал, что вернется, чтобы выступить в церкви в следующее воскресенье, потому что «мне есть что сказать, и я не бегаю так легко». [27] Фрэнк сказал, что угроза взрыва была делом «группы трусов, которые боятся выходить на дневной свет». [27] Люди со всей страны отправляли письма в Бет Эл в поддержку раввина Фрэнка. [2]

В следующей проповеди Франк сказал, что «еврей, который молчит перед лицом предубеждений, направленных против другой группы детей Божьих, предает основной принцип иудаизма». [30] Говоря о людях, которые яростно поддерживали сегрегацию, он указал на еврейскую концепцию покаяния и прощения, сказав: «Ни один человек не должен быть настолько беспощаден, чтобы не прощать даже самые отвратительные поступки людей». [30]

Фрэнк вернулся, чтобы выступить в церкви в следующее воскресенье. [31] Среди слушателей был Джордж Линкольн Роквелл , лидер неонацистов . [31] На лужайке церкви перед своей речью Фрэнк представился Роквеллу и пригласил его послушать свою речь. [31] Когда Роквелл предложил встретиться с Фрэнком позже, чтобы прояснить некоторые недоразумения, Фрэнк согласился. [31]

Столетие

В марте 1960 года Бет-Эль отметил свое столетие трехдневным празднованием. [32]

Второй раскол

11 января 1962 года Совет еврейской общины заявил, что выступает против празднования религиозных праздников, таких как Рождество, в государственных школах. В ответ Фрэнк написал письмо редактору The Washington Post, в котором говорилось, что нет ничего плохого в том, чтобы государственная школа праздновала Рождество вместе с празднованием Хануки. [33] Фрэнк написал, что такие религиозные праздники — это способ научить детей уважать религию других. [33] [a]

Многие прихожане Бет-Эля были недовольны письмом Фрэнка. [2] Противостояние раввину и мирскому руководству Бет-Эля привело к тому, что 43 семьи покинули общину и образовали новую общину, Храм Родеф Шалом в Фоллс-Черч в 1962 году. [2] [36]

Фрэнк покинул Бет-Эль в 1969 году, приняв должность в Temple De Hirsch , реформистской общине в Сиэтле . [37] Фрэнк сказал, что гордится тем, что всегда говорит от всего сердца о том, что он считает истиной. [37] Его заменил раввин Арнольд Г. Финк, раввин в 11-м поколении, окончивший Принстонский университет и колледж Hebrew Union.

Расширение

К середине 1960-х годов синагога Бет-Эля уже не была достаточно большой, особенно для религиозной школы, которая стала переполненной. [2] Предложение комитета по расширению здания синагоги включало в себя больший общественный зал, дополнительные классы и комнату для молодежных групп. [2] План расширения был одобрен в 1967 году. [2]

Число членов Beth El продолжало расти в начале 1980-х годов. [2] Поскольку все больше семей состояли из двух родителей, работающих полный рабочий день и воспитывающих детей, все меньше членов могли заниматься волонтерской деятельностью, и Beth El начала нанимать сотрудников для выполнения работы, которую всегда выполняли волонтеры. [2]

Из-за растущего числа прихожан раввин Бет-Эля, раввин Арнольд Г. Финк, обнаружил, что он слишком растянут. [2] Раввин Эми Перлин стала первым помощником раввина Бет-Эля летом 1982 года. [2]

После 33 лет службы раввин Финк вышел на пенсию в 2002 году, став почетным раввином . В его честь был назван учебный центр Beth El. [38] Раввин Бретт Р. Иссеров был назначен старшим раввином Beth El. [39] Уроженец Йоханнесбурга , раввин Иссеров учился в Университете Витватерсранда и Еврейском институте религии Еврейского унионного колледжа в Цинциннати . [39] Он пришел в Beth El после работы в качестве помощника раввина в Еврейской благотворительной общине в Атланте . [39]

В 2017 году Иссеров объявил о своей отставке, и раввин Давид Спинрад был выбран в качестве его замены, [40] в то время как Иссеров остался в роли раввина-эмерита. Спинрад также служил в Еврейской благотворительной общине в Атланте, прежде чем начать свою работу в Бет-Эль в июле 2018 года.

Примечания

  1. ↑ 25 июня 1962 года в деле Энгель против Витале Верховный суд США постановил, что составление официальными должностными лицами школьной молитвы и поощрение ее чтения в государственных школах является неконституционным. [34] 17 июня 1962 года в деле Школьный округ Абингтон против Шемппа Верховный суд США постановил, что спонсируемое школой чтение библейских стихов в государственных школах является неконституционным. [35]

Ссылки

  1. ^ ab "Духовенство". Beth El Hebrew Congregation . Получено 7 октября 2016 г.[ самостоятельно опубликованный источник? ]
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi Сильвер , Луи, изд. (1984). «Еврейская община Бет-Эль 1859–1984» (PDF) . Еврейская община Бет Эль.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  3. ^ «Наше видение и ценности». Beth El Hebrew Congregation . Получено 7 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  4. ^ "Leadership". Beth El Hebrew Congregation . Получено 7 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  5. ^ "Шаббат". Beth El Hebrew Congregation . Получено 9 октября 2016 г.
  6. ^ "Holidays Archived 2016-10-10 at the Wayback Machine ". Beth El Hebrew Congregation . Получено 9 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  7. ^ Beth El Early Childhood Learning Center (ECLC)". Beth El Hebrew Congregation . Получено 9 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  8. ^ "Религиозная школа". Beth El Hebrew Congregation . Получено 9 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  9. ^ "Adult Education Classes". Beth El Hebrew Congregation . Получено 9 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  10. ^ Мартин, Монти. «Живой! Раздает еду нуждающимся: волонтеры работают, чтобы обеспечить праздничные обеды». The Alexandria Gazette Packet . 20 декабря 2011 г.
  11. ^ "Social Action Архивировано 2016-10-10 в Wayback Machine ". Beth El Hebrew Congregation . Получено 9 октября 2016 г. [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  12. ^ ab "Congressional Record". Правительственная типография . 21 сентября 2004 г.
  13. ^ "Connect: Eileh HaDevarim [ постоянная мертвая ссылка ‍ ] ". Конгрегация Агудас Ахим . Получено 26 июня 2011 г.
  14. ^ Кредо, Адам. «Большой 1-5-0». Washington Jewish Week . 23 апреля 2009 г. стр. 1, 22.
  15. ^ ab «Раввин Шифф станет модератором военного собрания в Александрии». The Washington Post . 20 июня 1944 г. стр. 4.
  16. ^ «Хадасса выслушает раввина-беженца». The Washington Post . 16 сентября 1940 г. С. 8.
  17. ^ "Gedenkbuch für die Karlsruher Juden" (немецкий). Город Карлсруэ . 20 декабря 2006 г. Проверено 7 апреля 2011 г.
  18. ^ «Александрийский раввин прочтет лекцию по истории». The Washington Post . 18 октября 1939 г. стр. 17.
  19. ↑ «Раввин в Университете Говарда» . The Chicago Defender . 27 октября 1945 г. стр. 6.
  20. ^ «Доктор Х. Б. Шифф будет назначен помощником раввина». The Washington Post . 22 октября 1948 г. стр. 23.
  21. ^ ab "Раввин Фрэнк занимает пост в Вирджинии". The Washington Post . 22 апреля 1954 г. стр. 24.
  22. ^ ab "2 Synagogue Dedications Set". The Washington Post . 13 сентября 1957 г. стр. D2.
  23. ^ «Краеугольный камень будет заложен общиной Бет Эль». The Washington Post . 8 февраля 1957 г. стр. D8.
  24. ↑ Хьюстон, Лютер А. (18 мая 1954 г.). «Высший суд запрещает сегрегацию в школах; решение 9:0 дает время на выполнение». The New York Times . Получено 28 августа 2023 г.
  25. ^ «Браун против Совета по образованию: Вирджиния отвечает». Государственная библиотека Вирджинии . 2003.
  26. ^ ab «Протестанты защищают раввина в расовом вопросе: служители Вирджинии настаивают на его праве высказываться». The Baltimore Sun. 4 октября 1958 г. стр. 5.
  27. ^ abc "Va. Расследование угрозы взрыва в церкви". United Press International . Daily Defender (Чикаго, Иллинойс). 21 октября 1958 г. стр. A5.
  28. ^ «Местная церковь опустела из-за угрозы взрыва: унитарианцы вынуждены отменить проповедь раввина в Арлингтоне. Угроза взрыва откладывает выступление раввина в Арлингтоне». The Washington Post . 20 октября 1958 г., стр. A1.
  29. ^ "420 человек покинули церковь: опасаются бомбы: раввин должен был выступить на унитарианской службе в Арлингтоне, штат Вирджиния". The Baltimore Sun. 20 октября 1958 г. стр. 6.
  30. ^ ab «Раввин Франк бросает вызов «религиозному шантажу». The Washington Post . 25 октября 1958 г. стр. D3.
  31. ^ abcd «Раввин дает проповедь, отложенную из-за угрозы». The Washington Post . 27 октября 1958 г. стр. B1.
  32. ^ «Сегодня вечером в храме Бет-Эль начинается трехдневное празднование столетия». The Washington Post . 4 марта 1960 г. стр. A9.
  33. ^ ab Frank, Rabbi Emmet A. "...С любовью" ( письмо редактору ). The Washington Post . 26 января 1962 г. стр. A16.
  34. ^ «Главное решение Верховного суда США в период 1961-62 гг. — отмена «всех законов о сегрегации в штатах». Tri-State Defender (Мемфис, Теннесси). 13 октября 1962 г., стр. 1.
  35. ^ «Краткое изложение действий Верховного суда». The New York Times . 18 июня 1963 г., стр. 27.
  36. ^ «В Фоллс-Черч образован реформистский еврейский храм». The Washington Post . 28 июля 1962 г. стр. C9.
  37. ^ ab «Уходящие раввины-чемпионы „высказываются“». The Washington Post . 28 июня 1969 г. стр. B8.
  38. ↑ Поуп, Майкл Ли. «Поющий раввин – Арнольд Финк, 69 лет, оставляет неизгладимое наследие в еврейской общине Александрии». The Alexandria Gazette Packet . 7 апреля 2005 г.
  39. ^ abc "Скрижали Торы отмечают историческую синагогу". The Washington Times . 24 марта 200 г. стр. A2.
  40. ^ Форетек, Джаред. «Репортер». Washington Jewish Week . Mid-Atlantic Media . Получено 20 июня 2018 г.
  • Официальный сайт
  • Конгрегация «Бет Эль-Хевер» на Facebook
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Beth_El_Hebrew_Congregation&oldid=1265003086"