Бен-Цион Меир Хай Узиэль

Раввин Бен-Цион Меир Хай Узиэль בן ציון מאיר חי עוזאל
Бен-Цион Меир Хай Узиэль
Личный
Рожденный	23 мая 1880 г. Иерусалим
Умер	4 сентября 1953 г. Израиль
Религия	иудаизм
Национальность	Подмандатная Палестина , Израиль
Номинал	сефардский
еврейский лидер
Предшественник	Яаков Меир
Преемник	Ицхак Ниссим
Позиция	Главный раввин сефаради Израиля
Началось	1939
Закончено	1953

Бен-Цион Меир Хай Узиэль ( иврит : בן ציון מאיר חי עוזיאל , родился 23 мая 1880 года, умер 4 сентября 1953 года), иногда переводимый как Узиэль , был главным сефардским раввином Подмандатной Палестины с 1939 по 1948 год. и Израиля с 1948 года до своей смерти в 1953 году.

Бен-Цион Меир Хай Узиэль родился в Иерусалиме , где его отец, Иосиф Рафаэль, был главным судьей сефардской общины Иерусалима, а также президентом совета общины . ^[1] В возрасте двадцати лет он стал учителем ешивы , а также основал ешиву под названием Махазикей Тора для сефардских юношей.

В 1911 году Узиэль был назначен Хахамом Баши Яффы и округа. Там он тесно сотрудничал с Авраамом Исааком Куком , который был духовным лидером ашкеназской общины. ^{[1] Сразу по прибытии в Яффу он начал энергично работать над повышением статуса восточных общин там. По} духу и идеям он был близок Куку, и их родство помогло установить более гармоничные отношения, чем те, которые существовали ранее между двумя общинами.

Во время Первой мировой войны Узиэль был активным лидером и общественным деятелем. Его ходатайство перед османским правительством в защиту преследуемых евреев в конечном итоге привело к его изгнанию в Дамаск, но ему разрешили вернуться в Палестину, и он прибыл в Иерусалим до вступления британской армии. В 1921 году он был назначен главным раввином Салоник , приняв эту должность с согласия общины Яффо- Тель-Авив сроком на три года. Он вернулся, чтобы стать главным раввином Тель-Авива в 1923 году, а в 1939 году был назначен главным раввином Палестины. ^[1]

Узиэль был членом Еврейской ассамблеи представителей и Еврейского национального совета , а также был представителем на собрании, на котором было основано Еврейское агентство . Он предстал перед правительством мандата как представитель еврейской общины и на миссиях от ее имени и поразил всех своим достоинством и осанкой. Он также был основателем ешивы Шаар Цион в Иерусалиме. Он внес большой вклад в газеты и периодические издания по религиозным, общинным и национальным темам, а также в повести Торы и еврейскую философию .

Узиэль был сторонником прочных отношений между арабским населением нового Государства Израиль и евреями. ^[2] Он свободно говорил по-арабски и верил в мир и согласие между двумя сторонами. ^[1]

За два дня до смерти он продиктовал свою волю и завещание. В нем, в частности , говорилось: «Я держал в центре своих мыслей следующие цели: распространять Тору среди студентов, любить Тору и ее предписания, Израиль и его святость; я подчеркивал любовь к каждому мужчине и каждой женщине Израиля и к еврейскому народу в целом, любовь к Господу Богу Израиля, установление мира между каждым мужчиной и каждой женщиной Израиля — телом, духом, речью и делом, мыслями и размышлениями, намерениями и действиями, дома и на улице, в деревне и в городе; установление подлинного мира в доме еврея, во всем собрании Израиля во всех его классах и подразделениях, а также между Израилем и его Отцом Небесным». ^{[ необходима цитата ]}

Узиэль был категорически против изоляционистских взглядов части общины харедим, заявив: «Было бы неприемлемо и опасно, если бы религиозные евреи сказали: «Давайте встанем в углу, как будто наблюдая за событиями со стороны. Давайте скажем себе: мы и наши семьи будем служить Господу»» ^[1] . Он также выступал против религиозного принуждения, особенно со стороны государства.

Узиэль имел глобальное мировоззрение и считал, что еврейская религия несет послание всему миру, а цель иудаизма заключается в следующем:

жить, работать, строить и быть построенным, улучшать наш мир и нашу жизнь, возвышать себя и возвышать других до высочайшей вершины человеческого совершенства и достижений

Он был сторонником светского и особенно научного знания. С этой целью он выступал за понимание последних научных открытий. ^[1]

Он решительно выступал за то, чтобы зарабатывать на жизнь трудом, особенно для студентов ешив, которые не должны жить на подачки, и был против концепции отсрочек от армии для студентов ешив.

Личная философия Узиэля заключалась в том, чтобы попытаться объединить людей, а не разделить их. Он пытался разрушить разногласия между общиной ашкенази , йеменцами и сефарадимами . ^[3] Он сделал «Любовь, истина и мир» девизом своей жизни. Этот стих ( Захария 8:19) висел в рамке над его столом и был написан на его листе бумаги для записей. ^{[ требуется ссылка ]}

Узиэль вынес множество постановлений на протяжении всей своей карьеры. Некоторые из этих постановлений включают:

• Новообращенных следует принимать, даже если мы точно знаем, что они не будут исполнять заповеди. ^[4]
• Вскрытия могут проводиться, и даже в качестве учебного пособия для врачей-стажеров. Узиэль не делает различий между евреями и неевреями в отношении вскрытий. ^[5]
• Женщины могут голосовать и могут быть избраны на государственную должность. ^[6]
• Нет никаких галахических оснований для того, чтобы запретить женщине служить в Бейт Дине , но общественные нормы исключают возможность этого. ^[7]
• Разрешены контроль рождаемости и аборты в случаях, когда это может навредить матери, или в случае мамзерута . ^[7]

• Мишпетей Узиэль , респонса (1-е изд., 3 т., 1935–60; 2-е изд., 4 т., 1947–64);
• «Шаарей Узиэль» (1944–46), состоящий из Галахи , общих тем и избранных его обращений, писем и других трудов;
• Михманней Узиэль (1939);
• «Хегионей Узиэль» (1953–54) и другие работы в рукописях.

• Биография Архивировано 15 сентября 2017 г. в Wayback Machine в World Mizrachi
• Марк Д. Энджел, Великий религиозный взгляд раввина Бенциона Узиэля , Традиция, т. 30, № 1 (осень 1995 г.), стр. 38–48

СМИ, связанные с Бен-Ционом Меиром Хай Узиэлем, на Викискладе?